论王世贞与严嵩的关系

王世贞年少才高而气盛,步入仕途之初便身不由己卷入严嵩、徐阶政治斗争的漩涡。面对严、徐两大政治集团,王世贞从其父站在与严嵩为敌的同乡徐阶立场,其不曲媚权贵的个性又进一步惹恼严嵩父子,在王忏战事不利的情况下,严嵩投井下石置王忏于死地。王世贞为父伸冤,却不能直斥嘉靖皇帝,只能将满腹怨愤诉诸严嵩。王忏弃市一事,严嵩虽不应承担全部责任,但其借刀杀人、落井下石诚不可恕。     

严嵩与宦官关系论略

严嵩为江西袁州府分宜县人,入仕达半个世纪之久,在明嘉靖朝任内阁首辅近廿年,是明代政治舞台上一位重要的人物,其政治生涯面对朝政紊乱、宦官专权的局面,对严嵩的政治作风造成重要影响。有明一代,宦官势力惟嘉靖朝稍弱,成为严嵩掌政的重要辅助条件。在处理与宦官关系上,体现了严嵩特有的政治作风,对宦官势力采取调和、妥协、利用的实用主义态度,可以收到暂时的效果,比投靠和无谓牺牲要为高明。但是有君主的绝对权力,就难有严嵩一类臣僚完整的人格,命运完全取决于对封建专制效忠及如何处理复杂的官场倾轧,最后仍不到君主和社会的双重承认,最后获得悲剧的下场     

贪官严嵩

严嵩(1480—1567)字维中,号介溪,江西分宜人。明弘治进士,以专事阿谀,仕途顺利,嘉靖二十一年(1542)得任武英殿大学士入阁,专国政20年,官至太子太师。以其子严世蕃和赵文华等为爪牙,操纵国事,吞没军饷,贪污受贿,无法无天。 当时国境南有倭寇,北有鞑靼,     

我看严嵩

曾经才思敏捷．被誉为“神童”的你,曾经官居内阁首辅,享“一人之下万人之上”荣耀的你,为何暮年却孤苦无依。终老于荒村破庙中？不知你是否想到,几百年后,后人口中的你,你的一生竟是那样不堪;不知你是否感到,争名夺利,身心疲惫的一生是那样不值;在别人眼中,你已被打上深深的烙印——奸臣。     

严嵩的六百四十张床

《天水冰山录》中有这样一段记载：嘉靖年间,大贪官严嵩被抄家,金银玉器自不必说,让人慷诧的是竞还从他家抄出了六百四十张床。他就是一贪官也犯不着用这么多床,这要搁今天,惟一的解释就是他想开宾馆,还是一家五星级的。其实这床可不是普通的床,而是我们中国人发明的最伟大的一种床——拔步床。     

陈嘉庚:散尽家资为教育

黄炎培先生评价陈嘉庚先生时说：“发了财的人肯全拿出钱来办教育的，只有陈先生”。如今，当我们漫步于厦门大学，看着这个素有“全国最美丽的学府”时，我们是否会想到这是陈嘉庚先生散尽家财用自己的心血换来的呢？ 当年毛泽东曾称赞他是“华侨旗帜，民族光辉”，周恩来也对他“为民族解放尽最大努力，为团结抗战受无限苦辛”的精神予以高度评价。陈嘉庚先生兴办学校，培育了众多的人才，在海外侨胞中树立了为祖国、为家乡兴办教育的光辉榜样。[编者按]     

严嵩巧对显才智

明世宗时,权相严嵩长期把持朝政,残害忠良,无恶不作。然而,他却是一个学识超群、乖巧善辩之人。这种才智,在他幼年时就已经显露出来。严嵩幼年时,才思过人,县令很赏识他,让他与公子一起读书。在县衙内,严嵩遍读群书,学识超     

严嵩罢官后作品的情感抒发

严嵩一生文学创作颇多,但人们往往关注其隐读钤山时期与为官期间,少有对其罢官后的关注,但事实上,他罢官后的作品颇有可观之处.严嵩罢官后的主要作品为《南还稿》,《南还稿》中皆为诗作,描写了他罢官自京城回乡的一路所感及回乡后的一些生活.这些作品中主要反映了严嵩罢官离京的愁闷不平之情、归乡之乐、既渴望回到权力中心又渴望隐逸的矛...     

严嵩——历史的“替罪羊”

作为一个"大奸臣",严嵩在正史中同李林甫、秦桧等臭名昭著者并列,似已成不争之论。但我们仔细看看明代、尤其是嘉靖朝的历史,就必然会得出严嵩——历史的"替罪羊"的结论。一、严嵩——代人受过的"羔羊"在《明史》等史籍中,严嵩被列入《奸臣传》,并被视为历史上的"大奸臣"之一。但实际上,严嵩是承担了他的时代、他所代表的阶级的所有罪孽,成了一个替他人受过的"羔羊"。     

"月光如水永留连"--追述金融学家资耀华先生

萍水有缘亲历风范 目下了解资耀华其人其事的,猜想不会太多.此公前半生无疑是金融界的风云人物,后半生地位也不低(如参与建国前夕的政协筹委会,1950年被毛泽东任命为天津市人民委员会委员;1959年被周恩来任命为中国人民银行参事室主任),而他平生功成不居,一位银行界前辈说:"他为人诚实,不虚夸,既不宣扬自己所做的事情,也不宣扬自己."大约有一把年纪的银行界人士还能记起他,再就是金融界及史料研究者了.     

