女性写作的"三突出":反女性主义征候之一

女性写作的“三突出”特征:文本叙事在所有故事人物中突出女性人物,在女性人物中突出主人公,在主人公身上突出作家自身的经验和趣味。“三突出”导致女性写作的重复雷同,表现为另类人物的模式化、叙述声音的单一化。这些特征强化了作家个人的特权而与女性主义宗旨相悖离。     

殊途同归的“另类”论坛

论坛,已成为学术交流切磋的常用形式; 同样,论坛也已成为大家探讨教育问题所喜闻乐见的形式。近日,由北郊学校校长郑杰发起的“民间教育家论坛”使我们看到了这位“另类”校长的“另类”论坛观。5月中旬,郑杰在自己的个人网站上向他的朋友们发出邀请,共同参加首届“民间教育家论坛”。6月初,40多位中小学校长在得到消息后从杭州、宁波、武汉、山东、东北等地汇聚到一起,共同见证了首届“民间教育家论坛”。     

“另类”女性创作的后殖民审视

“另类”女性创作产生于二十世纪末,以“新人类记事”为标榜,以“前卫”为指向,主要描写了当代青年“另类”生活方式,展示了当代上海、广州等大都市中青年一代的生存状态,在一定程度上反映了全球化语境下我国大都市世纪末的物质、精神和文化状况。从后殖民的角度审视“另类”文学创作可以发现,“另类”女性创作中从人物的生活环境、生活方式、行为意识以及小说的语言和人物喜爱的艺术等方面都体现出鲜明的后殖民文化色彩。     

情为理之根理乃情之果--论吴趼人写情小说的“情”“理”关系

吴趼人在其独立创作的三部写情小说中,成功地塑造了棣华、婉贞、阿男等三位女性形象,从而生动地阐释了“情为理之根、理乃情之果”这一情理关系。也就是说情是先天存在、自然发生的,如果个人把握得合理,就能升华为社会伦理道德;如果个人把握得不好,就会沦为“魔”“欲”。     

陆小艺：一个另类的“女权主义者”——柳建伟《英雄时代》人物丛论之三

柳建伟的《英雄时代》塑造了各式各类的“英雄”形象,其中,陆小艺可谓别具一格,尤为“耀眼”：她是一个相当另类的“女权主义者”——“权”的彻悟者、极端崇拜者、狂热追求者和“权”令智昏者;她是一个另类的“女权主义者”,也是中国当代文学史上另类女性形象中的“这一个”。     

“另类”话语 ——论“另类”写作的“后现代”特征

当下，以对个体价值的极度尊崇，对主流文化拒斥，以及对日常庸众的蔑视形成的“另类”文学现象，表现出“另类”写作的“私人化写作”、“走向世俗”和“零度叙事”三个明显的“后现代”特征。     

当身体成为旗帜--关于卫慧、棉棉为代表的"另类写作"的思考

兴起于20世纪90年代的“另类写作”是当代女性写作中一道独特的风景线,其文学表现为:思想内容粗鄙、创作视野狭窄、艺术上不断恶性自我复制和自我模仿以及反美学原则的文化倾向。本文试从“另类写作”产生的社会历史语境、思想文化继承及其市场化商业炒作等三方面阐释其创作生成背景,从而指出当下女性写作的新生之路。     

“另类”话语－论“另类”官作的“后现代”特征

当下，以对个体价值的极度尊崇，对主流文化拒斥，以及对日常庸众的蔑视形成的“另类”文学现象，表现出“另类”写作的“私人化写作”，“走向世俗”和“零度叙事”三个明显的“后现代”特征。     

“前卫”的语义嬗变

八十年代以来,在改革开放的浪潮中,一些外来词不断涌入汉语。近几年,“前卫”、“酷”和“另类”三个词语活跃在人们的口语中,并不时见于报刊杂志。大家觉得新鲜,便认为都是外来词。实际上,“前卫”不同于“酷”和“另类”,后者的确是外来词,而“前卫”倘若究     

二体碰撞问题的“另类解法”

给出了一道二体碰撞问题的三种解法,并对其中的“另类解法”的合理性进行推理论证,从而得出此“另类解法”普遍适用的条件。     

如何看待创造性叛逆与林纾文学翻译中的"讹"

林纾是中国近代大规模译介外国文学作品的第一人。然而,他的译本中存在着大量的“讹”,常受人指责。在分析和比较创造性叛逆和林纾文学翻译中的“讹”的基础上,找出了它们之间的关联和区别。     

