张金吾辑录王若虚《尚书义粹》校读记

金人王若虚《尚书义粹》久已亡佚,明人黄谏《书传集解》引用王若虚《尚书义粹》说颇丰,清代学者张金吾从中辑出,厘为八卷,金源《尚书》学仅此存留,是研究金代经学、理学流传不可或缺的资料。辑本虽经校对,然犹有脱漏增衍之瑕,核检黄谏《书传集解》,略示校正。     

《博闻录》探佚

宋人陈元靓《博闻录》一书,盛行于宋元之际,然流传不久之后,又迅即亡佚,故后世知之者甚少。文章试从宋、元、明文献及域外汉籍中钩稽该书之片羽吉光,并考证其成书时间与传播范围,复在此基础上对宋元典籍的流布情况进行初步探索。     

刘孝标年谱简编

刘孝标乃南朝梁时文学家。《隋书·经籍志》著录其诗文集六卷,惜今所传为数有限。孝标才识过人,著述甚丰,所作诗文颇有发明。其《世说新语注》征引繁博,考定精审,被视为后世注书之圭臬,至今流传。据《隋志》所载,孝标另有《汉书注》一百四十卷,还编撰《类苑》一百二十卷,惜二注均已亡佚。孝标生平行迹历来不得其详。是编匪敢妄言远绍旁收,惟以所见略加     

《陆云集》版本源流考略

陆云作为西晋代表作家之一，其文集的版本流传经历了一个漫长的过程。宋代徐民瞻搜集整理的《晋二俊文集》本《陆士龙文集》是现存为数不多的宋版书之一。有明一代对陆云文集的流传作出了巨大贡献，清人和近现代人又在前人的基础上对其作品进一步整理，从而使其作品得以更好地流传于世。     

《子思》辑本考

子思学派是战国时介于孔孟之间的重要儒家派别,可惜的是它的代表作《子思》并未传世.本文主要做了以下三点工作:第一,对《子思》流传情况进行了梳理,认为其在流传过程中曾先后出现三个名字,即《中庸》 《子思》 《子思子》,且篇卷数不同,有个逐步亡佚的过程;第二,对《子思》现存的七个辑本逐一作了考订,并比较了各本的优劣;第三,认为现存《子思》辑本皆非善本,有重辑的必要,并提出了重辑《子思》几点建议.     

古本《颜延之集》结集与流传稽考

本文考察了古本《颜延之集》结集的时间和卷目的演变,较为系统地勾勒出了原结集本从结集到亡佚的流传过程：颜延之别集在萧梁武帝时期原结集为《颜延之集》三十卷、《颜延之逸集》一卷,残毁于侯景兵火和梁元帝的纵焚;到隋唐时期,散佚为《颜延之集》二十五卷;南宋中兴时期仅有《颜延之集》五卷,并于南宋末年全部亡佚。     

宋吴沆《环溪诗话》成书考

记载宋吴沆论诗之语的《环溪诗话》虽然篇幅很小,却经历了祖孙三代人的努力,历时数十年方始成书.论文参考、核对其书内外的各种信息,试图还原《环溪诗话》的成书过程,进而回答关于《环溪诗话》一书性质的问题.     

新见残宋孤本《东南进取舆地通鉴》及其价值北大核心CSSCI

赵善誉《东南进取舆地通鉴》是我国最早的历史军事地理学专著,其书虽曾刊刻,但流传极罕,台藏残宋本是目前所见唯一传本。是书不仅包括了赵善誉对三国至梁陈南北攻守战事的史实梳理、评论,以及相关的地理考证,还保存了大量现已亡佚的南北朝至唐宋间的地志、图经,可以说具有极高的史学、地理学价值。     

闺秀诗话十二种叙录

闺秀之能诗,夙为谈诗家所乐道。自赵宋以降,诗话莫不述及闺秀之作。而闺秀诗话之有专书,则肇自有清一代。予自上世纪九十年代初,辑考清人诗学著述,得见存书九百余种,亡佚待访书五百余种。其中专论闺秀之诗话,见存书二十二种,亡佚书十四种。十多年间,四处访求清诗话,逐一阅读,并参照古今著录、时贤考证,仿《四库提要》体例,记载卷数、版本,考证作者事迹及成书年月,述其主旨,采录前人评论,并就管见所及摘其疏误。日居月诸,积稿盈笥,曾掇郡邑类诗话三十种为《清代郡邑诗话叙录》,刊于南京大学     

郭子章《豫章书》考论北大核心

明代万历年间郭子章编纂的《豫章书》,是江西历史上第一部超过百卷的省志,也是其“江西系列”志书的集大成之作。虽然已经亡佚,但清代江西所修通志和各府县志都曾大量引用此书,并考订其讹误;郭子章的文集《黔草》中更是完整保存了此书的目录、凡例和小序,从中可以了解其成书过程和体例特点。《豫章书》采用纪传体,人物部分占一半以上,并增设编年《大事记》,资料详赡。同时,郭子章重视历史地理沿革和文献编目,书中的《艺文志》是第一部专门记载江西地区著述的总目。     

