读《项脊轩志》应注意的几个问题

一、如何理解“以当南日”“垣墙周庭,以当南日”,课本注作“院子周围砌上墙,用(北墙)挡着南边射过来的阳光”。此注让人生疑。“以当南日”的“以”,译为“用”,不妥。“垣墙周庭”与“以当南日”是因果关系, “以”应翻译为“因而”。     

没人卖盐也没人买盐的地方

盐是人们生活中不可缺少的必需品。可是,在我国内蒙古阿拉善左旗东北方,有一座被茫茫沙漠包围着的小镇——吉兰泰,这里没有卖盐的人,也没有买盐的人。这是怎么回事呢?原来,驰名中外的“吉兰泰盐池”就在这里,吉兰泰镇就坐落在盐池巨大的岩盖上。这里遍地是盐,人们脚下踩的是盐,汽车路和街道上垫的是盐,房屋的地基是盐……简直是个盐的海洋、盐的世界。吉兰泰盐池是表层干涸了的天然盐湖,面积120平方千米。盐池周围有一圈自然生成的白色盐带。如果在飞机上鸟瞰,盐池就像一面椭圆形的大镜子,镶嵌在灰黄色沙漠中,那盐带宛如大镜子周围的银白色…     

盐务专学——运学——运城盐池研究之十

运城是我国历史上建立的唯一的一座盐务专城。专城建立前后,历代的盐务官吏,大都设盐政衙司于此,使其成为一座具有特色的盐务重镇。 盐务专学——“运学”的建立,在我国的盐务界和运城盐业发展史上,是一件很有意义的事,对运城的文化教育事业也有深远的影响。“天下运司有五,惟河东有专学。”(注一)在盐务专城里设置盐务专学,在全国产盐区也是一个创举,实开历史之先河。 最早的运城盐务专学,是在“元大德三年(公元1299年),运使奥屯茂创建。”名为“运学”。“学宫在运治东南。”(注二)位于盐池禁墙之北。“运学”称为盐务专学,并不是一所以培养盐务专业人材的学府,它只是由运城盐务官府创建,接纳盐商,盐丁子弟入学的一个普通学府。     

《氓》“垝垣”再诂

《氓》之“垝垣”初被释为“毁坏的墙”,沿用至今。有学者曾提出质疑,以为“垝垣”应作“高墙”解。通过对“垝”“危”通假现象的梳理、“垝”“垣”等相关字形的分解、“垝”“垣”等文献词义辨析,文章论证“垝”表“毁坏”义,“垣”指矮墙,即“女垣”。     

也释“垝垣”

《诗经·卫风·氓》中的“垝垣”,有的古人释为“毁坏或倒坍的墙”,今人也有沿袭此说者。其实,古代“垝”“危”可通,均有高义;“垝”还指高处,也指垣墙或像墙的东西。从语言文字和全诗的思想内容来看,《氓》篇中的“垝垣”当指高墙。     

唐长安禁苑

古代帝都之旁 ,多划有一定面积的皇家管辖区 ,以供天子游猎和其他特殊用途。唐长安城承袭隋制 ,保留了城北隋大兴苑 ,并更名为“禁苑”。唐禁苑是都城长安一处最大的皇家园林 ,因其中又包含东内苑、西内苑两个小苑 ,故也称为“三苑”。禁苑位于长安城北 ,其范围颇大 ,北至渭河 ,南接长安城 ,东抵河灞河东岸 ,西达汉长安城西墙 ,实际上已将汉长安城全部和其东大片地区都包揽在内。据徐松《唐两京城坊考》 ,禁苑东西长二十七里 ,南北宽二十三里 ;《旧唐书·地理志》则称东西三十里 ,苑内有离宫亭观二十四所。苑周有垣墙。东西各设二门 ,南北…     

古代日本歌垣的原型样式——通过参考贵州省苗族的“坐花场”习俗

古代日本歌垣的原型样式问题一直未得以解决。通过借助中日两国的歌垣(对歌)文献,和贵州省苗族的“坐花场”习俗的调查资料等,对思考古代日本歌垣的形式问题带来很多新启发。古汉语中以“墙”表示人多的用法,对“歌垣”一词的创造有重要影响;而通过参考苗族“坐花场”事例可以推测出,古代日本歌垣的“垣”有可能表示实际的语义,“垣”是“歌”的“场”所,于“垣”中而“歌”,故名“歌垣”。而这也应该是古代日本歌垣的原型样式之一。     

