《世界上古史纲》正误一则

《世界上古史纲》上册(人民出版社,1979年版)第223页载米底诸王年代为: 戴奥凯斯,公元前728——675年;普拉欧尔铁斯,公元前675——653年;斯奇提亚人中间期,公元前653——625年;库阿克撤列斯,公元前625——585年;阿斯杜阿该斯,公元前585——550年。 上述米底诸王的年代记载明显是错误的,现订正如下: 关于米底的历史,古希腊史学家、“历史之父”希罗多德(约公元前484——424年)在《历史》(商务印书馆,1985年版)中有这样一些记载:     

评希罗多德的史学思想与史学方法

希罗多德(约公元前484—425年)是伟大的古希腊历史家、西方历史学的奠基人和“历史之父”.他的《历史》(《希腊波斯战争史》)是一部不朽的伟大著作.关于希罗多德的史学思想和史学方法,历来众说纷纭,但总的倾向是褒之者寡、贬之者众.无可讳言,希罗多德的史学思想和史学方法中可以扬弃和批判的东西着实不少,但可以肯定和发扬的东西亦相当可观.总之,他在史学上的优点与缺点都是显著的,唯褒或唯贬都是片面的.因此,如何正确认识与发扬希罗多德的史学,是一个值得研究的课题.     

希罗多德对地理学的贡献

西方史学起源于古希腊,而古希腊史学的开创者则为“历史之父”希罗多德(公元前484——424年),他的传世名作《历史》是西方学术界公认的第一部名副其实的历史巨著。希罗多德不但在史学上贡献甚多,成绩斐然,而且他还是古代不少学科的鼻祖。除了“历史之父”外,西方学者还常常给他戴上“考古学之父”,“人类学之父”,“地理学之父”,“散文学之父”,“旅行家之父”等一大串桂冠,被称为这些学科的     

修昔底德史学研究中的两个问题

在西方史学史上,真正的历史著作是从希罗多德和修昔底德开始的,因为在他们以前,至多不过有史诗、神话和纪事散文存在于世,而这些作品的内容、结构与我们今日概念中的“历史”相差甚远,不能把它们归入真正的历史作品,按英国史学家柯林武德的说法,它们只能称为“神权历史学”和“准历史学”。是希罗多德和修昔底德的著作才把我们带到了一个新的世界,即描叙、研究人类活动的世界。修昔底德在西方史学史上占有极为重要的地位。应该说,在史学思想和方法方面,修昔底德比称为“历史之父”的希罗多德大大地推进了一步。现代西方史学家布瑞认为,希罗多德和修昔底德对历史的理解有很大的不同,“如果你在不知道他们作品成文日期的情况下比     

世界之父种种

历史之父——希罗多德(古希腊史学家)医学之父——希波克拉底(古希腊医学家)科学之父——洪保德(德国物理学家)力学之父——阿基米德(古希腊学者)引力之父——牛顿(英国物理学家)遗传学之父——孟德尔(奥地利遗传学家)声学之父——克拉尼(德国物理学家)地质学之父——勒力(英国     

孔子《春秋》与希罗多德《历史》比较论略

孔子(公元前551—479年)名丘,字仲尼,鲁国陬邑人,是我国历史上伟大的思想家与教育家。他鉴于春秋末期社会需要,根据鲁国的《春秋》而作《春秋》。由左丘明、公羊、榖梁、邹氏、夹氏传世。后邹氏、夹氏所传“不显于世”,逐渐消失,只有左丘明、公羊、榖梁三家留传于后,遂成“春秋三传”。孔子的《春秋》是中国第一部编年史。希罗多德(Herodoti,约公元前484—425年)生于小亚细亚南沿岸的哈利卡纳苏城,是古希腊第一位伟大的历史学家,有“历史之父”誉称。他记述希腊波斯战争的《历史》是西方第一部编年史。将孔子《春秋》与希罗多德《历史》进行比较,探究中外第一部编年史的异同,无疑有益于史学史的研究。     

希罗多德与《历史》

古罗马著名政治家、演说家西塞罗曾称古希腊学者希罗多德为“历史之父”,这一评语一直为西方学者所接受。他的名著《历史》,创立了以史实为中心的叙述体裁,对后来欧洲的史学编篡有着深远的影响。一希罗多德(约公元前484——425年),生于小亚细亚的希腊城邦哈利卡纳苏。据说他在青年时代曾积极参加故乡的政治活动,反对僭主政治,因而被迫离开家乡,到埃及、巴比伦、叙利亚和黑海北岸,搜集风土民情、传说故事,考察地理古迹。公     

古希腊文化传统与希罗多德对波斯的态度

如何解释希罗多德对波斯的同情态度,史学界众说纷纭。多数学者注重从希罗多德的政治背景和史家素养来考察他对波斯的立场。笔者认为,希罗多德对波斯的态度,主要是受到希腊文化传统中宽容精神的影响。古希腊人的宽容精神,从荷马时代到城邦历史的终结,代代相传,最后积淀为希腊文化传统的重要组成部分。     

历史的整体性与世界性认识——西方史学家历史观念的一个共同趋向

从古典史学家到当代史学家,从希罗多德到斯塔夫里阿诺斯,西方历史学家编纂世界史的努力从未间断过。他们把已知的地理范围视为一个世界,把记述历史的范围扩大到已知的世界,他们为已知地理范围所写的历史表述了世界历史是在不断消除各民族的闭关自守状态中迈步的,是在不断摆脱各民族自我中心主义观念过程中前进的。这是西方历史学家认识世界历史的共同趋向     

希罗多德《历史》中的中亚史料探析

希罗多德《历史》中的中亚史料探析杜平希罗多德（约公元前４８４至前４２５年）是古代希腊伟大的历史学家，西方“历史之父”。其传世名作《历史》，包括了当时世界各地的经济、政治、历史、地理、民族、风情、宗教。古迹等方面的内容，是一部最早的小百科全书。希罗多德...     

