在“虚无”与“开花”的辩证张力中

《虚无与开花:中国当代诗歌现代性重构》试图在现代性的问题视域以及改革开放以来当代中国的社会和精神脉络中,叩问当代诗的活力和危机,并将“开花”代表的新浪漫主义,看作回应虚无主义文化危机的途径。换个角度看,“开花”和“虚无”可能是现代性的两面,用“开花”来克服“虚无”,意味着现代性问题要在现代性的逻辑内部来解决,这本身就是一个悖论,也是挑战性所在。以“虚无与开花”而非“从虚无到开花”为标题,或许恰好显现了对这一内在悖论的理论敏感。     

全面认识当代中国新闻学的性质

本文提出,当代中国新闻学的性质问题,是当代中国新闻学研究中“前提中的前提问题,是基础中的基础问题”,具有特别重要的地位。文章认为：当代中国新闻学是一门相对自主独立的学科,是具有强烈人文色彩的社会科学;当代中国新闻学,在时代性质上属于现代新闻学;在理论性质上属于马克思主义新闻学;在社会性质上属于社会主义新闻学;在阶级性上属于无产阶级新闻学,是以党性集中体现无产阶级先进性、人民先进性、民族先进性的新闻学。当代中国新闻学,是当代中国语境中现代性、理论性、社会性和阶级性（集中表现为党性）相统一的新闻学,并不是多种新闻学;现代新闻学、马克思主义新闻学、社会主义新闻学、无产阶级新闻学等,不过是从不同属性维度对当代中国新闻学的定性和描述,正是这些属性一起构成了当代中国新闻学的“中国性”。只有全面准确理解了当代中国新闻学的“中国性”,才能真正把握当代中国新闻学的真实面目,构建起当代中国新闻学自主的知识体系。     

真实与积极：当代中国新闻观念的核心要义

新闻观念源于新闻实践,指导新闻实践,是中国特色新闻学研究中的重要理论命题。当代中国新闻观念的基本指导思想是马克思主义新闻观,重点要关注“何为真的新闻”“何为好的新闻”两个核心问题,在研究中把握好自主性、实践性、开放性,构建出基于中国新闻实践,不同于西方新闻理论,又可以与各种新闻观念对话的中国特色新闻观念理论。本文提出,真实与积极是当代中国新闻观念的核心要义,理解这一核心要义,重点要理解整体真实、积极效果、技术伦理、人文精神四个难点问题。     

准确、完整地理解和传播邓小平新闻宣传思想──兼与“邓小平论新闻宣传”编者商榷

１９９７年９月,江泽民同志在党的十五大报告中,首次明确提出了“邓小平理论”这一科学论断,报告指出：“实践证明,作为毛泽东思想的继承和发展的邓小平理论,是指导中国人民在改革开放中胜利实现社会主义现代化的正确理论。在当代中国,只有把马克思主义同当代中国实践和时代特征结合起来的邓小平理论,而没有别的理论能够解决社会主义的前途和命运问题。邓小平理论是当代中国的马克思主义,是马克思主义在中国的新阶段。”报告同时指出,邓小平理论是贯通哲学、政治经济学、科学社会主义各个领域,涵盖经济、政治、文化、科技、教育等…     

批判之后:中国后现代的艰难行程

当代学术语境中,“后现代在中国”始终是一个暧昧不清、令人尴尬的议题。其主要原因在于,“后现代”在西方本就是一个思想繁杂的理论谱系,进入中国后的理论旅行,更使后现代性与现代性、“后现代”与中国当下现实的种种问题缠绕在一起。本期推出的三篇文章,意在通过考察“后现代”在中国的历史与现状,梳理“后现代”的谱系特征,捕捉“后现代”的踪迹,以期对当代中国现代性问题的反思提供批判性思想资源。主张差异多元是后现代的题中应有之义,关于后现代的讨论应该有多种视角和声音,以下三篇文章皆是一家之言,同时也欢迎不同观点的对话讨论。宋一苇     

剖析当代诗歌中的虚无主义

黄怒波老师的诗歌理论著作《虚无与开花》尝试用尼采的“虚无主义”理论来阐释中国当代的诗歌。本文首先结合中国当代诗歌研究的发展,认为该书突破了中国诗歌研究的局限,将“虚无主义”概念引入中国现代诗研究,在现代性的大框架里来处理虚无主义的主题。     