墙的方向

2010年第3期“同题作文擂台赛之校际PK台”的赛题是“墙”。我们的生活中到处都有墙：有形的墙和无形的墙。院有院墙。城有城墙,人与人之间、心与心之间也会有“墙”。     

执法不阿的张释之

西汉前期出现的“文景之治”的兴盛景象,除了文帝、景帝在经济方而,进一步推行“轻徭薄赋”、使农民得到休养生息的政策外,而在政治方面,实行“约法省禁”的政策,也是一个重要的原因。汉文帝废除一些严刑苛法,“平狱缓刑”,是由一批执法官吏来执行的,张释之便是他们之中突出的一个人物。本文试图对张释之的生平和政绩作一粗浅的论述,以起到了解“文景之冶”和借鉴历史经验的作用,如有不当之处,敬请批评指教。     

署名之累

近闻有许多很“醋”的“累名”,比如“名人之累”、“漂亮之累”等等,就连署名也使人累得气喘吁吁,不堪重负了。 署名,本是在书信、文件或文稿上签上自己的名字,轻轻松松的,可一到现实生活中怎么就变味、走样,显得那般沉重呢?嗬,玄机一定不少。名人说活得真累,正如一位杂家所言:是属于吃了葡萄还说葡萄酸那一类,对腹中之物自豪地抱怨,并没有分出一些让“灾民”(不名一文的人)尝尝的意思。而“署名之累”则是把自己吃的葡萄与别人分享,最后也说葡萄酸的那一类。捣     

“牛斗”是指牛郎星与北斗星吗

《滕王阁序》中有“物华天宝，龙光射牛斗之墟”一句，不了解古代天文知识的人，可能把其中的“牛斗”理解成牛郎星与北斗星，这是不正确的。中国古代星空划分体系中，把北半球可视的星空划分成“三垣四象二十八宿”。我们可以把整个天空想像成一个天球，地球则是天球的中心。地球进行自转与公转，它的北极始终是指向北极星的。北极星也是天球的北极点。地球绕日公转的轨道面无限扩大，同天球相交而成的天球大圆圈，就是黄道。我们在北半球所看到的星空，是天北极到黄道附近的区域。“三垣四象二十八宿”也就是在这个区域。“三垣”是指紫微…     

古典咖啡

一、阅读《吕氏春秋·去私》选段,完成1-5题。天无私覆也,地无私载也,日月无私烛也,四时无私行也,行其德而万物得遂长焉。黄帝言曰:“声禁重,色禁重,农禁重,香禁重,味禁重,室禁重。”尧有子十人,不与其子而授舜,舜有子九人,不与其子而授禹,至公也。晋平公问于祁黄羊曰:“南阳无令,其谁可而为之?”祁黄羊对曰:“解狐可。”平公曰:“解狐非子之仇邪?”对曰:“君问可,非问臣之仇也。”平公曰:“善。”遂用之。国     

运城——我国唯一的盐务专城——运城盐池研究之九

我国产盐的地方很多,海盐、井盐、池盐,分布全国各地。但是,因盐务而设立的专城,唯只有运城一处。她的建城和发展与运城盐池的生产、运销、管理息息相关。前人对此曾有过一番议论:“地效灵,天挺秀,爱有育宝之区;前创始,后增修,斯有凤城之建。运治非盐池不立,盐池非运治莫统也”。(注一)确切地说明了运城和盐池密切的依存关系。 运城为什么能以盐务专城而名于世?这需要从历史发展的因缘中去探求答案。     

墙内,真情不真

人世间有众多的名墙。古老庄严的长城,万种风情的“法兰西之墙”,严肃阴森的“柏林墙”,都曾留给我们深刻的印象。而在我们的心灵深处,也存留着一堵无形的“墙”。留一堵墙在心中未必是件坏事。在大千世界里,“喧嚣”、“疲惫”、“疯狂”的旋律,主宰着现代人的生活,各式诱惑也     

