陈寿史观评说

陈寿直抒历史家对史事、人物的褒贬看法,表明了魏晋时代中国史学有达到的水平与高度。但他却以统治者个人的仁义或暴虐作为衡量治国的准则,只停留在中国传统的伦理价值取向评价历史人物的水平上,发展观念、经济观念、制度观念淡薄。陈寿存在维护儒家思想与遁世保身思想,反映封建社会知识分子思想的矛盾性与慈衣。     

谯周与陈寿

文章对蜀中同时出现的两大史学家谯周与陈寿进行了研究，对谯周的史学思想与政治见解作了客琨评价，尤其对劝降主张和归晋见解予以历史评析，作出公允判断。陈寿是谯周的学生，文章对陈寿修《三国志》的成就给予高度肯定的同时，也对所谓的“正统”观念和“曲笔”“回护”予以辨析，指出《三国志》的信史价值。     

陈寿《三国志》的史学革新意识初探

中国古代史学的发展是一个漫长的过程,具有很强的传承性与规律性。探讨陈寿《三国志》的史学革新意识,对于研究陈寿的创作笔法有很强的借鉴性意义,同时也有助于更多的研究者加深对《三国志》的认识。     

论六朝时期的史学思想和修史方法

对于六朝史学思想与修史方法的探讨，在学术界尚属冷门，此前只有个别史学史作有所涉及。通过对六朝史学思想、理论以及修史方法的讨论，揭示六朝时期的史学成就，有助于推动当前古代史学理论的深入研究。     

贝林的新教育史学观

贝林通过对美国公立学校起源问题的研究，将教育转变为一个社会——化的命题。他在1960年发表了堪称新教育史学奠基之作《美国社会形成中的教育》，将教育定义为“化逐代相承的全过程”^①。按照他的理解，教育归根结底是对某种化的适应。教育与社会其它部分存在着复杂的互动关系，不应将教育作狭隘的理解。教育史研究重心必须有所调整，研究方法需要更新。历史学家要以一种更精确的态度研究过去的教育现象，加强历史研究的批判性，不应隐恶扬善，回避矛盾与冲突。     

从《三国志》评日论陈寿的和为贵思想

历代正史中的太史公曰、 史臣曰、 评曰一类的词语,是反映史家历史观及其思想的重要资料.本文根据<三国志>中陈寿的评曰,从为人处事、家庭伦理道德、军事、政治等方面对陈寿的和为责思想进行了梳理,对于当前构建社会主义和谐社会具有一定的现实意义.     

浅论伏尔泰的史学观及其形成的条件

法国伟大的资产阶级启蒙思想家,哲学家,文学家,史学家伏尔泰是一位集大成的学者,其史学思想主要集中反映在他的理性主义史学观,对历史研究领域的开拓和试图建立一个完整的世界历史体系上.然而如此伟大的史学理论成就并不是空穴来风,他也是建立在一定的条件基础上的,尤其是当时的物理学成就,地理大发现,以及前人的学术成就等,这些都是构成伏尔泰史学理论的基础.     

我的史学研究与史学观

本刊特约周先生撰文谈谈治学经验,现将其《我的史学研究与史学观》一文刊载。我们深信,周伟洲教授的治学精神、学术思想和道德风范会使每位读者受到启发和鼓舞     

论舒新城的教育史学思想

舒新城的教育史学思想经历了萌芽、形成与传播三个阶段。在近代中国教育史学研究领域,舒新城形成了近代中国教育史研究的认识论、价值观、史料观和方法论,其思想整体呈现出继承性与创新性相统一、本土性与国际性相统一、问题意识与现实指向相统一的特点;也产生了三方面的影响,即奠定了近代中国教育史学科的理论基础,推动了中国教育史料学学科的建立,反哺了中国近代“新史学”的发展。舒新城的教育史学思想对当下我国教育史学研究的启示主要有以下几个方面：充分借鉴国内外史学研究的最新成果,关注教育历史演进中的问题,重视当代中国教育史研究,培养持之以恒的钻研精神。     

史学理论在史学研究中的地位和作用浅析

史学研究成果的优劣取决于两个方面,一是所用理论方法的独到和创新,二是史料的丰富与新颖。“理论是灵魂,资料是血肉”。但是,对史料的发掘和整理的空间是有限的,并且有时是我们力所不能及的。而理论与方法的创新是无限的,在论文的撰写过程中尝试运用新的理论和方法并对旧有的理论和方法进行反思和批判,加强理论修养的培养和锻炼,将是一个行之有效的途经。未来的史学研究的突破就在于理论和方法的突破。但对理论要有一个清醒正确的认识,它仍然是以扎实的史料功夫为前提的。     