"现代"何以成为问题——周宪《审美现代性批判》读后

“现代性”问题是近年中国学界的热点之一,它的兴起显然与当下中国坚定的现代化进程相关,具有重大的理论价值和现实意义。但是,作为“理论旅行”的“现代性”话语似乎又处在一个言人人殊的情况下,需要我们作知识考古学的清理。周宪先生是近年来现代性理论的积极译介者和研究专家,他的《审美现代性批判》一书更是“成一家之言”,在学界引起较大反响。本刊本期围绕周著,展开对现代性问题的探讨。《“现代”何以成为问题》对审美现代性问题提出了不同见解,《新思想资源的开启》则“深描”了审美现代性的理论脉络和时代语境。周宪先生针对两文,专门发来《现代性视域中的当代美学问题》作出回应,并对自己的审美现代性理论以及当代中国美学走向等问题作了进一步阐释。希望我们本期的讨论能够深化学界对现代性问题的研究,并引发读者诸君的理论热情。当然,更希望有不同声音加入我们的讨论。     

论当代中国新闻学自主知识体系之“概念体系”的建构

在理论视野中，当代中国新闻学要想在历史积淀的基础上，构建起适应新生数字环境、智能环境的自主知识体系，最为基础也最为重要的是“概念体系”与“问题体系”的建构。就概念与知识的关系而言，任何一套知识体系，总要通过一套系统的概念体系来表达。因而，只有通过能够反映和体现当代中国新闻实际的概念体系，我们才有可能形成自主的学术体系、话语体系，才能建构起富有中国特色的新闻学理论体系、知识体系。具体来说，概念是建构理论的“基石”或“细胞”，概念体系是知识体系建构的根本保证，概念体系本身需要不断更新和完善。     

当代档案理论发展的路在何方——全宗群与全宗群理论

中国档案界已利用档案元数据核心集的档案信息整理技术,实现了档案历史联系的多维整理,在档案实践中形成了由多样性全宗构成的完整“全宗群”。全宗群的形成预示着：在全宗理论之上,必然还要再产生一种以全宗群为对象的、比全宗理论层次更高的,能替代全宗理论成为当代档案学主流理论的“全宗群理论”,而这就是当代档案理论发展的一条必然出路。     

《中国当代传播理论体系分析》出版

当前，国内学者对于如何开展“传播学本土化”或“传播学中国化”研究进行了多方面的探讨。四川大学出版社新近出版的《中国当代传播理论体系分析》一书，对如何建构当代中国传播理论研究体系进行了有益探索。     

儒家文化与中国公共关系的建构

研究业已证明远东国家的公共关系实践中普遍存在着一个“个人影响”的模式。本文探讨了中国的传统文化在“个人影响”模式发展中的作用 ,特别是“关系”的影响问题。通过对照性的比较研究 ,在考查西方国际公关理论的基础上 ,作者试图建构当代中国的公共关系哲学准则。     

马克思主义美学研究的新创获--介绍《马克思主义与现代美学问题》

20世纪90年代以来的中国美学研究,在如何建设当代中国美学问题上有三种不同意见:一种意见主张直接运用西方审美文化理论,其针对的对象是当代中国活跃的大众文化;一种意见则呼吁回到民族美学传统,经由“传统的创造性转化”,建设一套可与西方对话的话语系统;     

论我国生态文明建设中制度自信的理论依据

20世纪以来,生态文明建设已成为当代中国特色社会主义建设“五位一体”总格局中的重要内容。党的十八大提出应坚定对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信。中国特色社会主义是由道路、理论体系、制度三位一体构成的有机系统。其中,中国特色社会主义制度是根本保障,制度自信同时也是道路自信、理论自信的基本。制度自信并非凭空而谈,中国特色社会主义制度在生态文明建设过程中具有怎样的优越性,可以通过追溯至马克思生态思想以根究制度自信的理论依据。     

文化研究的作用——读《热风学术》

《热风学术》的主题是文化研究,并且是“中国的文化研究”,打开书页,闻不到那种后殖民时期的新学术殖民气息,而能看到的是对“中国问题”的关切。房地产与城市空间、20世纪50年代的中国工人状况、中国改革物语、超女现象与大众传媒、汶川地震观察……这些主题互相之间缠绕渗透,绵密的互文关系让人有点透不过气来,反而会有些担心,不多玩点理论,不多制造点学术时尚感,怎么吸引眼球？编者自述,“以‘学术’方式关注当代中国”,我的理解是,务必突出文化研究——打引号的“学术”在当代中国的作用。“作用”这个词有点危险,大概是“纯学术”研究避之唯恐不及的。现代学术逐步变成产生于学院,消化于学院的一种东西,也可以被定义为消费品,其消费品格充塞着行业潜规则,一荣俱荣,一损皆损。但文化研究出现以后,这种格局据说要被打破,因为文化研究的本义,就是反对那一套学院分工制度,用各种不拘一格的方法、理路,切入当代生活的种种问题,它是一种“游击战”。     

