汉唐峣关、蓝关考略——兼与牛树林、郭敏厚先生商榷

秦时峣关，即后来的蓝田关，又称蓝关，据汉书、水经注等权威史学、地理文献记载及以后的历史演变，峣关在今蓝田县东南，峣山东部至蓝桥镇一带的崇山峻岭中，而蓝关即是今蓝田县县城。     

云横雪拥觅蓝关——与《语文》编者及吴金夫同志商榷

韩愈贬赴潮州刺史途中,赋有《左迁至蓝关示侄孙湘》诗。中学《语文》课本注释“蓝关”在蓝田县,吴金夫同志又著文说在广东龙川县。本文引用足够的地理、方域历史资料及其他证据证明:韩诗所写指的“蓝关”,在今商州市牧护关,即古峣关旧所;不在蓝田县,也不在龙川县。     

秦汉峣关、唐蓝关小考

大量的历史资料说明了峣关、蓝关在历史上的确切位置,秦汉时的峣关、唐时的蓝关,都在今商洛市的商州区。有些历史资料虽有不同记载,但追本求源,这些不同的记载仍证明了秦汉时的峣关、唐时的蓝关都在今商洛市的商州区。近代、当代权威性研究成果证明这种看法。     

秦汉峣关、唐蓝关小考

大量的历史资料说明了峣关、蓝关在历史上的确切位置,秦汉时的峣关、唐时的蓝关,都在今商洛市的商州区.有些历史资料虽有不同记载,但追本求源.这些不同的记载仍证明了秦汉时的峣关、唐时的蓝关都在今商洛市的商州区.近代、当代权威性研究成果证明这种看法.     

秦汉峣关、唐蓝关续考——从文献所载“蓝田县东南”的里程说起

唐代韩愈所经的蓝关,在蓝田还是在商州？搞清这一问题的关键,在于正确理解唐宋文献中所栽的“蓝田县东南”的里程。而对“蓝田县东南”的里程的正确理解又和“传统习惯里程”这一概念息息相关。在明确了“传统习惯里程”的内涵以及古今里长的差异的基础上,经过古今里长的换算,得出了唐宋人所谓的“蓝田县东南”90或98里之处的蓝关,就在商州西北的牧护关一带。     

秦汉峣关、唐蓝关续考——从文献所载"蓝田县东南"的里程说起

唐代韩愈所经的蓝关,在蓝田还是在商州?搞清这一问题的关键,在于正确理解唐宋文献中所栽的"蓝田县东南"的里程.而对"蓝田县东南"的里程的正确理解又和"传统习惯里程"这一概念息息相关.在明确了"传统习惯里程"的内涵以及古今里长的差异的基础上,经过古今里长的换算,得出了唐宋人所谓的"蓝田县东南"90或98里之处的蓝关,就在商州西北的牧护关一带.     

《商洛学院学报》2006年总目次

社会科学反贫困战略选择:投资于穷人的教育事业!!王兆萍(1.1)中国小额信贷可持续发展的困境与出路!!!鱼小强(1.6)反贫困需要政府、社会和穷人联动——以陕西农村反贫困实践为例!!!杨效宏(3.40)论医疗保障与商洛反贫困策略!!!!!!陈维旭(3.47)新时期小说的两种深度建构——以贾平凹、余华作为个案分析!!!胡功胜(1.10)实·虚·玄——《秦腔》艺术手法散论!!!!!!曹斌(1.15)明清商洛:战乱与灾害对农业的影响!!!!!!!!!杨增强,鱼小强,白耀军,等(1.19)商州四皓庙四皓墓稽考——兼论商山即楚山!!!!!!!!雷文汉(1.24)汉唐峣关、蓝关考略——兼与牛树林…     

为国为民 死而不憾——《左迁至蓝关示侄孙湘》赏读

《左迁至蓝关示侄孙湘》选自《韩昌黎集》。韩愈(768-842),字退之,河南南阳(今河南省孟县)人。唐代散文家、诗人,古文运动的倡导者之一。贞元进士,宪宗时,随裴度平定了淮西藩镇叛乱,宪宗元和十四年,韩愈为刑部侍郎。唐宪宗崇奉佛,迎凤翔法门寺佛骨     

办大教育 富穷地方——经济底子薄、人口包袱重的蓝田县如何提前实施“普九”

蓝田县是国家重点贫困县。然而,近年来蓝田县掀起了波澜壮阔的兴教热潮,在1960平方公里贫瘠土地上耸起了一座座雄伟、壮观、新颖的教学楼,于1996年10目一举提前两年实现“两基”。 (一) 蓝田县是一个山岭纵横、土地瘠薄的农业大县。人口61万,辖29个乡镇(其中有15个山区乡),1996年县财政收入2929方     

