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以经济建设为中心,是党的基本路线的题中之义。搞好经济建设,推进改革开放,产业报有着日益广阔的天地。那么,怎样才能办好产业报?我认为,应根据产业报的特点,坚持八字方针。这八个字是扬名、鼓劲、沟通、育人。扬名。随着改革大潮的到来,新闻载体日益增多,经济部门、行业企业见诸报端的机会似乎多了起来,但任何一家综合性的报都不可能系统地、长期地围着某个部门、某家企业去转。各经营部门、各行业企业如欲在社会上、在市场经济的大潮中叫响自己的牌子,必须依靠主观努力,尽可能、尽早地创办自己的新闻载体,长期受制于人既无出息亦无出路,更无前途。行业企业自身的优势、产品的性能质量、经营的品类范围、拥有 相似文献
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以经济建设为中心,是党的基本路线的题中之义。搞好经济建设,推进改革开放,产业报有着日益广阔的天地。那么,怎样才能办好产业报?我认为,应根据产业报的特点,坚持八字方针。这八个字是扬名、鼓劲、沟通、育人。扬名。随着改革大潮的到来,新闻载体日益增多,经济部门、行业企业见诸报端的机会似乎多了起来,但任何一家综合性的报都不可能系统地、长期地围着某个部门、某家企业去转。各经营部门、各行业企业如欲 相似文献
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在人类的传播活动中,如果不是为了取得某种效果,那么传播活动就失去了意义;同样,如果不探讨效果的传通问题,那么传播研究便会流于形式。不为传播效果的通达而从事传播及传播研究,同不为胜利而进行战争是一样的荒谬、一样的不可思议。然而文化因素对传播的“通”与“不通”起着至关重要的作用。本文拟从传受双方经过历史的积淀而产生的独立的文化语码和传播的文化环境及传播的具体文化情境三个方面对文化因素如何影响传通效果作一探讨,以促使人们对自我传播行为的反思和体察,从而使得我们每时每刻都在进行着的传播活动从“自发”发展到“自觉”的水平上。 在整个世界文化大系统中,不同的文化土壤,都有各自的文化语码,这些语码只有处于同一文化土壤中才能在传播中具有传通的效 相似文献
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《中国典籍与文化》2002,(3)
维字摩诘,太原人。九岁知属辞。工草隶,闲音律,岐王重之。维将应举,岐王谓曰:"子诗清越者可录数篇,琵琶新声能度一曲,同诣九公主第。"维如其言。是日诸伶拥维独奏,主问何名,曰:"《郁轮袍》。"因出诗卷。主曰:"皆我习讽,谓是古作,乃子之佳制乎?"延于上座,曰:"京兆得此生为解头,荣哉!"力荐之。开元十九年,状元及第,擢左拾遗,迁给事中。贼陷两京,驾出幸,维扈从不及,为贼所擒,服药称喑病。禄山爱其才,逼至洛阳,供旧职,拘于普施寺。贼宴凝碧池,悉召梨园诸工合乐,维痛悼,赋诗曰:"万户伤心生野烟,百官何日再朝天?秋槐花落空宫里,凝碧池头奏管弦。"诗闻行在所。贼平后,授伪官者皆定罪, 相似文献
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“传”的现象无时不有,无处不在。一切生物都借助于“传”宣告自己的存在,求得自身的发展。一切生物都用“传”的行为与同类交往,求得族类的共同生存和发展。 “传”是人类最普遍的交往方式。根据“牛津英汉词典”的解释,“传”是“观念、知识的分享、传送或交换(借语言、文字或形象)。”《新大英百科全书》1980年版称:“传通作为个体之间通过共同符号系统的意念交换,自古希腊以来一直受到无数学者的关注。但是直到前不久,这个论题一直被归附于其他学科门下,并且把它作为一个想当然的、对各门学科来说都是与生俱来的自然过程。1928年,英国文艺评论家和作家理查兹将之作为人类宏观现象的一个独立部分给出了一个定义,而且从某种表达方式上来说至今仍然是最好的定义:一个大脑活动于它周围的环境,对其发生作用,使另一个大脑受到影响,并产生一种与第一个大脑相似的体验,这就是传通。”《美国大百科全 相似文献
