对"科学知识社会学"的科学解读

科学知识社会学的理论渊源来自于知识社会学、科学哲学和科学社会学,它从社会建构的纬度分析和研究科学知识的生产过程,正确消解了科学主义,对科学的完全客观性进行了否定.科学知识社会学指出科学事实和科学论文以及在此基础上形成的科学知识可以通过科学实验室制造出来,它的产生和发展具有重要作用和意义,使科学地位得到理性回归.     

从"语言工具论"到"语言建构论"——对语言功能的再认识

语言是表达思想、交流感情的工具,这是“语言工具论”的主要观点．语言因其象征化功能、言语行为的特性、语言在自我内部和自我之间的流动、语言假设的自我失败和自我实现机制等,建构了权力体系、性别差异、人际关系、制度事实等一系列社会实在,这是“语言建构论”的主要观点。     

社会建构论从科学研究到技术研究的延伸——以科学知识社会学（SSK）和技术的社会形成论（SST）为例

伴随着科学知识社会学(SSK)的产生而逐步形成体系的社会建构论，主张站在社会学的角度分析科学知识的产生。强调社会因素对科学的建构。这种建构主义的分析问题方式逐渐由科学观延伸到了技术观，并在此基础上形成了技术的社会形成论(SST)。社会建构论作为一种方法论从SSK研究到SST研究的延伸，表明科学的人研究对技术的人研究有着十分密切的联系。     

试论政府危机管理体系的构建--从"非典"事件谈起

SARS危机暴露了政府危机管理机制缺陷，提升政府危机管理能力需建立危机预防体系、危机准备体系、危机处理体系和危机善后体系等。     

社会经济发展失衡的因果简析--从"我们的家底儿"谈起

贫富差距、社会公平是人们非常关心的话题。如何消除贫富差距、实现社会在公平的基础上均衡发展,是摆在人们面前的一个重大课题。从“我们的家底儿”谈起,指出社会经济发展失衡的表现,分析其产生的原因及危害,才能找到解决问题的对策。     

成人教学目标的诠释与超越 --在现代主义与后现代主义之间

作为一种自20世纪60年代以来在全球范围内广为流传的社会思潮，后现代主义将矛头直接指向科学启蒙时代以降一直居于主导地位的现代主义，志在完全解构或消解现代主义的同一性、唯理性和必然性。当下，后现代主义已经渗透到哲学、文学、艺术学、历史学等诸多学科领域，并与现代主义教育学发生激烈“碰撞”。在这关系到教育学生死存亡的历史关口，包括成人教育在内的整个教育将作出何种命运的抉择？我们认为，本真意义上的教育既不是一种现代主义教育，也不是一种后现代主义教育。而是在现代主义教育与后现代主义教育之间。当然，我们所说的“在现代主义教育与后现代主义教育之间”并不是一种回避矛盾、恐惧极端的调和主义，也不是一种胆小怕事、无可奈何的折衷主义，而是一种居间引发、不偏不倚的中庸之道。本文仅就成人教学的目标问题作一些宏观诠释，以超越现代主义和后现代主义的成人教学目标观。     

从"圆规"杨二嫂谈起--浅析借代和借喻的区别

最近阅读北京市西城区教育教学研究中心主编的《青年文科知识问答》的"语文篇",关于"什么是借代?"有这样的举例:"一个凸颧骨,薄嘴唇,五十岁上下的女人站在我面前,两手搭在髀间,没有系裙,正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规……圆规一面愤愤的回转身,一面絮絮的说,慢慢向外走."从这段还可以看出,借代不同于借喻,借喻是比喻,它的本体和喻体是类似关系,如前者用圆规作比喻,而后者则是用圆规作替代,因为‘杨二嫂'具有‘圆规'的外部特征."这种说法,我觉得很值得商榷.因为它混淆了借代与借喻的区别.     

出版评判的误导与阅读取向的培育--从"文化消费时代出版精英应运而生"谈起

通过对出版评判话语中“文化消费时代出版精英应运而生”这一命题内涵、影响及其同读者阅读取向培育关系的探讨,可以发现,所谓的“文化消费时代的出版精英”有意忽略了“精英”的典范意义,误导了图书的出版以及对读者的图书选择和审美需求产生了消极影响。同时应进一步明确培养读者阅读取向要注意的问题以及阅读取向与“出版精英”的关系。     

"蛇"隐喻在现实语境中的转化--从现代文学史上几首相关诗作谈起

“蛇”作为一个语言符码很少出现在诗中,而在现代文学史上却有五首诗与“蛇”有关,它们分别是冯至《蛇》周作人《五十自寿诗》（两首）,穆旦《蛇的诱惑》,郑敏《寂寞》。这五首诗均提到蛇,这在整个现代文学史上是一个非常有意义的现象,论文拟从“蛇”在神话中的意义出发,通过“蛇”在具体语境中的隐喻意味,挖掘其中的社会深意,并以此探究诗人在写诗时的心理状态。     