马基雅维里史学思想新探

马基雅维里意大利文艺复兴时期杰出的人文主义者,作为一位政治家,人们对他的研究颇多;作为一位历史学家,国内对其史学思想的研究显得比较贫乏。笔者在阅读马氏著作《君主论》和《佛罗伦萨史》的过程中发现,他的史学思想是以性恶论为理论基础,以政治统治为目的的逻辑展开,这种思想不仅代表了近代史学的开端,还因为马基雅维里独特的现实主义眼光,使其一开始便具有了比较成熟的近代特征。     

论全祖望的史学思想

全祖望是清代浙东史学的重要代表人物之一。他学识渊博,对史学贡献尤大。他搜求和整理乡邦文献,表彰忠义气节;他强调,治史应当据实直书,实事求是地反映历史真实面貌;他对史料采择、史学编纂方法及对历史人物的评价,都有独到的见解;在历史观上,他在重"势"的同时,强调人事在历史发展中的作用。     

陈寿的军事思想

从陈寿的《三国志》中可以看出他的一些军事思想－主张养农蓄力，先道德而后征伐，反对穷兵黩武；非常注重军事谋略，包括写战争过程较略而写谋略较详，重智计而轻匹夫之勇，借成败得失以见谋略的重要性；在行文中，多用出自《孙子兵法》的术语，表明他吸引了孙武的军事思想并自觉地用以叙述与分析三国时期的战争。     

论司马迁的史学思想

在司马迁看来,历史学研究的对象是"天人之际"和"古今之变",其任务是"成一家之言"。历史学是属于政治性的学问,其功用就是政治教化与鉴戒。历史是人类自身的活动,尤其是那些杰出人物的活动。但是人并不能完全主宰历史,人在活动中必须遵守其规律,必须考虑时势、经济、仁智与传统等因素,否则终将受到历史的处罚,被历史的滚滚洪流所淘汰。历史是可以认识的,其形式有文献、考察与口述等,其范畴为"天人""古今"与"始终";衡量历史认识正确与否的标准为历史事实和历史文献。司马迁以仁义为核心价值,其研究方法主要展现在历史类比、文明史观和理论分析三个方面。在史料编纂方面,遵循宗法政治、仁义与智慧的编纂原则,采用"述而不作""雅驯"和"论其轶事"的编纂方法。凡是有专著传世的学者,都可以看作是历史学家;史家的伟大是基于论著中历史规律的揭示,从而指导人们的历史活动,尤其是政治行为。整体上看,《史记》具有官方史学藩篱中的社会史学性质。     

年鉴学派对传统史学的突破

20世纪初,西方社会的剧烈震荡,对史学研究产生了极大的冲击。在冲击之下,传统史学衰落下去,法国年鉴学派应运而生。年鉴派第一代代表马克·布洛赫和吕西安·弗费尔通过一系列优秀的历史学著作,建立了年鉴学派的史观和方法论,在历史研究的本体论、认识论和方法论上全面超越了传统史学,丰富了历史学的理论和方法,对20世纪世界历史产生了深远影响。     

论马端临的史学思想

马端临是宋元之际著名史学家,其名著《文献通考》是中国古代典章制度方面的集大成之作。马端临的史学思想极为卓越,即实事求是,重视规律,独立不惑,肯定变革,通裁别识。     

坚持唯物史观促进史学发展之沉思

唯物史观是我们进行历史教学与研究的重要指导思想。要坚持唯物史观，必须认真分析准确理解唯物史观的基本原理；必须坚持辩证法，反对教条主义与形而上学；必须允许其它科学的史学思想存在，使二者互相借鉴、竞相发展；必须批判地继承发展人类所创造的一切优秀的史学思想精华。唯有如此，才能真正促进史学的繁荣与发展。     

当代中国史学的理论反思

章认为,20世纪西方史学发展大势为：历史哲学转向：研究领域拓宽;研究方法变革;马克思主义史学影响扩大。当代中国史学的发展趋势和特征是：与国外史学界的对话与交流频繁;史学理论与方法研究兴起并走向深化;“现代化”研究变为重大课题;历史现象与规律的探求向多层次发展;历史知识的普及更加多样化,当前中国史学的不足表现为：理论研究热点减少;研究对象琐碎化;选题趋同化、庸俗化;成果过乘化、泡沫化;学风轻浮化;人才培养盲目化。改革方略为：明确目标,立足启点;选准突破口;探索运行模式。     

论史学批评范畴研究的理论意义

中国古代史学批评范畴是在史学批评史上逐步产生、不断发展和逐渐趋于稳定,并为人们所广泛接受的概念。它影响着史学批评的发展和学术规范,有助于明确史学批评的标准和基本原则。研究这些范畴,不仅对进一步认识其内涵与结构、从更高的层面上揭示中国古代史学发展的面貌、彰显中国史学的本土特点与风格有所裨益,而且也为当代史学理论的创新、中国史学与外国史学对话提供理论上的基础。