防止“矫枉过正”

枉者,曲也,即不正直;矫者,纠过也。“矫枉过正”指纠正偏差做得过了头。“过正论”者认为,要变有偏差为正确,在纠正时必须做得过分一些。只有纠正得过分,才能达到“矫枉”的目的。在思想教育中,“矫枉过正”往往表现为两个方面：其一,过头的批评。“过正论”者认...     

游玉华洞

有位诗人写过：“形胜甲闽山,人间瑶池景。不游玉华洞,枉为福建人。”今年十一黄金周,爸爸妈妈带我去玉华洞游玩。     

“明代大案多枉”原因探析

明代空前强化的皇权对刑狱的制约．是“明代大案多枉”的主要原因．而“法外用刑”的重典政策则是多枉大案的重要根源。此外．明代刑狱还受到宦官、行政长官、勋戚、后妃及朝廷派系斗争等诸多因素的掣肘．致使明代司法程序紊乱．法纪败坏．“法治”徒具空文．权大于法。故“明代大案多枉”亦势所必然。     

“故过之”的注释违背文意

新版高中语文第三册课文《信陵君窃符救赵》中,有这样一段话: “侯生因谓公子曰:‘今日嬴之为公子亦足矣!嬴乃夷门抱关者也,而公子亲枉车骑自迎嬴。于众人广坐之中,不宜有所过,今公子故过之。然嬴欲就公子之名,故久立公子车骑市中,过客,以观公子,公子愈恭。市人皆以嬴为小人,而以公子为长者,能下士也。’”“故过之”,课本释为“特意地逾越常礼,即指向侯生遍赞宾客”。这个注释是违背文意的。     

“精讲多练”与“精讲精练”

“精讲多练”这个口号,在多年以前就已提出。许多教师和专家对此也作了不少的论证和分析,肯定了这个口号的正确性。可是在实施过程中,也产生过一些误解,出现过一些偏差。有些教师把“精讲”片面地理解为“少讲”或“不讲”,把“多练”理解为“都练”,似乎多多益善。有些教师上课只讲三言两语,就让学生自己看书、做“练习”,还美其名曰“精讲多练”。可见对“精讲多练”的理解出现了一些偏差和不良倾向。为了进一步弄清“精讲多练”的含义及有关问题,我谈一谈自己的看法和体会。究竟什么是“精讲多练”?一般来说,“精讲”是指在一定的时间范…     

班主任心理偏差及其调整

心理偏差是人人都可能出现的问题,不过如果班主任在教育工作中出现了心理偏差,就会影响学生的健康成长,影响育人的效果。班主任能否自觉地克服心理偏差,是班主任自身素质的一个重要问题。班主任的心理偏差常常表现在:1．首因效应这是班主任在一个新班的起始阶段,对某个和某些学生所得到的最初信息因素所引起的心理效应,即人们常说的“第一印象”。如果这种印象固定下来不再变化,就会成为心理偏差。2．光环效应亦称“目晕效应”、“晕轮效应”。特别是以偏概全,一方面的优点,弥盖了缺点;一方面的缺点,弥盖了优点,造成了教育中的心理偏差。     

高考经典例题回顾

阅读下面的文言文,完成1～4题。(2006年高考江苏卷)董槐,字庭植,濠州定远人。少喜言兵,阴读孙武、曹操之书。槐貌甚伟,广颡而丰颐,又美髯,论事慷慨,自方诸葛亮、周瑜。父永,遇·槐严,闻其自方,怒而嘻曰:“不力学,又自喜大言,此狂生耳,吾弗愿也。”槐心愧,乃学于永嘉叶师雍。嘉定十四年,起为广德军录事参军,民有诬富人李桷私铸兵结豪杰以应李全①者,郡捕系之狱,槐察其枉,以白守。守曰:“为反者解说,族矣。”槐曰:“吏明知狱有枉,而挤诸死地以傅于法,顾法岂谓诸被告者无论枉不枉,皆可杀乎?”不听。顷之,守以忧去,槐摄通判州事,叹曰:“桷诚枉,…     

浅谈小学数学课堂教学中错误资源的有效利用

所谓“错误资源”是指学生在认知过程中产生的偏差或失误,并通过师生双边互动,在“识错”、“思错”、“纠错”过程中生成的课程资源.认知心理学认为:错误是学习的必然产物,学生的知识背景、思维方式、情感体验、表达形式往往和成人截然不同,他们在学习过程中出现各种各样的错误是十分正常的.作为教师,不要害怕学生出错,更不应该回避学生在学习过程中出现的错误.教育家布鲁纳曾经说过:“学生的错误都是有价值的.”如果教师能利用好课堂教学中的错误资源,我们的课堂教学将会收到良好的效果.     