静嘉堂藏孤本《三辰通载》考略

静嘉堂藏孤本《三辰通载》,为清人影宋抄本,旧属归安陆心源所有。该书成于南宋中期,是今存最早的星命学集大成之作。原本三十四卷,现存三十卷,末四卷亡佚,经考证亡佚部分仍可见于《星学大成》。此外,因《三辰通载》抄录了大量唐宋时期的星命文献,通过考查该书的引书情况亦可略见两宋时期星命学说发展之大貌。     

《坛经》所见六祖惠能“坠腰石”考

"坠腰石",据《坛经》所载为六祖惠能"坠石舂米"所留,是禅宗历史上重要的文物资料。今存两件,一在湖北黄梅,一在广东曲江。经过文献钩稽和文物勘查,发现二石并非流传有序的故物,而是出自明清人之手,其仿造依据是曾经宋人著录而后亡佚的坠腰石。进一步追溯,该石系"数典造物",也不可靠。理由是宋人所见坠腰石以《坛经》为重要文献基础,而通过历时考察,《坛经》版本历经多次变化,坠石的情节实际经历了从无到有的过程。《曹溪大师别传》"坠石之说"和《宋高僧传》"抱石之说"恐皆系后人敷衍而成,只是《坛经》契嵩本采信了坠石一说而已。     

《可洪音义》宋元时代流传考——以《碛砂藏》随函音义为中心

前人对于<可洪音义>是否传入宋代以及何时在中土亡佚有不同意见.现通过对<碛砂藏>随函音义的考察,补充证明了<可洪音义>曾传入过宋代的观点,以及有可能至迟到元代其书还在中土流传.     

唐仲友刻书今存

本文回顾唐仲友研究概况,并调查现今仍存世之唐仲友台州任职期间所刻书遗存,即辽宁省图书馆存《扬子法言》和原存日本金泽文库《荀子》,以及婺州唐宅刻《周礼》一部又半部,唐仲友去世后其门生刻唐仲友著《帝王经世图谱》之宋刻本一部.希望通过实物认识唐仲友所刻书在书籍流传中的意义.     

日本抄本郭居敬《百香诗选》

元代郭居敬除广为流传的《二十四孝诗》之外,尚著有《百香诗》一卷。《百香诗》在中国亡佚已久,却流传到日本,以抄本的形式存留了下来。日本京都龙谷大学图书馆收藏有《新编郭居敬百香诗选》抄本一种,是郭居敬《百香诗》存世的孤本。日本抄本《百香诗选》载录了郭居敬撰写的以《琴》、《棋》、《书》、《笔》、《画》等为题的咏物七言绝句一百零一首,均为元诗佚篇。     

从引书看《广韵》的文献学价值

《广韵》是一部重要的韵书,是隋陆法言《切韵》经过唐五代及宋初诸家增字加训而成。在加训的过程中,《广韵》增引了很多典籍。《广韵》有着非常丰富的引书,因而在目录、版本、校勘、辑佚等方面,无论是对已亡佚书还是现存典籍,都有不容忽视的价值。     

国家图书馆藏《三元经》版本考述

《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》(简称《三元经》)是明清时期十分流行的一部道经.我们针对中国国家图书馆及北海分馆保存的十三种版本,对其诸本中篇章结构、扉画造型、文末牌记等内容予以比对和分析,初步研判其成书年代当在明正统十年(1445年)前后至景泰四年(1453年)这八年间(至多上溯二三十年). 《三元经》成书后迅速流传于当时社会的各个阶层,并在传抄过程中经历了一次文本形式的大转变:即由先前的“繁本”逐步过渡乃至定格为“净本”.这次文本的转型当介于明朝“正德”至“万历”年间,至少历时百年之久.当然, 《三元经》“净本”出现后,无论从其内容抑或文字等方面亦在不断增衍.研究《三元经》版本之演变,对于理解《道藏》《续道藏》编纂及明清道经有着积极意义.     

《小五义》、《续小五义》的刊行者石铎及其文光楼书坊

在《小五义》、《续小五义》的刊行流传过程中,文光楼主人石铎起了十分关键的作用.据现在所掌握的材料看,石铎以重金收购到《小五义》、《续小五义》的底本,他是这两部书的最早刊行者.同时,石铎还对这两部书作了一定程度的修订.对这位文光楼主人及其文光楼书坊的情况,人们知之不多,孙殿起所辑的《琉璃厂小志》中有零散的介绍.     

《秘书廿一种》本《白虎通》版本考辨

清人汪士汉编有丛书《秘书廿一种》,在清代曾经多次刊印,被收入《四库全书存目》,足见其流传之广。笔者通过对其中《白虎通》的版本调查,第一次将此书的版本刊刻顺序加以梳理,藉此以说明清代书坊刻书之复杂与一般官刻、私家刻书不同,不可忽视,以期为日后清代书坊刻书研究提供借鉴。     

《靖康要录》之版本与整理考述

《靖康要录》自成书以来,多以抄本传世。自清陆心源着力校勘,始有《十万卷楼丛书》本之流传。然而旧抄本之可贵,在于其可订正陆刻本之处颇多。本文首先考察《靖康要录》之版本流传,其次对此书的整理提出相应的意见。