新时期荣辱观:构建和谐社会的伦理基础

构建社会主义和谐社会是建立人与自然、人与社会、人与人的和谐以及它们之间的和谐关系，它体现出的伦理是一种人本的定位和一种人性化的关怀，其实质是依靠人，更要规范人。为此，需要一种新的伦理观来引导，“八荣八耻”的新时期荣辱观就是最适合于构建和谐社会的新伦理观。新时期荣辱观能培养出构建和谐社会主体的人，能规范人的理念和行为，其本身也融入到和谐社会的构建之中。     

社会主义荣辱观新探

社会主义荣辱观是对中华民族传统荣辱观的继承与超越,是时我们党关于社会主义荣辱观理论的丰富与发展,是新时期加强全民思想道德建设,发展社会主义市场经济的迫切要求.社会主义荣辱观的科学内涵,体现了爱国主义、集体主义、社会主义思想,体现了社会主义基本道德规范的本质要求.社会主义荣辱现是新时期进一步落实科学发展观和构建社会主义和谐社会的强大思想武器.     

社会主义荣辱观与构建和谐社会

社会主义荣辱观对构建社会主义和谐社会具有重要作用，它可以构建和谐文化，调节社会心理差异，提高人的自身素质。构建和谐社会是一个长期的过程，系统工程，应在科学发展观的统领下明确社会主义荣辱观与构建和谐社会二者辩证关系，认清社会主义荣辱观对于构建和谐社会的重要作用，从而加快和谐社会的建成。     

社会主义荣辱观与构建和谐社会

一、社会主义荣辱观是构建和谐社会的必然选择把社会主义荣辱观纳入和谐社会的视野,体现了和谐社会以人为本的理念。以人为本的思想要求我们不仅要解决好人民群众最关心、最直接、最现实的物质利益问题,而且要提升人的人格尊严和思想境界。造就和谐的个体就是要使一个人有健全的人格,有正确的世界观、人生观和价值观,能合理地处理人与自然、人与人、人与社会的错综复杂的关系,做到融入自然、融入社会。社会主义荣辱观是世界观、人生观和价值观的统一,只有树立社会主义荣辱观,才能使人们的精神世界得到更好的陶冶,促进整个社会逐步形成平等友爱、诚实守信、互帮互助、融洽相处的风尚,才能将社会主义和谐社会的目标逐步变为现实。     

荣辱观教育:构建和谐社会的一种支持性资源

本文主要从公平正义、诚信友爱、安定有序、人与自然等四个层次阐述了荣辱观教育对构建和谐社会的促进作用,提出了荣辱观教育是构建和谐社会的一种支持性资源.     

道德建设与社会主义和谐社会构建

构建社会主义和谐社会的一个重要方面是提高全体社会成员的道德素质.新时期,社会主义荣辱观以及各种方式的道德教育、道德建设,是建设社会主义和谐社会的基石,必须大力倡导.     

以需要为核心构建社会主义荣辱观自我教育模式

社会主义荣辱观是新时期社会主义基本道德规范，研究自我教育模式对大学生思想政治教育有较大意义。社会主义荣辱观与人的各种需要都有直接或间接的关系，而需要是人的行为的动力基础和源泉，以需要为核心构建包含自我认识、自我激励、自我调控三个主要环节的社会主义荣辱观自我教育模式，形成一种长效的教育机制。     

社会主义荣辱观——和谐社会建设要素的新构建

胡锦涛同志提出的"八荣八耻"为内涵的社会主义荣辱观,既是对科学发展观在人与社会全面发展问题上的新阐发,又是对社会主义和谐社会美好图景的新注解.同时也为社会主义和谐社会建设进行了规范、价值和动力等要素的构建.     

论构建社会主义和谐社会与树立社会主义荣辱观的关系

构建社会主义和谐社会与树立社会主义荣辱观之间有密切关系:社会主义和谐社会可以为树立社会主义荣辱观创造良好的社会条件;树立社会主义荣辱观,是构建社会主义和谐社会的一个带有根本性的问题,也是贯彻落实科学发展观、建立和谐社会的前提。二者相辅相成,相互促进。     

牢固树立社会主义荣辱观提升大学生思想道德素质

构建社会主义和谐社会,是从我国全面建设小康社会、开创中国特色社会主义新局面出发而提出的一项重大历史性任务。和谐社会的基础,是良好的社会环境。社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会的重要道德文化基础。因此,持久地加强社会主义荣辱观教育,提高大学生的思想道德素质,是实现和谐社会的内在要求。本文从社会主义荣辱观的科学含义出发,分析加强荣辱观教育的意义,提出进行荣辱观教育的基本途径和措施。     