公孙仪嗜鱼

公孙仪相鲁而嘈鱼,一国尽争买鱼而献之。公仪子不受。其弟子谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫惟嗜鱼,故不受也。夫即受鱼,必有下人之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相,虽嗜鱼,彼必不能长给我鱼,我又不能自给鱼;即     

_绿水青山枉自多_辨

“绿水青山枉自多”是毛泽东同志《七律二首·送瘟神》第一句。这句诗很多人解作:“绿水青山虽多也没有用。枉自,凝聚着内心的无限感慨。”又有人解作:“绿水青山再多也没有意义或用处。自,加重语气的虚词。”还有人解作:“枉自:空自,徒自;枉:枉然,徒然;锦锈江南的绿水青山虽多也是枉然。”最近又有人把“枉自多”解为:“白白地多,枉自,空自。”     

“难过”的难过

某老师让低年级小学生用“难过”一词造句 ,学生有说“我心里很难过”、“我身上很难过”、“我日子很难过”的等等 ,老师听了颇为满意。但是当一位学生说“我家旁边的小河很难过”时 ,老师大不以为然 ,一口便作了否定。听到此事 ,心中也不由得难过了起来。“小河难过”可以指“难以渡过” ,语句上有何不通？如果设想为“小河”因为受了污染 ,而感“难过” ,这样的拟人手法更是棋高一着。如此有创意的句子 ,却被简单否定 ,岂不冤哉枉也！学习上的创造性就这样被扼杀在摇篮里了。几年前 ,朋友参加高考 ,作文题目是《遥望星空》 ,要求从星空联…     

最美的在乎

黄俊郎说:“得过最珍贵的东西,是在失去的时候才知道的。”——题记冲破红尘烦琐,辗转千年亘古未变。所谓命运不过枉若尘埃,文鸟坠入大海,谁来守住最初的获得?大话西游里的孙悟空说:“曾经有一段完美的爱情摆在我面前,我却没有珍惜,如果上天再给我一次机会,我会……”后唐庄宗李存勖说:“吾亦得过安平天下,然吾未珍重,此吾遗恨矣!”战国时六国国君说:“吾六国破灭,弊在赂秦,赂秦以获一时安宁,孰不知已失天下!”所谓失、得之间,不过罅隙之隔,或得珍惜;或失,惋惜,时光洪流会奔腾而逝,卷走岁月,卷走苍颜,卷走没有在乎的获得。曾经身后无尽的沧…     

文言文阅读——理解并翻译句子

,.翻译文中画线的句子。 樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直错诸扭二 能使枉置直上”(选自《论语》) 举直错诸枉,能使枉者直。 译文: 2.阅读下文,翻译画横线的文字。 今有人日攘其邻之鸡者,或告之日:“是韭丑王之道业旦”曰:“请损之,月攘一鸡, 以待来年,然后已。”如知其非义,斯速已矣,何待来年?(选自《孟子》) (1)是非君子之道也。 译文: (2)如知其非义,斯速已矣,何待来年? 译文:? 3.翻译下面的句子。 是是非非谓之知,非是是非谓之愚。(选自《荀子》) 译文: 4.将下面这段文字中画横线的句子译成现代汉…     

论日本文学中的“物哀”

接触过日本文学的人都会经常碰到这个词：“物哀”,“物哀”是日本文学重要的理念之一,是日本江户时代国学大家本居宣长提出的文学理念,也可以说是他的世界观。“物哀”是日本古已有之的美学思潮,不仅深深浸透于日本文学,而且支配着日本人精神生活的诸多层面。但是在对这个词的理解上经常会出现偏差,特别是我们中国人对“物哀”一词理解上的偏差最为严重,本文就想通过介绍＂物哀＂的真正含义,来帮助大家去更准确的理解日本文学和日本社会。     