“触电谷”旅行

“姐姐,帮我插上电视的电源,好吗?”一个可爱的小妹妹对我说。“好啊!”我用刚洗过的湿手拿起绝缘皮已经有点破的插头。“应该找人换换这插头了!这里的设备也太差了!”我这样想着,拿起插头往插座上用力一插!“啪”的一声响,我就失去了知觉……“欢迎你来到‘触电谷’!”一个声音说道。“什么?‘触电谷’?这是什么鬼地方?”我环顾四周,周围似乎只有永不消散的雾,压得人喘不过气来。我要回去!我起身就要走。“你不能走,凡是来到我们这里的人,都必须接受教育!”“我才不呢!”我迈起大步就往前走。“哎呀!”我被一堵透明的墙弹了回来。正当我揉着撞痛了的额头的时候,“墙”上浮现出一个大姐姐的脸。“你是侥幸来到我们这里的!如果你一无所获地回去,下次你可能就要去‘死亡谷’了,永远也回不到你喜欢的人间了。”见我有些惊恐,大姐姐的脸从“墙”上消失了。“墙”上闪现出两根线,只听见刚才那个大姐姐的声音在解释说:“这两根线,一根是火线,一根是零线,如果一只手接触火线,另一只手接触零线,这样,人体、导线、地面和电源就成了闭合电路。电流流过人体,就会发生触电事故。此外,如果一只手接触火线,另一只手虽然没接触零线,但是由于人站在地上,导线、人体、大地和电源同...     

捕鼠之猫

赵人患鼠,乞猫於山中,中山人予之。猫善扑鼠及鸡。月馀,鼠尽而其鸡亦尽。其子患之,告其父曰:“盍去诸?”其父曰: “是非若所知也。吾之患在鼠,不在乎无鸡。夫有鼠,则窃吾食,毁吾衣,穿吾垣墉,坏伤吾器用,吾将饥寒焉。不病於无鸡乎,无鸡者,弗食鸡则已耳,去饥寒犹远;若之何而去夫猫也!”——《郁离子》译文:     

释墙

关于“墙”的概念,在深入考证了墙的起源、用料、建制规模、作用、称谓之后,应该定义“墙”是“指房屋、园场、古代国家周围的人筑障壁”。同时还指出各种权威工具书释墙的失误     

离天堂最近的地方

我与图书馆已经好久不见了. 第一次体会到图书馆的美好是在北大.北大图书馆离我住的28楼不远,早点去,如果运气好,能有个靠窗的座位.层高很高,有淡淡的男生的球鞋味儿,也有淡淡的女生的洗发水味儿.窗外是很多很高大的白杨树,是很大很绿的草地,是草地上一些弹吉他唱歌的少年,每个人的眼神都是全世界最朦胧、最忧伤的. 七八页书看过,人一阵恍惚,掉进书里,周围的人消失,周围的墙消失,周围的窗户全部打开,周围的一切变软,从固体变成液体再变成空气,混沌在周围,不知今夕何夕.时间变得很浅,一个恍惚,日落月升,宿舍、图书馆要锁门熄灯了;一个恍惚,白杨树的叶子落光了,草地忽然黄了.     

儒之五品——兼谈教育界自身素质

“儒”曾是个很臭的词儿,曾被十几亿中国人“轰轰烈烈”、“史无前例”地臭骂过10年,其名之“臭”甚而排行为“九”。 近来,沾了“儒”字的人似乎香了起来。我就听到过一些誉称,如将某类商人、某类医生、某类军官称之为儒商,儒医,儒将。 细想起来,在某些有成就人物的头上冠之以“儒”,侧重指其有文化素养、文化品位。基此,“儒”字香了起来是应该的,是好事。古人所说的“儒”,也并非专指孔子本人或儒家一派,常常泛指喜欢读书而且确有学识的文化人。有时,还指某些人的文明品位、文明风范。一个人被人称之为有“儒者风”,美誉的内涵往往是多方面的。专门以从事文化、教育为业的人,往往被专门称之为“儒士”,此中也褒义多而贬义少。     

水与盐池——运城盐池研究之五

治水与治盐 运城盐池市陷中条山,北滨峨嵋岭,东 据安邑,西跨解州,东西长,南北狭,周围 高,中间低,形势宛如一个天然沐盆。池面 海拔三百二十公尺。而且,盐池北部还有 一条洓水河。在这种地理条件下,每当大雨时节,山洪暴发,河水横溢,四面八方的水就汇向盐池,因此,水和运城盐池之兴衰存亡关系极为密切。晒盐离不了水,但又怕水。历代统治者对此都极有认识。清人说:“解盐藉主水以生,缘客水而败。主水乃池泉之渟滀,斥卤之膏液;客水乃山流之泛涨,渠渎之冲浸。世知是盐成于风日,不假煎沥,不知限防少亏,决注已甚,洁者污,醇者漓,凝者纾矣。