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珠宝厂商会可以说是番禺珠宝企业的心灵家园。广州市番禺珠宝厂商会会长李建生在接受《中国新闻周刊》的采访时介绍说,番禺珠宝厂商会创立于1991年,作为当时全国珠宝业最早的行业协会,该会一直为政府充当招商引资顾问的角色,为招商引资做了大量的宣传工作。同时,作为行业组织,商会一直致力于排解会员企业之间的纷争,稳定行业秩序,加强会员与政府部门之间的联系与沟通,提高番禺珠宝业的整体生产力,令番禺珠宝业能健康、有序、稳定地发展。成立初期,在番禺的珠宝投资者数目很有限,当时番禺珠宝厂商会才有9个会员,但现在已经有100多有实力的厂… 相似文献
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在我们这个地球上,现在已经生活着52亿多种肤色的人。这52亿人分属2000多个民族,其中人口上亿的有7个民族,人口在1000万以上的民族有64个,人口在100万以上的民族有224个。这295个民族人口之和约占全球人口的95％以上,大都是各国的主体民族和主要的少数民族。尽管各民族有各自的生活方式,有不同的文化传统,但没有一个人、一个民族不要进行传通。诚然,每一个人、每一个民族的传通习惯会有所不同,所使用的语言符号和非语言符号也大相径庭。但人类具有共同的人的本质,在人性方面有共同点,在传通方面同样存在着共同点。这种共同点,是在人类历史的发展过程中不断形成的,是所有人、所有民族都自觉或不自觉地实践着,并自觉或不自觉地共同遵守着的规则,我们称为“人类传通的通则”。如果谁违背了人类传通的通则,那么,只能得到“传”而“不通”的结果。 从目前各国学者研究的成果看,人类传通的通则,大致有以下几个方面: 相似文献
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选择性注意 我们生活在一个纷繁复杂、千变万化的世界上,各种各样的新信息每时每刻都在冲击着我们的感官。据1993年9月30日《报刊文摘》报道,日本全国科技政策研究所邀请3000名专家参加讨论并撰写的《2020年的科技预测》指出:从1993年到2003年内,人类的知识将翻一番。尽管人类有无限的认识能力,但是,我们的感觉器官在单位时间内所能够接受的信息容量是有限的,如果我们对所有不断涌来的信息都兼容并蓄,势必造成感觉器官的超负荷运载从而受到损害。因此,人类在长时期的实践中,形成了一种自我保护机能,这就是对外部信息进行选择,首先给予选择性注意。 相似文献
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《王蒙自传·第二部·大块文章》(花城出版社2007年4月版)的腰封上有句许诺:我在《王蒙自传》第二部有不少"干货"……那么,作者提供给读者的"干货"有哪些呢? 相似文献
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加强听众接受增殖意识提高广播节目传通效益田金祥广播工作者注意研究自己的听众，提高节目收听率，这大概是比较普遍的现象。收听率是重要的，许多研究也以提高收听率为中心展开。然而，这似乎欠妥当。因为还有个收听后接受和接受效益问题，它比收听率更能表明广播媒介的... 相似文献
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中华书局校点本《晋书·夏侯湛传》:"富于德,贵于官,其所发明,虽叩牛操筑之客,佣赁拘关之吏,负俗怀讥之士,犹将登为大夫,显为卿尹。""拘关"不好讲。"拘"应似为"抱",或因形近致讹。《四部备要》本,上海古籍出版社、上海书店二十五史影印本皆作"抱"。抱有持守义。《管子·形势篇》:"抱蜀不言而庙堂既修。"注:"抱,持也。"《老子》:"是以圣人抱一为天下式。"河上公注:"抱。守法式也。"《后汉书·朱佑景丹等传论》:"朝有世及之私,下多抱关之 相似文献