开心豆子

小明问妈妈:“妈妈,一个人会不会因为自己没有做过的事情而受到惩(chéng)罚(fá)呢?”“当然不会。”“会挨骂吗?”“也不会挨骂,宝贝。”妈妈温和地说。“哦,谢天谢地。我今天没有做功课。”“妈妈,你知道谁的牙根是黑色的,而牙齿是白色的?”“不知道,佳佳。你说是谁?”“钢琴嘛。”儿子:“爸爸,给我10元钱行吗?明天老师要带我们去动物园看蟒(mǎng)蛇!”爸爸:“干吗花那个冤(yuān)枉(w ng)钱?你拿着我的放大镜去河边看蚯蚓不就行了!”两个小孩在比赛吹牛。第一个说:“我叔叔发明了一种机器,只要把猪从这头送进去,猪排就可以从那头送出来…     

从信陵君罢酒说起

《信陵君窃符救赵》一文中,写信陵君大宴宾客招待侯赢时,侯赢对信陵君说“今日赢之为公子亦足矣。赢乃夷门抱关者也,而公子亲枉车骑,自迎人于众人广坐之中,不宜有所过,今公子故过之。然赢欲就公子之名,故久立公子车骑市中,过客以观公子,公子愈恭。市人皆以赢为小人,而以公子为长者能下士也。”信陵君听后“于是罢酒”,结束了宴会。侯赢考虑到主宾关系,加之又是宴会场所,话说得非常委婉,其言外之意是:对你的礼遇的真诚,我经过考察,已得     

“校本教研”为什么？

在这个崇尚“校本”的时代里,与“校本课程”、“校本培训”等一样,“校本教研”也是遍地开花。在我去过的许多实验学校里,“校本教研”都已成为学校日常活动的一个重要组成部分。我随手点击“校本教研”这个词,网上的相关文章铺天盖地——这是一个热得发烫的时尚概念。但仔细检索这些文章,再加上亲身经历许多学校的“校本教研”活动,一个问题时常萦绕在心头:“校本教研”到底为什么?这是一个原点性、基础性的问题。有些“校本教研”效果不佳,甚至出现某种偏差,往往是因为偏离了“校本教研”的原点。之所以要有“校本教研”,首先是为了呼应…     

应当坚持文艺为政治服务的原则

文艺为政治服务,是长期来植根于我们头脑中的一条文艺基本原理。这个问题现在又重新提了出来,并且成为引人注目的中心论题,其主要原因是:文革前十七年文艺出现过“左”的偏差,文革后十年文艺又遭到“四人帮”极左路线的摧残,这种偏差和摧残正是在强调文艺为政治服务的原则下进行的。为了繁荣和发展新时期的文艺事业,必须认真从这方面吸取经验教训。由此观之,文艺和政治的关系,确实是一个“关系到文艺成败兴衰”的大问题。问题既然如此重大,我们就必须审慎地加以思考:到底是文艺为政治服务这个口号本身不科学,还是理解、运用这个口号有问题?“四人帮”的政治和我们讲的政治在性质上是否相同?带着这些疑问,我拜读了近期报刊发表的有关这个口号的争论文章,同时重温了马克思     

大学生就业观念的偏差及其转变

随着高等教育的日益“大众化”,大学生就业难已成为社会问题,引起了政府部门及社会各界的广泛关注。本文认为,大学生不能充分就业的主要原因是就业观念出现偏差,理想与现实之间的差距过大。而要帮助大学生树立正确的就业观,必须开展就业思想教育。     

取畏

人之所取畏者,枉席之上,饮食之间,而不知为戒者,过也。注①这养生诀出自《庄子·达生》第五节。是庄子通过田开之与周威公对话的故事.写单豹“养其内而虎食其外”。张毅“养其外而病攻其内”二人各有所偏废,从而提出养生要“形”“精”并重,取畏于“任席之上,饮食之间”。温故而知新,这“形”“精”并重的养生诀,是很具现实意义的.实际上人所最该畏惧的是饮食之间,不能将节;卧席之上,态其淫荡。而不知该警戒的.这真是一种过错呀! (摘编者:本刊编辑部冯序鹅)取畏~~