严嵩何时上疏反对复套 --与马楚坚先生商榷

嘉靖年间的“议复河套”因严嵩陷害、上意中变,以夏言、曾铣被杀而终。香港学者马楚坚对此提出异议,给严嵩平反、为世宗辩护。笔者详考严嵩反对复套之疏是在二十七年正月世宗态度转变以后所上;而世宗态度之中变,又与严嵩的阴谋活动直接相关。所以马先生的观点不能成立。     

史传与明传奇权奸形象塑造之比较——以严嵩父子为例

几乎每个历史人物形象在史传记载和文学创作中都会有出入,尤其是小说、戏曲为了突出主旨或舞台效果,常常对一些人物形象进行渲染、夸张和变形。在明传奇中,这种现象尤为突出。严嵩父子作为明代权奸人物的代表,在《鸣凤记》《飞丸记》《遍地锦》和《一捧雪》等传奇作品中都有刻画,虽然大都以史传记载为基础,但是为了渲染人物特点、突出舞台演出效果,都存在着不同程度的夸张、变形和虚构。比较严嵩父子形象塑造在史传和明传奇中的不同,不仅可以看出戏曲创作之特色,还可以还原出严嵩父子的真实形象。     

论教学论研究的生活论转向

回归生活世界是当代哲学变革的主题和基本走向,时代向教学论研究提供了契机,同时也提出了挑战。教学论回归生活世界,就要从根本上变革自己的思维方式,并由此导致教学论在价值取向、教学过程观、课程观、师生关系观、研究范式等方面的转向。     

论教学论研究的生存论转向

教学论研究的"生存论转向"是指以教学生活世界中教师和学生的生存问题为主要研究对象,以及由此所引起的教学论研究范式的转换。教学论研究的"生存论转向"是走出教学论研究误区的理性选择,也是解决教学生活世界中诸多生存问题和生存矛盾的内在要求,它为教学论研究提供了新的研究视角,开辟了新的问题域,具有重要的理论价值和实践意义,但也存在着一定的限制。     

论日本的学力论与教学论

作为一个忧患意识特强的民族,日本非常重视国民的学力问题,尤其是基础学力。经过五十年来多次激烈的学力争论和深入研究,学力论已成为日本教育理论的重要部分,是推动日本教育教学改革和发展的动力。日本的学力论对其教学目的、师生关系、课程观、教学模式、教学方法和教学评价等产生了深远的影响。对此进行系统探讨,可以从中得到一些启发和借鉴,以促进我国教学论学科的建设和发展。     

论课程论与教学论的整合

课程论与教学论的整合既是概念内涵间固有的联系,也是教育理论乃至教育发展的现实需要。已有的整合研究试图从实践的视角整合课程论、教学论,但收效甚微。“教育工学”则有望从理论和实践两个维度实现课程论与教学论,以及课程与教学之间的联接,为其整合提供有效路径。     

论现代派的格律论

格律论是现代派形式论的理论归宿。现代派引入研究了法国象征派和英美现代派的格律主张，对中国近体诗格律引入并进行研究，对形式感、形式美有独特的理解和把握。现代派提出了自己的新诗格律理论：叶公超的格律美在均衡本质论，新诗格律要具备节奏、音顿、韵律、对偶等具体内涵。在格律论上，何其芳、卞之琳、孙大雨的影响持续最久，贡献最大。     

论刘勰的文学批评论

《文心雕龙》在南朝齐梁之际出现，有其必然的历史因素。整个魏晋南北朝时期，是我国古代史上一个大分裂、大动乱而又是民族大融合、文化大交融的时期。阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾，错综交织、十分尖锐。这种情况虽然和《文心雕龙》的产生无直接联系，但《文心雕龙》出现在齐梁时期，义和这个特定的历史条件分割不开。文学理论是创作经验教训的总结。这个时期可资总结的经验教训极为丰富，这就和汉末以来动乱分裂的局面，有着极为密切的关系。刘勰在《时序》篇中说，本期文学历史的第一页，建安文学的出现，就“良由世积乱离，…     

论刘勰的夸饰论

刘勰的夸饰论强调“壮辞可得喻其真”，认为夸饰有两个修辞特点；“辞虽已甚，其义无害”，“意深褒赞，义成矫饰”。在论及夸张界限时．刘勰提出“夸而有节．饰而不诬”的原则．主张简洁精炼，反对侈言繁笔。     

论刘勰的比兴论

刘勰的比兴论属于他的修辞论。比,就是比喻;兴,就是托物寓意。比、兴这种修辞手法,我国古代很早就运用它了,而且还有很多有关的说明和解释。到了刘勰的《文心雕龙》才作了专题论述。刘勰对比兴的本质、特征和运用都提出了独到的见解和要求。刘勰的论述既有继承,又有发展,这在修辞学史上是一次关于比兴理论认识上的总结。