康有为对朱熹思想渊源和传承谱系的探究

如果说被抨击、贬损是朱熹在近代的宿命的话,那么,朱熹在康有为那里的际遇则可以说是一个例外.无论康有为对朱熹的关注之广还是评价之高都在近代哲学家中独树一帜,亦显得格外引人注目.康有为对朱熹的关注和考辨集中在先秦和北宋两个时期,为朱熹找到了诸多的理论来源,其中最为重要的莫过于荀子.在康有为的视界中,如果说源头众多预示了朱熹思想的博大精深的话,那么,与荀子以及曾子的密切关系则决定了朱熹之学偏于一隅而不谙孔子大道.     

从欧洲游记看康有为的图书馆思想

关于康有为的图书馆思想,学界研究很不够,这集中体现在20世纪初10年间康有为欧洲数国游记资料的发掘和分析的缺失。在康有为的数国欧洲游记中,英国游记所显现的康有为的图书馆思想最为丰富,此外,意大利等国游记中也有相当的体现。康有为对西方图书馆关注、宣传及推介的用意,在于开民智,这是其推动变法事业的基础。     

康有为的译书促进活动及其影响

作为晚清维新派的著名代表人物,康有为不仅在政治上励志图新,而且在思想文化上希冀通过译书来宣传国外先进的思想观念来达到启蒙民智的目的。以康有为为首的维新派发起的译书活动蓬勃发展,虽然在当时没有起到决定性的作用,但却深深地影响了后来的辛亥革命、新文化运动和翻译活动。     

康有为与心学

戊戌变法运动的领导者康有为 ,是中国近代向西方寻求真理的著名代表。由于他在哲学思想上十分推崇属于主观唯心主义的陆王心学 ,使心学成为他变法理论的主要来源 ,同时也是导致这场政治运动走上歧途的根源 ,并使这场运动最终以失败而告终。本文从心学的来源、心学的理论基础、以自心为认识来源和真理标准的思想以及心学与自然科学在认识论、方法论上的不同等方面 ,揭示了心学对康有为变法思想产生的影响。     

谈丰子恺书法的师承渊源及风格特征

丰子恺是现代著名的作家、画家和书法家,对其书法的师承渊源进行考察研究,并由此分析其书法艺术的风格特征。     

陈三立与康有为、梁启超

陈三立在戊戌变法中，在诗文交往中，与康有为、梁启超结下深厚的友谊。本文用大量史实揭示陈与康梁的莫逆之交。     

康有为政治制度改革思想的形成及变化

康有为政治制度改革思想的形成及变化，明显地从七上书中表现出来，《上清帝第一书》为第一阶段，为政治制度改革思想萌芽时期；《第二书》、《第三书》、《第四书》、《第五书》为第二阶段，此时他形成了君主立宪思想；《第六书》、《第七书》为第三阶段，他的政治制度改革思想趋向例退与保守。作为维新派领袖，其政治制度改革思想的形成和变化直接影响了变法的进程及成败。     

康有为的政治思想研究

康有为是中国近代维新思潮的著名代表人物,戊戌时期变法维新运动的领导者,是当时"向西方寻找真理""先进的中国人"之一,他的政治思想对当时和以后的社会发展产生了深远的影响。     

法律渊源的概念与类型划分

法律渊源作为一个法学术语 ,具有历史渊源、理论渊源、本质渊源、形式渊源四种不同语义。其类型划分则有正式渊源和非正式渊源。法律非正式渊源具有对法律漏洞进行补充的导向功能、自由裁量的参照系功能、新法律规范的孕育功能。     

康有为与章太炎伦理思想比较研究

近代的康有为、章太炎把中国伦理思想和他们接触到的西方社会民主思想相参酌，提出了各自不同的见解，在近代中国的社会变革中产生过不同的影响。动态地把握康、章伦理思想存在的价值与意义，才能更深层次地探析两者经比较而显示出来的特点，及其与近代社会转型时期的政治、经济、文化因素之间的相互促进及制约的内在联系。     

