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1.
李敏霞 《语文学刊:高等教育版》2009,(9):1-4
《故事新编》以鲜明的反文化、反传统、反理性的激进方式,对中国传统文化思想提出深刻质疑。本文通过消解神话、直面生存、解构中心、反抗权威、反叛传统五个方面的内容分析,解构了中国封建传统文化压抑人性、灭绝人伦的消极面,对封建文化奴化人性、“吃人”的合理合法性进行了彻底的否定和批判,实现了对历史深度模式的颠覆。《故事新编》的取材范围由神话、传说而历史典籍,鲁迅用自己的文学创作实现了对神话的一种创造性转换,体现了思想家鲁迅对传统文化有意识地进行深度解读的高超技艺。《故事新编》中对中国传统文化的质疑、批判和颠覆,恰恰反映出鲁迅作为先觉者的超前意识和对任何事物都抱有可贵的质疑精神。对人类生存问题的关注,体现了鲁迅对人类生存意识的终极关怀。 相似文献
2.
徐德明 《海南师范大学学报(社会科学版)》2005,18(3):24-30
《阿Q正传》小说文本具有确立现代叙事行为主体的理论功能，体现为《序》的“虚构”的叙述行为与传统历史叙事之间的文本间性，《序》的目的正是确立前者、颠覆后者。鲁迅在小说叙述过程中，创造性地融合了中国的传统文章笔法，“小说模样的文章”的文体创造，为现代中国小说的叙事展示了典范性的文章肌理。在文章肌理中体现的叙述策略，包含了中国现代小说丰富的诗学内涵。领略其丰富的内涵，必须由“细读”实现。 相似文献
3.
盛婷婷 《延安教育学院学报》2009,23(2):83-85
中篇小说《叔叔的故事》具有独特的叙述模式。在故事层面上被完全解构成了一个不确定叙述,在叙述层面上也是由于叙述者的独特位置,视角的选择、以及它的元小说因素,在小说叙事层面上也造成了一定的颠覆与解构。但这样一个颠覆性文本却在小说叙述形式以及对历史对永恒人幽的探寻上都开创了更为广阔的空间,使得这篇小说具有了耐人咀嚼的韵味。 相似文献
4.
毛延生 《海南师范大学学报(社会科学版)》2013,(7)
巴塞尔姆的短篇小说《玻璃山》围绕“玻璃”意象,借助后现代性作品的诸多“语言游戏”手段,完成了小说“从现实到虚妄”的主题建构。小说采用了反形式的手段来证明陈旧的叙述形式与内容信度缺失,进而证明“语言游戏”思想是呈现后现代作品解构与颠覆之后狂欢化的一把利器。 相似文献
5.
李天英 《襄樊职业技术学院学报》2004,3(4):65-68
《唐璜》因反映一系列强调人的性欲存在的合理性事件而成了不道德的典范，这一传统的评论定位否定了人性中“性”存在的合理性，强调了人作为理性存在的片面性。若以人性解放为标准，不道德的不是用反传统的强调“性爱”来颠覆理性专制的《唐璜》，而是压抑人性的理性。《唐璜》的悖论性主旨正在于通过对传统精神之爱的革命来颠覆理性专制，彻底实现人性全面解放。 相似文献
6.
借助德里达(Derrida)的“解构理论”对《威尼斯商人》中“契约”所蕴藏的西方人文主义传统进行了探讨。结合“新历史主义”的批评策略,对《威尼斯商人》中“肉偿契约”的理据性、观念性、道德的歧义性和法制的虚伪性进行“解构性”解读,揭示莎翁时代所处的历史转换时期的人文道德特点,重新解读被规定的历史文化语境而形成所谓的“人文主义”主题。 相似文献
7.
高文惠 《乐山师范学院学报》2007,22(6):24-27
《等待野蛮人》的叙述策略是颇具有原创性和现代意味的.库切虽然没有直接描写现实,却通过隐喻的形式对现实和历史进行揭示和阐发.在这部小说中,库切还对权威发起了挑战,通过对叙述的确定性、叙述者和语言等的解构达到一种对历史、现实和叙述本身的颠覆.可以说,在这个文本中,库切兼顾了文学的伦理和美学价值. 相似文献
8.
作为儒家经典的《四书》,包含了儒家伦理思想体系中占有核心地位的中庸的本质——“时中”。“时中”具有道德标准、道德方法、道德理想三层内涵,经由孔子到孟子的发展,其既是“内圣外王”的道德理想,又是具体行动的道德原则,“好问”、“好察”、“隐恶而扬善”、“执其两端用其中”是行“时中”之步骤,行“权”据“义”是行“时中”之原则。在和谐社会伦理道德建设中“,时中”是可资挖掘、运用的宝贵传统伦理资源。 相似文献
9.
10.
11.
《左传》在叙事上的成就非常突出，可以说是中国早期叙事作品的典范之作。《左传》同时采取了客观叙事和干预叙事两种不同的叙述模式，即为了确保历史叙述的客观性，叙述者在故事中极力“隐身”。为了实现价值引导和叙述客观性的统一，《左传》又采取了叙述与评论分离的策略。 相似文献
12.
朱幸纯 《湖南广播电视大学学报》2010,(2):35-38
巴塞尔姆的《玻璃山》是对北欧童话的戏仿。不管对于传统价值体系,还是文学形式,《玻璃山》都体现出彻底的解构和颠覆,体现出碎片化、荒诞性、狂欢化和反体裁等后现代主义文学特征,同时也体现出了巴塞尔姆小说独特的创作特征。 相似文献
13.
