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吴慧妍 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2001,(1)
环境是人们的生存之所,它虽是静止的无声无息之物,却潜移默化地感染影响和造就着人们,发挥着无声胜有声的作用,所谓:“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣。与不善人居,如人鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。”作为校长,必须重视学校环境的设计和建设。并充 相似文献
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“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,则与之化矣;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,则与之化矣。”优质的环境不仅能美化校园,且有隐性教育作用,孩子会在环境中潜移默化受到影响。 相似文献
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李现增 《中学课程辅导(初三版)》2003,(9)
慎其所处者与善人居,如入芝兰①之室,久而不闻其香,即与之化②矣。与不善人居,如人鲍鱼③;之肆④,久而不闻其臭,亦与之化矣。丹⑤之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以⑥君子必慎其所处者焉。《孔子家语》 相似文献
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《希望月报(上半月)》2007,(3)
与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。——孔子真正的朋友,在你获得成功的时候,为你高兴而不捧场;在你遇到不幸或悲伤的时候,会给你及时的支持和鼓励;在你有缺点可能犯错误的时候,会给你正确的批评和帮助。我们应该这样要求自己的朋友,这样的友谊才是真正可贵的——高尔基 相似文献
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谢景林 《中学生读写(初中)》2002,(3)
[原文]慎交②北齐·颜之推①人在年少,神性未定,所与款狎③,熏渍陶染,言谈举动,无心于学,潜移暗化,自然似之;何况操履艺能④,较明易习者也!是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆⑤,久而自臭也。墨子悲于染丝⑥,是之谓矣。君子必慎交游焉。 相似文献
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三国魏的王肃曾假孔子之名,编撰《孔子家语》一书,共十卷.其《六本篇》中写过如下一段话:子曰:与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣.与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣.丹之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎其所处者焉.这段话的原意是,同好人相处,就好象走进长满香草香花的屋子,时间久了,便会闻不到它的香气,是被它同化了.同坏人相处,就好象走进出卖咸鱼烂鱼的铺子,时间久了,便会闻不到它的臭气,也是被它同化了.藏丹的地方就红,藏漆的地方就黑,所以君子必须慎重地选择同自己相处的人.我们现在不大用其原意来说明什么问题,而常常抽出"入芝兰之室,久而不闻其香"、"入鲍鱼之肆,久而不闻其臭"二语,来说明感觉适应的心理现象. 相似文献
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乌申斯基说:“教师的人格,就是教育工作的一切。”教师具有高尚的师德才能做到“其身正,不令而行。”唯有“立德”才能做好“树人”工作。作为一名语文教师,和学生一起徜徉于母语的河流,品味着中外的经典名篇,更应该具有高尚的师德,唯有人品灼灼其华,才能让孩子的童年浸润在教师营造的德艺双馨的情境中,才能让学生“与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香”,但其实香味已经沁人心脾,和生命交融在一起。 相似文献
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正孩子认识世界首先是从周围环境开始的,古人说:"与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。"孩子的行为是融合在他身处的环境中的,如果环境鼓励他嬉闹,他就会玩;如果环境鼓励他踢球,他便会踢;如果环境鼓励他成为一个团队中的一员,他就会加入团队。成功的教育一定要给孩子丰富多彩的生活环境 相似文献
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《教育教学论坛》2017,(34)
"与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之同化亦。"这句古语在实例中经常能得到印证,流传很久的故事:孟母三迁,孟子小时候,居住的地方离墓地很近,孟子就与邻居同伴一起学着大人跪拜、哭嚎办丧事;再搬到集市,孟子又和同伴,模仿商人做生意;后搬到了学校附近,孟子开始跟着学礼数,读经书,为成就孟子打下了基础。与彼时孟子年龄相仿的青少年,生理与心理的成熟不同步,自我意识增强,但在认知上,缺乏正确的是非观;在情感上,情绪不稳定,易冲动;心理上渴望得到尊重,得到认可,但从众心理又十分明显。因此,青少年身边有一个怎样的同伴,对其思维方式、行为习惯有着重要的影响。本文通过国内外相关研究理论、资料进行整合,并且结合中国预防青少年犯罪研究会主持"全国未成年犯抽样调查"等样本数据来探讨分析"同伴"在预防、矫正青少年犯罪中所能起到的作用。 相似文献
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张连群 《新课程导学(上)》2012,(7)
成名形象是作者对科举的讽刺.
《促织》中的成名,操童子业,“久不售”.正在朝科举进身的路上竞步,醉心科举.于是,什么社会、经济、世道、人生,一概不知,全然不晓.死读书,读死书,读得“为人迂讷”,科考得“久不售”,“迂讷”与“久不售”关系亲密,正是“久不售”,压抑、痛苦、迷惘,受人鄙夷,受人嘲弄,抬不起头,挺不起腰. 相似文献
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《等待戈多》———两个流浪汉在乡间小道上等待从没见过的戈多。他们不知道戈多是谁,不清楚为何等待,只是一天天地重复“在等待中失望,在失望中等待”的闹剧。戈多究竟是谁&作者贝克特说:“我也不知道戈多是谁,要是知道,我就在戏里说了。”有人认为戈多是上帝,是救世主。老师则说戈多根本不存在。这些看法各有道理,而我却持有不同的见解,难道戈多真的就是如“上帝、救世主”般虚幻飘渺、遥不可及的“非人”吗?真的就是人们为了安慰自己编造出来的“幻影英雄”吗?在我看来,戈多是存在的,而且并非遥不可及,其实戈多很近,就是他们自己,就是他… 相似文献
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近见有关报道四川省仪陇县的7000多名教师去年到11月底为止,已经有7个月没领到工资了,他们全都靠家人和亲朋接济度日。这类新闻当今四十岁上下的人大概均未见过,当年李大钊同志领导索薪斗争恐怕年轻人也很少知道;想不到此类事情竟又出现。据说此事极大地“震动”了四川省、南充地区和仪陇县的各级党政领导,不知在新闻媒介未披露此事前,他们知道不知道,“震动”不“震动”。看来如未曝光公诸于世,交待不下去,绝不会表示“震动”,因为他们领了工资, 相似文献
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有人说:距离产生美。根据美学的审美距离论,审美主体对审美对象要获得最佳审美感受,必须把握好审美的时间距离,主要是处理好审美时间的早与晚、快与慢、长与短、远与近的关系。“久居之处无美景”、“人芝兰之室,久而不闻其香”,说的就是由于审美时间过长而影响审美效果。但学校教育教学却恰恰相反,距离只能产生疏远和无知。 相似文献
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周伯林 《初中生世界(初三物理版)》2004,(32)
《两小儿辩日》是一则寓言故事。这则故事写两个孩子争论一个问题:是早上的太阳距离人们近,还是中午的太阳距离人们近?一儿曰:“日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?”一儿曰:“日初出沧沧凉凉,及日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”前者的依据是视觉,也就是物理中的光学知识。后者的依据是人们对冷热的感觉,也就是物理中的热学知识。两种依据得到的结论相互矛盾,究竟是什么原因?我们知道,地球本身在自转,地球还沿着椭圆形轨道绕着太阳转。早晨与中午相比较,地球与太阳的相对距离变化不大。就地球某一位置的人来说,如… 相似文献