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嘎拉哈游戏是流传于东北民间的传统游戏,蕴含着浓厚的东北民族文化,但其目前的生存状况令人堪忧。桌游游戏的兴起为嘎拉哈游戏拓宽了展示、教习与传承的渠道,为嘎拉哈游戏创新与发展提供了机遇。嘎拉哈游戏可视为古老的桌游游戏,我们要重视桌游游戏对嘎拉哈游戏传承的积极作用,恰当应用桌游方式促进嘎拉哈游戏在现代的保护性传承。 相似文献
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《中国体育(中英文版)》2007,(9)
球场上的"京骂"现象由来已久,已经成为我国体育看台上一种难以医治的"毒瘤"。球场上何以会出现这种现象?为何赛场外的绅士一旦来到赛场"京骂"也会顺口脱出而不觉丢面子?是什么力量如此巨大地促成他们实现这种角色的转换?就此,本刊记者采访了我国体育社会心理学家、国家社会科学基金项目《球场暴力的发展趋势、研 相似文献
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黄垚垚 《中华武术(研究)》2021,(1):125-128
为研究锡伯族欻嘎拉哈的保护实况,探寻更好的保护方式,破除当前困局,使其能够可持续发展,运用文献研究法、访谈法、实地调查法、个案研究法等对锡伯族欻嘎拉哈的保护进行研究。研究发现锡伯族欻嘎拉哈面临的保护困境并提出相应的脱困之道。 相似文献
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体育课上的突发事件有大有小、有正向有负向,负向的突发事件,大的有可能出现伤害事故,小的会对课堂有所干扰.问题的关键在于为什么会出现这样或那样的突发事件?突发事件发生以后教师应如何处理?不同类型的突发事件在课堂教学中将会产生什么样的影响?如何化险为夷?当然,要正确认识和应对体育课堂上出现的突发事件,还需要从其"因""果"着手进行分析. 相似文献
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《西安体育学院学报》2014,(2)
运用人类学的理论和方法对蒙古族搏克文化进行了研究。历史上搏克在蒙古族的政治、军事等领域中起到了重要作用;如今搏克在草原上的蒙古族中广泛地开展着,是人们庆典活动的主要内容。搏克的竞赛方法反映了公平竞争、珍视机遇、顽强拼搏的民族精神;搏克的服饰实用且华丽,是勇士的象征、也是搏克文化的标志符号;搏克舞步反映了蒙古族崇尚自然、崇拜英雄的民族信仰。作为象征符号的"将嘎"具有深厚的文化寓意,"将嘎"的传授仪式庄严、隆重,运用特纳的象征人类学理论对传授仪式的结构进行了解读。 相似文献
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体育教研除了受"人的因素"影响之外,还会受"物的因素"的影响。但哪些"物"与教研活动有关呢?谈及体育教研的物,人们自然就会想到场地器材、教研资料等,除此之外,还有哪些物质条件会对体育教 相似文献
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清帝逊位,民国中央政府刚刚成立,对西藏银两资助甚少,西藏地方财政开支日益增大,加上币材奇缺,地方政府决定发行纸币,从1912-1959年共印制发行5、10、15、25、50章嘎单色纸币和5、10、25、50、100章嘎套色纸币(图10)。当时窥视已久的英帝国主义,极力干涉中国内政,企图把西藏分裂出中国,少数亲英分子借发行纸币之机大做文章。币面上印有所谓的"继承雪域大国二制合 相似文献
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《健身科学》2015,(4):42
肺真的能气炸吗?很多人生气的时候都会说上一句"我的肺都要被气炸了",以表达自己的愤怒程度。可为什么是肺而不是其他脏腑?肺真的会气炸吗?其实"肺要被气炸了"这句话的出处,和中医理论有关。肺在五行中属金,在人体内处于五脏六腑的最高处,负责气的宣发肃降。而中医认为"怒伤肝"、"怒则气上",人在生气的时候肝气会往上冲,血也会跟着气上行,所以人在特别生气时会脸红脖子粗。这股怒气发泄不出去,郁积在体内,横冲直撞,就会伤到肺,这就是所谓的"诸气愤郁,皆属于肺"。由于肺主呼吸,"怒火攻肺"时肺气不畅,人就会出现呼吸困难、胸口发胀、发闷的情况,但还不至于真的把肺气出一个洞来。但如果肺部出现 相似文献
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胡卫东:天马行空
江苏南钢体育馆已经修茸一新,地板上打了厚厚的蜡,球鞋摩擦出“嘎、嘎”的响声。地板的四周被金黄色的油纸覆盖,大片的金黄色晃得眼睛无法睁开。胡卫东站在场地中央.指挥着队员们训练。他眯着眼睛,盯着队员们每一个动作.实在看不过去。老胡会骂上一两句.然后冲上去亲自做两次示范。赛季越来越近了.胡卫东身上的担子也越压越沉。[第一段] 相似文献
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《体育健康知识画刊》2008,(10)
跑步?人人都会,只要是会走路的人就会跑步—这是大多数人的观点。如果对自己的要求仅仅是"会"跑,那确实简单,但要跑得正确、跑得姿态优美,那可就是一门学问了。 相似文献
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鲁迅与武术、气功--中国近代体育史上一段重要的史实 总被引:1,自引:0,他引:1
六、精武会及孙中山坚决反对废止武术搞纯粹"洋体育" 鲁迅反对中国拳术这门国粹的看法是否正确?陈铁生等武术家为何对鲁迅这方面的文章极为反感? 相似文献