文艺创作要“深入生活,紧接地气”

早在72年前,毛泽东同志在延安文艺座谈会上的讲话中就指出,我们的文艺是为人民的。2014年12月15日,习近平总书记亲自主持召开文艺座谈会并发表重要讲话:人民需要文艺,文艺需要人民,文艺要热爱人民。文艺创作方法有一百条,一千条,但最根本最关键,最牢靠的办法是扎根人民,扎根生活。习总书记的讲话提出了以人民为中心的创作导向,强调艺术创作要反映人民的酸甜苦辣和喜怒哀乐。总书记的讲话是     

文艺创作要“深入生活,紧接地气”

<正>早在72年前,毛泽东同志在延安文艺座谈会上的讲话中就指出,我们的文艺是为人民的。2014年12月15日,习近平总书记亲自主持召开文艺座谈会并发表重要讲话:人民需要文艺,文艺需要人民,文艺要热爱人民。文艺创作方法有一百条,一千条,但最根本最关键,最牢靠的办法是扎根人民,扎根生活。习总书记的讲话提出了以人民为中心的创作导向,强调艺术创作要反映人民的酸甜苦辣和喜怒哀乐。总书记的讲话是     

文艺创作要敢于“文以载道”

任何文艺作品都会表现出一定的思想、观念或情感。“文以载道”实乃必然。社会主义的文艺创作作为社会主义先进文化的重要组成部分 ,当然可以而且应该要表现社会主义的思想道德 ,促进社会主义精神文明建设。文艺工作者应大胆抛弃对“文以载道”的顾虑 ,走出对文艺社会作用认识的误区 ,不断提高自己的思想政治水平 ,坚持深入生活 ,深入群众 ,充分尊重艺术规律 ,不但敢于“文以载道” ,而且善于“文以载道” ,按照“文道统一”原则 ,创作出既有高度思想性又有高尚艺术性的精品佳作 ,更好地为人民服务 ,为社会主义服务。     

论“创作介体”对文艺创作的积极统摄作用--以重庆市文艺精品创作为例

从创作学角度提出一个新概念“创作介体”,这是以往文艺创作与文艺研究中所忽略的,却是中国文艺的一大特色,并对文艺创作和研究产生着深刻影响。以近年重庆文艺创作实践与经验为例,来论证“创作介体”对创作主体、创作客体、创作载体、创作受体四个方面的统摄作用。     

角色自塑与意识重构－－试论赵树理的“知识分子”意义

赵树理作为一个对中国现当代文学有着重要贡献的作家，应当把他置于“知识分子”文化范畴中才能更显示其特殊意义。他的“社会角色”身份游弋于“启蒙者”与“实践者”之间，“情感角色”、“权力角色”则在“知识分子性”的自觉强化过程中被定位。在当代复杂多变的文化语境里，他的“角色焦虑”，一直以困惑、痛苦的方式呈现着。他的创作体现为对“知识分子性”的完整性的坚韧卫护和摆脱痛苦、冲出困惑的不懈挣扎。     

“巫”者的悲哀——《小二黑结婚》中三仙姑的重新解读

赵树理的成名作《小二黑结婚》中的人物形象的塑造蕴涵有深刻的传统农村文化背景。从民间文化角度来剖析三仙姑,她在扮演中国医学史上"巫"的角色,以"巫医"的身份活跃在所处的生活环境之中,而女性称"巫",则是社会和家庭共同导致的文化现象,是女性对不平等的社会地位和不和谐的家庭生活的一种畸形发泄和另类冲突。     

解读《小二黑结婚》的“才子佳人”模式

《小二黑结婚》是赵树理小说的代表作，采用的依然是在中国文坛上流传了千年的“才子佳人”，故事模式。从人物形象塑造和故事情节看，《小二黑结婚》颇符合“才子佳人”的故事要求。然而。正是通过“才子佳人”模式的故事结构，《小二黑结婚》成为了一个“快乐的文本”，带给人以“快乐”而非“新生的极乐”。     

“小二黑”的双重命运

山西省左权县政府法庭于民国三十二年（1943年）6月5日签发的一张刑事判决书,竟成了作家赵树理的灵感来源。赵树理当时就以这桩案子为基础,创作了《小二黑结婚》。而案件的受害者岳冬至,就是“小二黑”的原型。     

新文学中的“评书”创作——论赵树理的“新评书体”小说

赵树理是我国现代文学史上不可忽视的一位重要作家。赵树理的创作主要面向农民阶层,因而他必须不断寻求一种能够让农民喜闻乐见的新的文学表现形式,“新评书体”小说便在他手中应运而生。笔者对“新评书体”小说的产生、艺术特色及其影响等进行论述,试图能够对这一小说新文体进行较为全面的理解和把握。     

“小二黑”现实结局是悲剧

《扬子晚报》报道,在小说《小二黑结婚》里,进步青年小二黑、小芹这对有情人终成眷属。然而,“小二黑”原型岳冬至的现实结局是悲剧。青春年少的岳冬至和智英贤（小芹的原型）,在十二三岁时就被父母订了亲,他们的恋爱遭到了女方家庭的极力反对。在一次村干部会议上,村抗日救国联合会主席石羊锁委婉地对岳提出了批评。次日清晨,岳的三哥发现弟弟双膝跪地,吊在牛棚门的顶上。辽县公安局尸检发现,显然不是自缢该有的迹象。作为最后见过死者的人,当晚参会的其余4名村干部均被判刑。     