底层意识——新闻工作者人格的试金石

中国当代知识分子最缺乏什么?中国当代文化语境中最缺乏什么?” 这是北大学生余杰在《距离“底层”有多远》(见《新华文摘》98·6)一文中对我们提出的质问。他抱怨说,在包括文学、报刊、影视、音乐、绘画等各个方面的中国当代文化语境中,“95％以上的中国底层民众的生存状貌居然像阿伯丁神灯一样不翼而飞”,“数年前的人文精神讨论试图回答这两个问题,最后却又远离了问题的答案。”他指出,答案就是:“底层     

民国时期许振东的图书馆学术贡献

许振东是我国20世纪重要的图书馆学家.民国时期,他重视图书馆理论与实践研究,涉及图书馆学理论、特种图书馆、图书流通、图书编目、图书典藏、图书借阅、书目索引等内容,他的“藉便读者”“三化七法”“图书交换法”“洋为中用”“注重调研”“促进学术”等思想是对图书馆学术的重要贡献,为当代图书馆学术研究提供了有益的参鉴.     

人权理论研究的一部最新佳作——简评《人权:从世界到中国——当代中国人权的理论与实践》

由谷春德、郑杭生两位教授主编的《人权：从世界到中国———当代中国人权的理论与实践》，是一部全面研究国际和中国人权理论与实践的专著。该书是国家“九五”社会科学规划项目“当代中国社会主义人权理论研究”的最终成果。并荣获中宣部精神文明建设第八届“五个一工程”奖。该书共分五篇２４章，从国际人权的新情况、新进展的系统概括导入，进而从历史、理论到实践对中国的人权进行了全面、深入的论述。该书具有以下特点和优点：一是全面性和系统性。该书全面、系统地阐述世界人权历史和中国人权的理论与实践，尤其是对中国人权理论与实…     

当代中国马克思主义大众化的传播机制探讨

“机制”被理解为由事物的内在规律及其与外部事物的有机联系所成型的系统,不同的领域有不同的“机制”.增强当代中国马克思主义大众化的有效性,需要对其内在传播机制进行深入研究. 一、当代中国马克思主义大众化传播存在的问题 当代马克思主义大众化的传播机制存在一些问题,影响了当代中国马克思主义大众化的效果.难怪一些学者指出:“所谓马克思主义的信仰危机也不是马克思主义本身出现了危机,实际上是马克思主义传播的危机.”     

当代中国档案学的理论体系——兼评贬低或否定当代中国档案学的几种观点

中华人民共和国沿着社会主义大道走过了40个春秋,取得了光辉的成就,国家档案事业建设也获得全面迅速地发展。以国家档案事业为研究对象的当代中国档案学已建立和发展起来。特别是在党的十一届三中全会以来,我国档案学术研究发展得很快,可以说是我国档案学发展史的最好时期,已从“而立之年”进入“不惑之年”,已由应用档案学研究阶段上升到理论档案学研究阶段,应用档案学与理论档案学同步发展的趋势已经出现。当代中国档案学的研究领域拓宽了,水平提高了,有发展,有创新,有贡献。当代中国档案学的研究成果,既无愧于前人,也不逊于外国。 然而,由于人们观察问题的立场和方法的不同,也出现了截然相反的评价。1988年和1989年,在一些档案刊物上发表的若干篇关于档案学的反思文章,对当代中国档案学持贬低、甚至否定的态度,是值得注意并应当辨明的。其主要观点有: 一曰:中国档案学是“实用经验系统”。有的文章说:“十七年:实用经验系统”,“新格局:从恢     

论儒家仁爱思想与大学生道德素质教育

“仁爱”思想是以儒家学说为代表的中国传统伦理道德观的重要组成部分,是中华民族宝贵的道德遗产;大学生是中国传统文化的主要继承者,利用儒家“仁爱”思想来影响、熏陶、教育当代大学生,对于培养大学生的道德素质,构建大学生道德价值观有很大的作用。