林苑 《广东教育学院学报》2015,(2):78-83
小说《午夜之子》出自印裔英国作家萨尔曼·拉什迪之手,以民族寓言的形式再现了印度次大陆独立前后的历史。斯皮瓦克的文化身份理论有助于解读作品的帝国主义批判,《午夜之子》通过后殖民未终结的帝国主义怀旧情愫,对帝国主义历史版本进行反叙述,实现了对性别权利的颠覆,从而批判西方殖民主义意识形态。 相似文献
14.
王进 《新疆职业大学学报》2009,17(1):34-35,45
2007年由李连杰主演的电影《霍元甲》明显地具有新历史主义的各种理论特征：不仅在叙述形式上完全突破了以往那种宏大叙事的历史话语模式,在叙述内容上也解构并改写了民族英雄的传统刻板形象,并且在叙述效果上也比较符合当代文化语境的审美视城和观影经验。 相似文献
15.
冉春芳 《语文学刊:高等教育版》2009,(12):141-144
《大话西游》用戏仿、拼贴等后现代的方式对传统经典秩序,以及这种话语秩序背后支撑的美学秩序、道德秩序、文化秩序等进行戏弄和颠覆,解构了经典。《大话西游》与“大话文化”有相通之处,却也有着本质的不同。 相似文献
16.
张唯 《涪陵师范学院学报》2006,22(5):98-101
创作心理学理论认为作家的创作动机很大程度上源于在现实生活中的种种痛苦体验,现世中的人生缺失感构成了创作的缺乏性动机。“借离合之情,写兴亡之感”的传奇佳作《桃花扇》,浸满了悲凉哀伤的情绪,这正是出自孔尚任本人儒家理想的幻灭和难以解脱的兴亡感慨。本文试从《桃花扇》的结局安排入手,结合孔尚任儒家理想由追求到冷漠直至幻灭的心理历程,分析《桃花扇》的缺乏性创作动机。 相似文献
17.
谢谦 《四川师范大学学报(社会科学版)》2006,33(6):79-85
以《史记》、《汉书》相关记载为据,分析儒学由边缘走向汉王朝政治文化中心的历史真相可以看出,董仲舒是在汉武帝已确认“罢黜百家,表章《六经》”的前提背景下,才有所谓“罢黜百家,独尊儒术”之建言,是附议而非创议。董仲舒所以被推为“一代儒宗”,是因为他始以阴阳推《春秋》灾异之变,属辞比事,古为今用,为汉代儒家学者随时变通转化角色意识建立了典范。董仲舒倡“王道三纲”,不惜违背先秦儒家的学术立场,而以黄老刑名学说修正儒家学理,昭示了汉代大一统专制政治下儒家学者的精神蜕变。 相似文献
18.
何诗莹 《广东技术师范学院学报》2009,(11):7-10
《三国志演义》号称明代“四大奇书”之一。《三国志演义》之“奇”主要表现在两个方面：1）人物、故事之“奇”;2）文章之“奇”。《三国志演义》之“奇”的形成,与史传、平话的遗传、传统英雄史观、道德史观、宗教思想的影响,以及罗贯中本人政治理想的制约等密切相关。 相似文献
19.
《五号屠场》与反战争叙事 总被引：1，自引：0，他引：1
田鹏 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,31(2):125-128
美国当代小说家库尔特·冯内古特的《五号屠场》以反战小说著称于世。这部作品的反战性不仅在于其鲜明的反战主题,更在于冯内古特对传统战争小说的叙事模式所作的颠覆性尝试。如果我们可以把传统战争作品的叙事方式称为传统战争叙事的话,那么冯内古特在《五号屠场》中所采用的模式则可称为反战争叙事。《五号屠场》叙事的特点是它从"战争场面"、"英雄人物"、"敌我界限"、"情节与高潮"等战争叙事的基本要素出发,对传统战争作品进行全面的颠覆和解构,以碎片式情节、非线性叙述、跳跃剪辑、嘲弄性模仿、作者自述、虚构与历史及虚构与事实的混淆重叠等反传统手法来表现战争的荒诞与残酷。反战的主题和反战争叙事模式的匹配使作品的内容和形式达到了高度的统一:反战主题的确立为反战争叙事模式的形成打下基础,而这一模式的运用又反过来深化了反战主题。 相似文献
20.
崔靖晗 《长春师范大学学报》2023,(1):123-127
在20世纪40—70年代的中国主流文学谱系中,赵树理的文学史地位经历了从“赵树理方向”到逐渐边缘化的过程。“农村题材小说”主要指20世纪40—70年代一种以农村阶级斗争、敌对斗争、路线之争为题材,具有主流政治色彩的小说样式。作为被批判的典型作品,赵树理最后一部小说《卖烟叶》是主流农村题材小说的“元小说”和“反叙述”,小说中源于民间的“说故事”叙述模式和写实精神也意味着赵树理对主流农村题材小说形式与内容的潜在颠覆,这构成赵树理被主流文学边缘化的重要内因。因此,赵树理作为新文学主流乡村书写由“乡土小说”向“农村题材小说”转型的重要作家,其写实主义的“民间”色彩蕴含着竹内好所言的“新颖”性,从而沟通并超越了“现代文学”与“当代文学”。 相似文献