略论西方史学研究对象和范围

任何史学研究,必须确定其研究对象和范围,古今中外,概莫能外。西方史学研究的对象和范围,依不同的历史时代而发展、调整乃至变更。这个过程反映历史学家对社会历史认识的不断深化,说明人类在改造自然、改造社会的斗争中,需要不断总结历史经验教训,并力求自觉掌握对历史本质的认识方法。因此,考察这一西方史学范围嬗变的历史过程,对当前我国史学改革是不无裨益的。西方史学从它产生之日起,就和战争结下不解之缘。被称为"西方史学之文"的希罗多德第一部历史著作是《希波战争史》。古希腊的另一位史学家修昔底德的代表作也是《伯罗奔尼撒战争史》。古希腊、罗马时的史学家们叙述的历史     

评希罗多德《历史》的结尾－－兼论希罗多德的写作目的

希罗多德《历史》记载希波战争止于公元前478年，而不是希波战争结束的公元前448年。因此很多学者断言该书尚未完稿。笔者通过研读《历史》的有关记载，认为《历史》的结尾符合希罗多德的写作目的，是相当圆满，无懈可击的。因为希波并不是希罗多德创作《历史》的唯一目的，事实上他同样重视叙述人类所创造的丰功伟绩；另外，到公元前478年，随着战争逐渐向波斯国土的转移以及斯巴达的退出战争，希腊历史上一场伟大的民族自卫战争已经结束，希罗多德记载希波战争，弘扬希腊民族团结抗敌的写作目的已经达到。     

修昔底德史学研究中的两个问题

在西方史学史上,真正的历史著作是从希罗多德和修昔底德开始的,因为在他们以前,至多不过有史诗、神话和纪事散文存在于世,而这些作品的内容、结构与我们今日概念中的“历史”相差甚远,不能把它们归入真正的历史作品,按英国史学家柯林武德的说法,它们只能称为“神权历史学”和“准历史学”。是希罗多德和修昔底德的著作才把我们带到了一个新的世界,即描叙、研究人类活动的世界。     

阿基米德趣事

阿基米德(公元前287—212年)是亚历山大城时代(即古希腊后期,西方史学家又称为后古典时期),活跃于地中海西西里岛叙拉古城邦(即今意大利西西里岛上的叙拉古)的数学家兼物理学家。他不但发现了“阿基米德原理”(即浮力定律)。而且还发明了应用杠杆和滑轮的机械,他在力学上的成就使他的声誉凌驾于先哲之上。他的几何著作成为希腊数学的顶峰。他的数学创     

辨证客观的事实评价 雅俗共赏的风云历史——评《风云时代与风云人物》

历史需要客观的叙述 ,更需要客观的评价。然而这却往往是史学家们最难做到的一点。难怪有人云 :“历史既非风云人物 ,也非平民百姓所创。创造历史者 ,史学家也 !”当然 ,这话是从一定的意义和角度来说的。好的史学家 ,是既忠实于历史 ,置身于历史之中 ,又能超脱于历史之外 ,把握时代命脉 ,高屋建瓴的史学家。中国历史上并不乏这样的史学家。陈建林先生等人集体撰著的《风云时代与风云人物》(华夏出版社 2 0 0 0年 1 0月出版 ,以下简称为《风》)一书 ,可以说就是对历史的忠实而深刻的叙述。《风》对风云变幻的中国近代史 ,对在近代史中龙蛇混…     

简论中西古典史学中的史学视野

只有整体的历史才是真正的历史。早在古典史学诞生之初,中西古典史学家们就对此进行了多方面的探索,史学视野十分开阔。司马迁、希罗多德等人的史著都不失为整体的历史。比较而言,西方古典史家们在整体的历史观以及社会文化史方面的探索与努力,比中国古典史学家们要多,史学视野也相对要开阔。这种状况的出现,是造成以后中西史学分野的重要原因之一。     

论古代希腊神话话语中的史学内涵

·史学诞生的标志是文字成为对人类历史过程的记录载体。在西方,它始于希罗多德所写的《历史》。但不等于说有文字记录才有了史学,因为整个人类社会,其文明史不过7000年,而人类社会绝大多数时间是处于非文字的时代。实际上,史学的早发形态存在于前文字时代先民们生活的话语之中,古代希腊的神话和传说(包括荷马史诗)即是西方史学原生形态的最好例证。一般而言,史学之第一和基本的品格——历史载体信息的真确性,在古代希腊神话和传     

试析希罗多德的宗教迷信思想

传统观点认为希罗多德的史学思想中带有浓厚的宗教迷信色彩。实际上只要认真研读《历史》就可发现,希罗多德对神意并不是盲目崇拜,他所记载的历史,其中心是人事而非神事,他的历史观是宗教迷信思想掩盖下的人本史观。     

论希罗多德《历史》中的人文主义

希罗多德在《历史》一书中肯定自由在激励人们创造历史中的积极作用。他平等地记载了各民族的历史,使《历史》成为一部世界史。这使希罗多德的史学具有人文主义的特征,奠定了他在西方史学中的重要地位。     

_伯罗奔尼撒战争史_

即《雅典斯巴达战争史》.古希腊历史学家修昔底德著.共八卷.记述伯罗奔尼撒战争(前431一前404)的起因和经过;止于公元前411年(中断). 修昔底德是这次战争的目击者,书中试图探求某些历史事件的真相.取材丰富,叙事条贯,为继希罗多德《历史》(《希腊波