"中西哲学"比较研究的价值问题述评

当今时代，任何哲学研究和创新要达到真实，就必须置于“中西哲学”的比较研究的理论背景下，脱离了这一视域，我们的研究将失去价值。通过时“中西哲学”在比较过程中形成自身整体性特征的分析，揭示“中西哲学”比较研究的意义导向；并通过考察哲学传统的当代作用，阐明哲学发展的个性化路向。     

“实体式”集团化办学模式下学校文化重建研究

“实体式”集团化办学是名校集团化办学最普遍存在的一种办学模式,它能有效地解决资源分配不均、“择校热”等问题。该种办学模式面临的最大障碍是名校和子校区之间存在学校文化的冲突。本文通过问卷调查了解该种办学模式下子校区学校文化建设的现状问题,建议从精神文化、制度文化、行为文化和物质文化四个方面对子校区学校文化进行重建。     

中西哲学特征的比较与中国哲学现代化

哲学是社会意识形态的最高形式;哲学是时代精神的精华;哲学是文化的核心,在文化整体中起主导作用.通过对中西哲学特征的比较分析,认为要建设中国先进文化必须实现中国哲学的现代化.     

中西方文化精神比较视野中的中国现代化问题浅析

中国现代化问题历来是学术界探讨的热点问题,作者在分析现代化问题的内涵和中西方文化精神主要区别的基础上,阐述了西方文化精神对中国现代化的启示,同时指出了中国文化精神对中国走现代化道路具有很好的指导作用.     

20世纪中国政治思潮的文化哲学解读

在中国语境中，追寻20世纪政治文化转型的轨迹，有必要考察保守与激进两大政治思潮．并进行一定的文化哲学解读。通过五四时期和改革开放以后的政治思潮描述，我们发现，其中饱含着民族化与现代化的矛盾，并且不时陷入理性的误区。因此，在新的转型时期，我们必须超越固有的民族主义．处理好民族化与现代化的关系。在实现目标的过程中，完成我们的民主价值追求。     

文化哲学视野下的中西宇宙观之比较

宇宙既是文化的核心问题。中西方的传统宇宙既属于两种不同的类型，西方为原子论．中国则为气一元论。到了近代，中西方传统的宇宙现都陷入了危机，从而使得中西方宇宙现出现了互相汇合交融、取长补短、综合发展的历史趋向。     

原始文化与民族精神 --中国神话与希腊神话的比较

神话是一种原始文化积淀，是各个民族在发轫时期的精神遗存，神话的产生、发展，演变都具有各个民族鲜明的个性特征，中国神话与希腊神话是两种不同文明培育出来的，体现着不同的民族文化。     

冯友兰"境界说"和冯契"智慧说"的比较研究

通过对“觉解”与“智慧”、“内圣外王之道”与“平民化的自由人格”、“天地境界”与“真善美的统一”等二位冯先生基本哲学范畴的比较研究。笔者认为：在后经学时代,冯友兰先生和冯契先生对理想人格的论述指明了中国哲学走向现代化的道路,这是中国近代哲学发展的一个轨迹,因而具有很大的现实意义。因为,冯友兰先生的“境界说”尤其是冯契先生的“智慧说”注重理论和德性的统一,哲学思维和人的德性的有机结合,最终达到了真善美、知情意的统一,重新恢复了哲学的理性感染力。     

从中西比较的角度谈中国文化的特征

文化是一定区域的人们长期融合所形成的共同的心理素质,中西方文化各自发展了悠久的岁月,都保有自己的特性,本文从中西比较的角度来分析中国文化的伦理型等特征。     

论西方哲学文化视域中的中国因素及其成因--兼论如何处理中西哲学文化之关系

随着“东学西渐”研究在我国的逐渐展开,人们对西方哲学文化中的中国因素有了一定的了解。虽然“哲学”一词来源于西方,但中国传统哲学文化对西方的影响功不可没,中西哲学文化的互补性及所遵循的共同发展规律说明无论是西方哲学文化还是中国哲学文化都是全人类的共同财富。取代、更新、补缺等是全球化时代正确处理中西哲学文化之间关系的基本方法。     

当代中国先进文化与中国传统文化之比较

本文主要对当代中国先进文化与中国传统文化加以精密的甄别。从内涵、特征和功能等方面入手，对二者加以比较，不难发现当代中国先进文化与中国传统文化之间有较大的差异，二者本质上是不相容的，但是中国传统文化中又确实存在着可供当代中国先进文化借鉴的积极成果。推进当代中国先进文化的建设进程，必须以“三个代表”重要思想为指导，对二者加以甄别，立足当代中国实际国情，发扬传统民族文化中的优秀成果。     