电影大批判:发动与运作

电影大批判是大批判中最重要的领域,它由上下两种力量推动,上边是以江青为首的激进派及各单位的写作组,下边是以知识分子为主体的群众造反组织。写作组最早出现在上海,"文革"中推广至全国。写作组与媒体密切配合,由领导确定选题规划、重点稿件由写作组负责,配合性稿件由媒体安排。群众造反组织搞大批判花样繁多,主要的批判方式是出版报刊和编印图书。与群众造反组织的牵强附会、胡编乱造式的批判不同,写作组重视资料和文本,用激进派的观点剪裁事实,重新解释历史是其特征。     

"木石前盟"和"金玉良缘"悲剧的必然性

贾宝玉和林黛玉的"木石前盟"是知己之爱,也是叛逆者之爱。这种爱情损害了家世利益,不容于封建思想和制度,而被拆散,形成悲剧。薛宝钗与贾宝玉的"金玉良缘"虽说"终成眷属",但由于宝玉的出家,亦成悲剧。这两处悲剧都是封建末世时由封建家长所造成的,两者是时代的悲剧,其悲剧性是必然的。     

《京华烟云》:道学的超然与歧惑

《京华烟云》作为一部深刻的现实主义作品,从小说篇章布局与内容叙述中,均可感受到老庄思想对作者创作的影响,散发着《庄子》中的浪漫主义气息。姚思安旷达、顺势自然的人生态度,体现着道家思想“超然”的一面;然而从木兰道家的“女儿”最后的“叛逆”并溶身于时代洪流的转折中,又看到了在民族大义与艰难面前作者关于道家哲学思想困惑的一面。     

20世纪40年代文学史上张爱玲的独特地位

张爱玲在20世纪40年代文学史上的地位是十分“尴尬”的,她以自己特异的现代性体验来观照中国现代化进程中呈现出的人生世态。她的出现代表了中国现代文学的一次转型。从某种意义上说,张爱玲在文学史上是一个“殉道者”的形象,她既是历史的“叛逆者”、“零余者”,又是历史的“先行者”、“预言者”。     

"逸笔""逸气""逸格"--蠡测倪瓒绘画中"逸"的内蕴关联

倪瓒一生虽无关于画学的理论专著问世,但偶见于其诗文、画跋中那只言片语"逸"的言说,加之萧疏简淡、独创性灵的"高逸"画风,却在中国绘画史上确立了前无古人、后无来者的艺术风范.文章梳理倪瓒绘画中"逸气""逸笔""逸格"之间的关系脉络,蠡测其"逸"诸因素之间的内蕴关联.     

课程思政建设“泛化”现象论析

所谓“泛化”,是指无视事物的条件性、限制性,将具体、特殊扩大为一般、普遍。课程思政建设“泛化”现象是思想政治教育实践中的一种“悖论”现象,主要表现为全课程纳入、全学科打造、全师资推进,其危害在于似是而非、有违初衷、合力递减,其诱因在于热潮效应、认识偏差、功利心态。要消除“泛化”现象,就要着力夯实研究、师资、实践等基础,坚持做到“在守正中创新”与“在创新中守正”相结合,通过做好试点、择优推广、向大向强等环节有序推进课程思政建设。     

对《说文解字注》“浑言”、“析言”的多角度分析

文章从三个角度分析了《说文解字注》使用的训诂术语“浑言”、“析言”：“浑言”、“析言”术语的提出在训诂学史上的意义;“浑言”、“析言”在汉语词汇学方面的成就;“浑言”、“析言”对语言研究的启示。     

试论儒家的"理想人格"构想

儒家的"理想人格"构想,是人类发展史教育史上一大进步,它明确了教育目的,为个体人格的发展指明方向.儒家理想人格模式属"圣人君子人格型态","内圣外王"是其固有特质,礼仪教化与道德战履是其实现之两途,"学"乃是儒家通往理想人格第一步.     

《超级女声》:被创造的大众文化文本及其文化意义

从2004年的“年度创意TV秀”到2005年的收视冠军再到2006年疯狂的追逐与热烈的讨论,湖南卫视的娱乐综艺节目《超级女声》由于广大电视观众积极而热情的参与,实现了一次又一次的飞跃,从一个单纯的地方电视娱乐节目演变成被数以亿计的中国观众在社会主义文化体制内部创造并流通具有意义与快感的的大众文化文本,其文化意义在于它表征了大众文化的自由、民主对传统(精英)文化的社会规训的抵制、颠覆和反叛。