赵丽蓉“拒见”毛泽东

上世纪60年代．赵丽蓉出演的评剧作品,先后被拍成电影搬上银幕,毛泽东看了评剧《小二黑结婚》、《杨三姐告状》和《花为媒》这几部片子后,认为“讲明理,通神韵”,决定接见新凤霞等主要演员,新凤霞执意让赵丽蓉一同去。     

怎一个“紧”字了得

高中课文（淋教头风雪山神庙》中“那雪下得正紧”一句，相信我们都不陌生。周先慎先生的文艺随笔《简笔与繁笔》中有这样一段文字：最出色的要数徘教头风雪山神庙》，写那纷纷扬扬的漫天大雪，只一句：“那雪正下得紧。”一个“紧”字，境界全出。鲁迅先生评价说：     

激发兴趣，变“要我学”为“我要学”

夜风中,轻轻地翻开日记本,总想写下些什么,偏偏又写不出来.面对许多遗落了的日子,总是一副无奈的心态,总想解脱却无法解脱,没由来的困惑,终究悄悄地涨满了孤独的心房. 记忆是空白的,回忆也显得苍白无力,怀揣着湿漉漉的心情,在灯下独白.于是,那便成了内心深处一道花季印痕,浅浅的,却总是隐隐作痛.     

第二届“相约北京”全国文学艺术大赛征稿通知

北京,伟大祖国的首都。随着中国的快速发展,北京正成为国际政治、经济、文化的重要舞台。在成功举办首届"相约北京"全国文学艺术大赛基础上,第二届"相约北京"大赛即日起在北京发出文艺创作邀请。华夏盛世景,共唱中国梦,以此展示我国文艺工作者与时俱进的精神风貌,丰富人民精神文化生活,推动我国文学艺术的发展,唱响社会主义主旋律。"相约北京"大赛活动,将是一场和谐文化同放异彩的艺术盛宴、文学的大会、书画的雅集、长者的节日。亦文亦诗,亦书亦画。具体征稿如下:     

文本的理解要避免主观——关于《老王》中的“他蹬,我坐”及“闲话”

文本的解读是有边界的,要避免主观.作家、作品、世界和读者是文本解读的四个维度,也是文本解读的四种制约因素.它们相互联系,也彼此佐证,任何撇开其他而进行的单一维度的解读都有可能使解读陷入主观.理解文本时,首先要关注作品,抓住文章的典型段落品读,避免拎细碎求新解而使解读流于主观;其次要结合文本语境和生活情境,避免先入为主而形成偏见;最后是要遵循作者的创作逻辑,避免孤立理解而附会穿凿.     

第二届“相约北京”全国文学艺术大赛征稿通知

正北京,伟大祖国的首都,随着中国的快速发展,正成为国际政治、经济、文化的重要舞台。在成功举办首届"相约北京"全国文学艺术大赛基础上,第二届"相约北京"大赛即日起在北京发出文艺创作邀请。华夏盛世景,共唱中国梦,以此展示我国文艺工作者与时俱进的精神风貌,丰富人民精神文化生活,推动我国文学艺术的发展,唱响社会主义主旋律。"相约北京"大赛活动,将是一场和谐     

挖掘资源,提高实效——低年级“品德与生活”教学探讨

开发、利用课程资源,并使其实现效益最大化,是"品德与生活"课程既深化内涵,又充满活力的关键所在。把学校资源充分利用到品德与生活课堂教学实践中,变室内为室外,引领学生"活动中感悟,活动中提炼,评价中总结;实践中提升,延伸中创新",以此使教学更加充实,贴近学生,从而提高实效。     

论国家权力对《文艺阵地》的“规训”

有关《文艺阵地》研究不少忽略了国家权力对其生存发展的重要影响。从国家权力视角切入,细致考察原稿审查制度、印刷发行制度,并紧密联系《文艺阵地》所遭受的钳制与查禁史实,较为客观地说明了战时国民党文化"围剿"的真实面目。国民党对国家权力的滥用,大大限制了《文艺阵地》的出版自由,也严重阻碍了战时进步文化的发展。     

“有滋有味”才能“有声有色”——谈谈哲学课的“五味”

但凡一堂好课,听者最直观的印象是“好听”“有味”,《经济生活》要有“经济味”,《政治生活》要有“政治味”,《文化生活》要有“文化味”,《生活与哲学》自然要有“哲学味”。然而,在实际的课堂教学中,哲学课缺失哲学味的现象较为普遍,或把抽象、思辨的哲理生硬、肤浅地灌输给学生,     

引入乡土文化资源,上活《文化生活》——《文化生活》“实践活动成果交流课”教学设计与反思

乡土文化资源是《文化生活》教学取之不竭的源泉,为课程资源提供有效支撑,是提高教学实效的重要手段。通过对高中《文化生活》模块的＂实践活动成果交流课＂进行教学设计和案例评析,探讨如何运用乡土文化资源上活《文化生活》。