中西“实学”之辨——明清间来华耶稣会士对中国文化的影响

明清之际,以利玛窦为代表的耶稣会士为了达到传播基督福音之目的,翻译介绍了大量的西方科学书籍,希望中国人能由科学真理走向启示真理。他们所传入的科学,对当时的部分中国士大夫产生了较大的影响。他们的贡献不仅在于传入了一些新科学或学科,还在于他们把西方的科学理念带到了中国。中国的学术在以孔子为代表的儒家思想的影响下,强调的是人的道德层面,重身心,轻实用,并认为修身之类才是“实学”;而把具体的科技斥之为“器末”,则不“入流”。这是中国为什么有科技成就而没有系统的科学的原因。相比较而言,西方哲学从亚里士多德时代起在重视人的道德层面的同时,一开始就强调对事物对自然的究诘;这与西方科学明的形成是密不可分的。这样,西方所强调的“实学”更是一种能带来物质明的“实学”。跟西方的“实学”相比,中国古代所强调的“实学”,倒更像是空疏之学。所以,本通过对双方“实学”的比较研究,试图从这个角度看中西化在这个方面的差异,从而更好地认识这两种化。     

论“校本”情境下的学校文化重建

一、校本与学校文化 学校作为社会组织中的一个特殊群体,不但具有组织的一般特性,而且又具有与其他组织不同的特殊性。在学校中,教师与学生所承担的角色有着与其他群体不同的特征,从而形成了一种相对独特的文化形式。学校文化的特殊性是在教育教学活动中生成的价值观念与行为方式,所以学校文化的塑造必须关注学校日常教育教学实践,关注师生的日常行为。     

重建视野下：对羌族罗则、基勒的人本文化价值解读

羌语“罗则”意为石砌高碉,“基勒”指石建的民居或寨房。“罗则”、“基勒”是羌族家因重建的首要目标。它们是物质家园,也是人本的精神文化家园。在举国之力重建的视野下,我们应当厘清羌族建筑文化的重要内涵,探究其人本文化价值,以便使研究更好地为羌族物质、精神家因重建服务,使羌族永久性建筑的重建更加完美。     

中国梦视域下的大学校园文化建设

科教兴国,人才强国,对于中国梦宏伟愿景的实现而言,大学的作用无可替代。大学是培养四有新人的摇篮,思想健康、内涵深邃、乐观向上的校园文化无论是对于提高当代大学生的人文和科学素养,还是培育社会主义核心价值观和现代公民素质、理想人格,意义重大。必须重视和采取各种措施,构建特色鲜明、和谐共进的社会主义大学校园文化。     

比较教育的文化转向——基于“文化研究”领域的思考

20世纪七八十年代以来,"文化研究"在社会科学领域逐渐崛起。文化和"文化研究"开始受到众多学科和研究领域的关注与重视。在比较教育领域,随之出现了一定的文化转向,比较教育的文化观和"文化研究"范式日益得到发展。在比较教育研究中,文化被赋予了新的内涵,更为关注文化的动态性和多元性。在"文化研究"范式中,比较教育的研究单元呈现出多样化发展的趋势。这种文化转向给比较教育注入了新的发展动力。     

比较视野下武术文化发展的时代抉择

从纵向和横向两个层面对武术发展所面对的比较维度进行剖析,分析了武术发展的成就、隐忧、滞后和挑战等问题.在此基础上提出：坚持从客观的视角评价武术的成就与隐忧,坚持从主体的立场定位武术的价值与取向,坚持从本质属性出发探索武术的革新与发展;坚持从文化遗产的高度把握武术的传承与传播等,是武术发展的时代抉择.     

中国文化的精神

本文从主客关系的角度提出“天人合一”是中国文化的基本精神、并力图宏描述中国文化精神在不同时代的发展演变。     

论“妙”在中国文化中的特色

妙是中国文化、哲学的重要范畴，也是文学艺术中富于民族艺术精神的审美范畴。妙在文化、哲学、文学、书法、绘画、审美等方面，表现出其自身的审美特色。     

论当代中国教育研究中的"生命"概念——一种中西比较的视角

在当代中国教育研究与西方教育研究的比较中，“生命”概念具有相当大的差异，表现在言说语境的差异、研究目的的差异、精神气质的差异等方面。