构建和谐社会视野下的生态伦理观和生态文明

在生态伦理学成为一门显学时,就突显了“人类中心主义“和“非人类中心主义”之争。两种生态伦理观都有其合理性,但共同的悲哀是割裂了人与自然的统一关系也就遮蔽了人的本真自我。十七大首次将“生态文明”写进党的报告,说明人与自然的关系问题已成为构建和谐社会过程中备受关注的一个重要论域。因此建构和谐社会视野下的新的生态伦理有着重要的意义。     

农村家庭伦理的演变与道德理性的调控

农村家庭伦理作为一种社会意识,规范着农村家庭成员之间的关系,是农村家庭关系和谐与社会关系健康存续的支撑和保障。传统农村社会中家庭伦理主要是父子、夫妇、兄弟等“三伦”。这三伦因农村由传统向现代转型,发生了根本性的变化,辩证对待传统家庭伦理与道德理性积极调控相辅相成,应成为现代农村家庭伦理建设的基本方向。     

构建和谐社会的道德诉求

囿于转型期社会状态的复杂性与学人思想认识的差异性,人们在讨论和谐社会的基础是什么的问题上,常常有着见仁见智的理解。从伦理学意义上说,和谐社会本身所蕴涵的道德性特征决定了道德伦理需要的现实性基础。因而,持续有效地加强社会主义道德建设,借鉴人类历史上丰厚的和谐思想资源,赋予新的内涵并加以发展,以增强与培育全体社会成员的道德素质和道德精神,是实现和谐社会的重要基础手段。     

和谐社会:个人价值与个人德性的统一

和谐社会是以人为本、充分体现个人价值的社会,是道德高尚的社会。在这样的社会,人作为自由的主体,在推动社会发展的基础上不断完善发展自我,从而实现个人价值。“德性”是人的品质与品性,其功能在于对个人的行为进行规范与约束。在和谐社会中,人作为理性的存在者,在“德性”规范与制约下,人的个人价值与个人德性实现了有机的统一。     

人文奥运与现代性的建构

当代中国处于农业社会向工业社会、工业社会向后工业社会的转型期,同时也是一个现代性建构的新时期,前现代价值体系、现代价值体系和后现代价值体系互相杂陈,如何建构现代性?人文奥运与现代性契合,现代性发展过程中伴随着一种人文精神,它们都体现了"以人为本"的内涵。我国传统道德缺乏个人主体精神和公平、公正的理念致使现代性建构出现困惑。我们应以"北京奥运"为契机,建构现代性的公平、公正理念,促进和谐社会建设。     

论孟子的和谐思想

孟子的“和谐思想”体系的核心及其基本内容是追求人格的完善、社会和谐、天人(人与自然)和谐。这一思想通过多种方式渗透于中华民族的政治、经济、哲学、伦理等社会生活的各方面,产生了崇尚人格、安定家庭、协调社会、治国安邦、顺应自然的多种功能。认真研究孟子的“和谐思想”,对于科学理解和认识构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义。     

儒家“天理”“人欲”说的现代解读

社会需要和谐,社会和谐需要道德。道德如何才能为人们所接受?理学家以宇宙的最高本体“天理”为建立社会道德的外在的终极的权威,以人的“本心”为内在的道德源泉,以“天人合一”即人的“本心”与“天理”的贯通,熏陶、约束和规范“人欲”,力图达到社会和谐、民富国强的目的。重新审视“天理”和“人欲”的关系,对其进行历史的、客观的考察和现代性的解读,对于今天我们开启道德源泉,构建和谐社会,将会有所裨益。     

美德:和谐社会的重要竞争力

社会主义和谐社会并不排斥竞争,但这种竞争不是尔虞我诈、你死我活、不择手段的恶性竞争,而是符合社会伦理道德的公平公正的良性竞争.个体适应良性竞争所需要的竞争力也必须是良性竞争力--既能给个人带来成功又有利于他人和社会的竞争力.美德正是这样一种良性竞争力.     

“以人为本“构建和谐社会的几点思考

人是全部人类活动和关系的基础,人需要的全面性决定了我们构建社会主义和谐社会的全面性。由于我国仍处在社会主义初阶段这一现实,因此,必须思考以当前影响和谐社会构建的若干因素入手,本着发展为人民、发展依靠人民、发展的成果由人民共享,促进人的全面发展的要求,以人为本逐步构建和谐社会。本文从构建社会和谐社会的角度,分析了人的本质属性和影响和谐社会的因素,论述了在构建和谐社会中以人为本是出发点和落脚点、是关键、是最终目的。     

论社会主义荣辱观的科学内涵与时代特征

胡锦涛同志关于社会主义荣辱观的重要讲话，深刻揭示了社会主义荣辱观的科学内涵，精辟概括了社会主义社会的主导价值体系，集中体现了社会主义基本道德规范的本质要求，具有很强的思想性、指导性和现实针对性。在新的历史条件下，树立社会主义荣辱观，是贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的客观要求，是形成良好社会风尚的迫切需要，是培育新时代社会主义“四有”新人的根本要求。