康有为与戊戌变法——戊戌变法百年祭

简要阐述了康有为维新变法思想的产生。“公车上书”的经过和“百日维新”的内容,论述了戊戌变法的意义,总结了这场历史悲剧深刻的教训,变法虽然失败,但其精神永留人间。     

康有为海外游记研究

康有为流亡海外时期,曾打算全面考察各国的风俗政治,权衡优劣,以期为中国之时弊开出良方;而他主体心性中去苦求乐的态度与世界公民的胸怀,使他得以脱离国族主义的偏颇,建构出“大同”世界的人类社会的远景。本文讨论康有为的30馀篇海外游记和相关诗文,结合他的身世遭际与学问背景,考察其思想文化内涵中的真伪优劣。     

论康有为的教育发展观

康有为作为政治活动家,其政治理想的追求是以创办教育为支撑点的。其在教育思想中所体现的"勉强为学","逆乎常纬"的教育理念,在教育活动中所追求的"激励气节,发扬精神,广求智慧"的精神,在教学实践中所确立的德智体美全面发展的培养目标,都对中国教育近代化事业的发展起了积极的开拓作用。康氏以政治目的为出发点,抱着培养维新变法斗士的愿望,大力传播西方政治思想,培养了一批具有叛逆精神的近代知识分子。但作为饱受传统文化浸淫的今文经学传人的康有为,由于历史与时代的原因,其教育观念与教育实践最终还是没有走出扬弃传统文化,张扬西方精神,又回归传统的历史怪圈。     

论高校图书馆收取罚款行为的权力渊源及其现实合理性

高校图书馆作为现代化大学的重要职能部门之一,在高校的授权委托下行使教育和管理学生的权力,其教育管理行为是高校管理和教育学生的权力的具体化表现形式.我国<高等教育法>规定,高校管理和教育学生的权力具有强制性.为保障该项权力的顺利有效行使,高校图书馆应由法律明确授权,依法获得收取罚款行为的权力.收取罚款行为作为行政权力规制社会生活的实现途径之一,需要相关法律的特别授权.实践中,高校图书馆收取罚款行为可以保证图书馆自身的管理与完善,也能更好地保障读者使用图书馆相关文献资源的各项权利.     

康有为师法西学的教育观

康有为把教育视为拯救民族危亡的前提和途径,通过亲身实践、改革旧式教育体制、废科举、倡新学、普及国民教育和设立奖励机制来提高国民素质、发展科技,实现国家独立富强。尽管他师法西学的实践有成功也有失败,但他无疑是中国近代史上最出色的教育家之一。另外,由他发起的戊戌维新思潮为新化运动和“五四”运动奠定了思想基础。     

论康有为的慈善与社会保障思想

康有为不仅在政治理论方面富有创见,在慈善与社会保障领域亦有独到见解。在19世纪90年代,他主张将“恤穷”同务农、劝工、惠商并列为养民富国的四大要务,提出要扩展善堂的社会功能。到20世纪初,他提出建立“公养”、“公教”、“公恤”的社会保障制度。     

教育家康有为功过简论

康有为在近代教育改革进程中的历史地位是毋庸质疑的。他站在时代潮流的风口浪尖之上顺应潮流拉车前进所表现出来的伟力,历史是不会忘记的。从教育家角度对康有为历史地位进行分析,是我们对其历史功过进行定位的主要途径。     

激进的序幕——康有为孔子观浅析

康有为所倡导的孔子观与他的经学思想密切相关的。在他之后，孔子在中国思想领域地位发生了巨大变化，经历了从“神”到“人”再到“鬼”的过程。康有为则是这一激进变迁过程的始作俑。     

试论康有为的目录学思想

康有为继承古典目录学考辨学术流变、经世致用的传统,以目录著作宣传托古改、制宣传以日本为样板维新变法,为学子荐书导读、指引门径,开启民智培养新国之才;参采中西构建书目分类新体系和著录新体例;预拟一整套弘远的世界性书目的构想。康有为是使古典目录学走向世界,走向社会化、平民化,向近代目录学转型的第一人。     

激进的序幕--康有为孔子观浅析

康有为所倡导的孔子观与他的经学思想密切相关的。在他之后,孔子在中国思想领域地位发生了巨大变化,经历了从“神”到“人”再到“鬼”的过程。康有为则是这一激进变迁过程的始作俑。