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我喜欢美国电影《美丽心灵》,但看了会流泪,不敢多看。电影是美国数理学家约翰·纳什的生平记录。纳什27岁获博士学位,30岁成为普林斯顿大学数学教授。他博士论文中提出的平衡论(包括非合作博弈论),已广泛应用于经济领域.开创了全球贸易的理论基础,其中博弈论的基本原理还被应用于化学和生物学领域。 相似文献
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人肉搜索:在网络和现实之间游走 总被引:1,自引:0,他引:1
雷钊伟 《湖北广播电视大学学报》2009,29(2):74-75
网络是虚拟的,当“人”成为被搜索的对象,它对人造成的伤害却是真实的。本文简要回顾了已发生的“人肉事件”,分别从当事人和网民,网站和传统媒体的角度做了分析并提出建议,呼吁政府完善相关法律和对青少年进行网络素质培养。使“人肉搜索”在网络和现实之间找到一个平衡点,发挥其积极的作用,为更多的人服务。 相似文献
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我踱着四方步,慢慢地走近了新的高三(一)班,这帮弟子对我来说是陌生的,一切都是未知。还没有走进教室,就早已感受到里面的沸反盈天,我不由暗地摇了摇头,总是少年不识愁滋味,等考上个两三次,又有谁还笑得出来呢?里面很吵很乱,但我却并未加快脚步,因为我知道,等待我的将是一场持久战。——摘自某高三班主任日记 相似文献
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也许这个场景,已经在无数的高三教室外面重复过无数次,可是那教室里嘻哈打笑的学生当真是不知道天高地厚,把高三想得太简单吗?那教室外面摇头的老师所预言的笑不出来当真会实现吗?高三啊,真的是和你走近它以前想得一样么? 相似文献
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甘浩 《涪陵师范学院学报》2010,26(5)
战争时期,特殊的政治需要营构了相对宽松的文化氛围,如赵树理一样的知识分子能够在此氛围中,既表达民间愿望,又宣传庙堂的主流意识,还可在两者之间传达知识分子的精英思考。建国后的27年,庙堂、民间和知识分子关系的变化,使知识分子话语几乎无存身之地,赵树理只能把对社会的精英思考,隐匿在在民间形式和主流政治话语中。 相似文献
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江苏女作家黄蓓佳的创作始于上个世纪七十年代,几十年来她笔耕不辍,呈现给读者一部又一部优秀的文学作品。从前期表现大学生生活的“梦幻情绪小说”到表现社会生活的现实小说,作家赞美纯洁的爱情和善良的人性,执着追求美好的理想,也以沉痛之笔书写知识分子生存状态和精神困境.无情地揭露出城市文明和现代化带来的人性堕落.关注隐藏于生活背后的种种现实。本文以黄蓓佳的小说为研究对象。从理想和现实的矛盾切入.全面剖析黄蓓佳成人题材小说的主题内容和美学特征的变化。 相似文献
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如果仔细研读一下《普通高中语文课程标准》,我们就会发现,其中建构主义、对话理论、作者中心论等新旧阅读理论交织在一起。比如:“阅读文学作品的过程,是发现和建构作品意义的过程。作品的文学价值,是由读者在阅读鉴赏过程中得以实现的。”“鼓励学生积极地、富有创意地建构文本意义。”从这些表述看得出清晰的建构主义印迹。“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文 相似文献
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如果仔细研读一下《普通高中语文课程标准》,我们就会发现,其中建构主义、对话理论、作者中心论等新旧阅读理论交织在一起。比如:“阅读文学作品的过程,是发现和建构作品意义的过程。作品的文学价值,是由读者在阅读鉴赏过程中得以实现的。”“鼓励学生积极地、富有创意地建构文本意义。”从这些表述看得出清晰的建构主义印迹。“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间的多重对话,是思想碰撞和心灵交流的动态过程”, 相似文献
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在强大的科学技术支持下,世界正步入一种景观化的状态,面对景观化所带来的危机,文学既不能自我边缘化,更不能将自我也消解在景观化的浪潮之中,而应该是重新回到现实,回到平等的言说与介入的本质上,唯有这样才能不失落文学自身存在的价值,并且拯救人于视觉文化冲击下的自我景观化。 相似文献
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年少 在老员工的印象中,刘积仁只有一次没能控制住自己的感情.在东软产业化发展10周年庆典仪式上,一向内敛平淡的刘积仁站在主席台上,数秒沉默,激动得说不出话来,眼泪在眼眶中打转. 相似文献
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嵇箫桐,男,1991年出生,现就读于北京师范大学附属实验中学。性格开朗,兴趣广泛。他的绘画作品曾获北京市校外机构绘画比赛一等奖,作品《公园里的风景》被选送到日本参展。他的打击乐已考过九级。2004年,他和他的妈妈共同创作了《教育无痕》一书并正式出版。书中不仅有他优美的文章,还有他充满哲理的话语;更让人感兴趣的是他画的那些带着童趣的插图。 相似文献
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闫石 《海南师范大学学报(社会科学版)》2014,27(9)
严歌苓是一位兼具理想主义与浪漫气质的海外华文作家,她的创作与大陆文坛息息相关,浓郁的本土气息与斑斓的异域风情相得益彰。纵观严歌苓的创作历程,她能巧妙地把捉时代脉搏,游走于理想与现实之间,将传奇性与现实性结合在一起,既讲究了文学性,又很好地迎合了市场需求,因而在艺术价值和商业价值上都获得巨大成功。 相似文献
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传说,女娲抟土以造人,这是不是意味着,泥土是人最本质的状态?于是泥与人,冥冥之中,相遇。1844年,即清道光年间,余三胜来到天津演出,当时他是春台班的名伶,名噪一时。时年18岁的张明山也施施然走进了戏楼。他看余三胜的演出已有数次,每次都会细细观察舞台上全情投入的余三胜。终于,他掏出一块泥巴捏在手中不停地摆弄,在宽大的袖子的遮掩下,并没有人注意到他稍显奇怪的举止,而他的眼睛也并没有离开过戏台一刻。戏演完了,他拿出了手中的泥团,竟然已是一尊栩栩如生的余三胜像。奇妙的是,整个捏制过程中,张明山并没有低头看过自己手里的泥人。从此“泥人张”一鸣惊人,人们把他的这项绝技誉为“袖里乾坤”。 相似文献