比较法在数学教学中的运用--从"函数的极限"与"函数的连续性"谈起

在数学教学中，比较法具有特殊的功效和作用。在“函数的极限”与“函数的连续性”教学中，“正”与“反”的比较，可加强对概念的深刻理解，“是”与“非”的比较，可以提高自我纠错能力，“异”与“同”的比较。可以认请问题的本质。     

从《去吧，摩西》看福克纳的后现代主义态度

作为20世纪的文坛巨匠,美国著名作家福克纳具有一种跨越时空的时代锐感。虽然他处于现代社会之中,却能敏锐地预见美国南方社会的后现代性。在小说《去吧,摩西》中,福克纳的后现代主义态度具体表现在以下两个方面：主观上,福克纳以现代主义的永恒理想抵制后现代主义;客观上,他又无法摆脱后现代主义的疯狂虚无。     

后现代视角下的教育社会学研究

通过对后现代视角下教育社会学研究中的三种提问方式是什么、谁的以及何以可能的重新审视,可以看出后现代视角下三种提问方式暗含的潜在假设存在着可以进一步商榷的可能,从而对教育社会学研究进行反思。     

后现代主义人格理论述评

当人格心理学正身陷困境时,后现代主义从新的视角和观点对其展开了阐述.文章介绍了后现代主义人格理论的基本观点,重点讨论了后现代人格心理学的主要假设,并指出后现代主义尽管有其合理的地方,但也存在与当前主流人格心理学不一致的观点,它没有提出充分的理由来让人们放弃对人格本质的探索.     

论西方知识论的三种范式

根据对知识本质属性的不同设定和知识是何以可能的不同说明，可以把西方知识论划分为三种范式。即，客观知识论、主观知识论和准人类学知识论。前两种是准人类学知识的抽象，人类学知识论是对前两种范式的超越。马克思主义哲学所创立的人类学知识教师科学的知识论范式。因此，分析、考察知识率范式对坚持和发展马克思主义有着重要意义。     

我国家族企业的非正式制度分析

对家族企业在非正式制度的框架内进行分析。改革之初，家族企业发挥了自身优势；但随着市场经济体制的日益完善，家族企业存在的问题越来越突出。打破家族界限和寻求新的经营方式成为家族企业进一步发展的根本出路。     

语言、实在与科学知识的社会性——论科学知识社会学的哲学旨趣

科学知识社会学要求对科学知识进行社会学的考察，并对科学知识的本性做出社会学的说明。社会学的经验性质使得它对科学知识的考察只能表现为对科学实践的考察，但得到的结论却是关于科学知识的。在理性主义观点看来这是无法接受的。布鲁尔通过对维特根斯坦晚期哲学的发挥，揭示了科学知识社会学的语言之维，展示了研究科学实践与对科学知识进行说明的本质关联。     

好莱坞的后现代主义电影

后现代主义电影并不是一种电影类型,而是后现代主义和大众文化的产物。好莱坞的后现代主义电影充分体现了后现代主义的特征,它颠覆了一切深度模式,抛弃了精英文化,而走向消费文化、世俗文化、游戏文化。     

论建设性后现代主义对后现代教育的重建

后现代教育应包括“解构”与“建设”两种不同的气质;后现代教育对解构性后现代主义内容的片面撷取,致使后现代教育走入了无法回头的因境当中;以建设性后现代主义为指导的后现代教育,以一种辩证否定的态度来对待“解构”,把“建设”看成是“解构”基础上的更高一层的目标追求,从而使后现代教育的实践性大为增强。     

论后现代主义视域中的发展观

在后现代主义丰富的思想库里,有着诸多关于社会发展的观点。但由于它们散见于各种后现代理论的文献以及表述中,且没有以一贯之的体系,因而准确把握较为困难。而从当下看,国内学者对此关注甚少。由于后现代主义是对资本主义长期进行现代化所暴露出的许多危机的深刻反思,并且对时代发展做出了自己独到的阐释,因而,借鉴其中关于社会发展的理论精华,对我们全面建设小康社会大有裨益。在认真斟酌仔细梳理后,可以看出：创新、整体、多元、和谐是后现代主义发展观的主要内涵。其中有一些建设性的真知灼见,但也有消极的因子,如过分强调生态、完全解构以及过度拔高多元意义等,对此应该作客观全面分析,不可偏颇。     

略论先秦中国哲学中知识表征的理论思想

先秦中国哲学中蕴含着丰富的知识论思想,尤其是道家的知识双层论、墨家的知识分类学说、名家的知识相对说及共相说,这些思想学说影响至今。然而,先秦哲学家关注的是对人生的反思,追求的是内圣外王之道,并不注重对认识本身或认识过程结果的反思。此外,他们的论述往往十分简短,从内容看上去似乎并不连贯。在语言上用格言、比喻和事例来说理,富有神秘主义色彩。在一定程度上可以说先秦中国哲学缺乏严谨的逻辑和形而上学,从而未能形成完善统一的知识论理论体系,这不得不说是一种遗憾。