“鹿柴”的读音

小学语文第八册王维《鹿柴》诗,“柴”字课文未注音。上海市《汉语拼音小报》第237号将“鹿柴”注为“lǘ chái”。这是不正确的。查鹿柴系辋川(今陕西蓝田县)附近的一个小地方。据《辞海》注:柴,可读 zhài,通“寨、     

武关考：－－关中要塞研究之七

武关是古代设于自长安，关中通往南阳，江汉以至东南的交通大道上的一处险要关隘，是构成和屏障关中最为重要的战略要塞，曾经在中国古代社会及历史发展过程中占握十分重要的地位，本文凭藉文献资料和实地考察两个途径，旨在解决武关位址及相关问题。     

古代雄关与关隘文化

价值丰厚的古关隘大都形成于冷兵器时期,是时代的产物,是战争的产物,还是自然的产物。雄关精神就是御敌精神,雄关精神就是敢于"亮剑"的精神,雄关精神还是压倒一切敌人的突围精神。关隘保护,要提升"软实力",让这些文化"遗珠"在新的历史时期变成经济活水。     

函谷关历史文化旅游资源价值分析

函谷关是中国古代建置最早的关隘之一,至今已有2000多年的历史,在中国古代战争史,特别是战国、秦汉战争史中占有重要的地位,同时,老子在此所著的《道德经》在世界上的影响也非常深远,给函谷关留下了宝贵的历史文化遗产和文化资源。分析了函谷关的历史文化旅游资源的价值,为旅游资源的开发提供指导。     

唐玉门关究竟在哪里

唐玉门关地理位置上具有如下特点：应位于瓠lu河（今疏勒河）南岸,置于遍设烽燧的山峰间,关外西北应有沿线烽燧,关址设在汉长城“昆仑塞”址上,关城为伊吾路（莫贺延碛道,第五道）的起点,距隋唐晋昌城不远,且在敦煌以东三,四天行程处等。据此,可认定该关应位于今甘肃省安西县双塔堡一带。     

魏徵《出关》诗解读

《出关》一诗是魏徵诗歌的代表作,但有关研究很少。本文考证其写作时间,解读其内容,探讨其写作背景与影响,认为此诗作于武德元年十一月第一次出使山东时,是魏徵隋末唐初心路历程的真实写照。从诗中可以了解到一些鲜为人知的历史信息,据诗可以纠补史籍记载的一些误漏。此诗反映了魏徵反对梁、陈浮艳诗风、主张诗导达心灵,歌咏情志的文学宗旨,在唐代及后世有一定影响。     

试论钢琴考级中的"勉强通过"

本文把钢琴考级中的“勉强通过“这一考评标准进行了具体的分析,深刻揭示了“勉强通过“给考级这一社会文化活动带来的弊端,作者主张在钢琴考级中取消“勉强通过“.     

军事地理视野下的散关

散关是关中平原的西南门户,也是川陕战场上最重要的关隘.散关不仅修建时间早,延续时间长,发生在散关上的军事活动也十分频繁.了解散关的区位、地理形势和军事历史,对于进一步了解川陕军事交通,意义深远.     

客家文化在台湾的承传

客家化伴随着粤闽客家人的迁台而由粤闽原乡传播到台湾，并在台湾得到承传，也发生相当的变迁。本着重从衣食住习俗、宗教信仰、艺形式和族群性格等方面，论述客家化在台湾顽强承传的情况。     

昭君出塞与蹄窟岭刍议

王昭君深明大义,胸怀君国大局,置个人祸福于度外,请缨远嫁匈奴。其精神是可歌可泣的;其业绩赢得安边息民,致汉匈间长期和平亲善,更具有极其深远的历史影响。昭君由长安至单于庭的路线,当东渡黄河北上,循涑水、汾、桑干三河河谷一线,经蹄窟岭至杀虎口出塞,是以蹄窟岭、红沙岩口属极可珍贵的历史文化资源与可资开发的旅游资源。     

论20世纪30年代东三省关内移民

1931年“九.一八”事变后,日本侵略者在东北实行了限制关内人口入境的政策,关内移民出关受阻,人口数量骤减,至1937年达到了最低点,正常的人口流动被迫中断。这一时期移民的数量、人口结构(性别、年龄、职业)、地域分布、居留年限、迁移过程等方面与1931年之前迥然不同,呈现出新的特点。30年代的移民运动被纳入了日本侵略者的战争轨道,其发展随着日本侵华政策的变化而变化。