才子总被聪明误

以聪明著称的古代才人,大多像贾宝玉一样,读不通人情世故这篇大文章。诗成七步的曹植够聪明吧?可他硬是在哥哥和侄儿手下郁闷了半辈子。陆机、谢朓、李白、杨慎等,结局也都不好。晚唐诗人温庭筠也以才思敏捷著称。他其貌不扬,有人干脆就叫他“温钟馗”。     

无能的天才——贾宝玉形象的精神分析

卡伦·霍尔奈的精神分析理论为个体性格结构提供了有效的分析模式,这一理论把“自然的真我”放在复杂的环境关系中审视,从而揭示出个体性格所发生的变异和可能的建构模型,这对于分析文学作品中的人物性格很有借鉴意义。文章试图以此理论来分析阐释贾宝玉的性格结构,揭示贾宝玉的性格形成与他所置身的生活环境构成的直接关系。通常把贾宝玉看成“情种”,他在宝黛的爱情悲剧中也铸就了自己的悲剧,而这一悲剧乃是他的性格在大观园中形成和建构起来的结果。他在家族中的存在地位,促使他成为一个无力承担人生责任的怯懦者,他只能选择顺从型的人格,他最终“出家”也就不可能是来自佛的“顿悟”,而是追求的幻灭。贾宝玉人物形象的塑造,也给我们教育体系中的人格培养提供了发人深省的参照。     

对贾宝玉的再认识

关于贾宝玉,我们似乎有太多的话要说,却又觉得无从说起。恰好手边有一本《教参》,翻到《林黛玉进贾府》这一章:“顽劣异常,极恶读书,最喜在内帷厮混,对宝玉的这些贬斥说明他是封建阶级的一个‘叛逆’。”这让我想到了王昆仑先生在《〈红楼梦〉人物论》中对贾宝玉的评价:“贾宝玉是中国近二百年颇有魔力的小说人物之一,和其他伟大作品中的某些主人翁一样,贾宝玉以许多方面、许多角度和一切不同的读者相接触,使人无从给他以简单肯定的说明。”是的,我们也不能简单肯定地说贾宝玉是封建阶级的一个“叛逆”,对此,应该进行分析。宝玉第一次出场时…     

由贾代儒谈语文教学

贾代儒叫贾宝玉讲解课文“后生可畏”章的大意,贾宝玉讲到有碍老师面子的话便戛然中止。“老大无成”四个字不适宜在贾代儒面前讲,因为贾代儒按封建时代人才观衡量,便是一个“老大无成”者。贾代儒也感觉到了这一点,但是,作为一个教师,他却不顾自己的尴尬,以《礼记》中“临文不讳”为训,诱导、鼓励宝玉放胆直言。     

耽乐主义者·多余的人·叛逆

长期以来,作为一个封建贵族阶级的叛逆者形象,贾宝玉已经广为人知了.近年来,有人提出新观点:“贾宝玉并不是什么‘叛逆者’,而是一个‘多余人’.然而,我认为,贾宝玉既够不上“叛逆者”称号,也还没达到“多余人”的水准,他就是他,一个生活在中国封建社会后期的有较大逆反心理的青年贵族知识分子.他的志趣、言行,都还     

正确评价甄贾宝玉的形象

在《红楼梦》中,有两个宝王。贾府里有一个从小就不喜欢读书,成天在“内帏厮混”的贾宝玉。在江南的甄家,也有一个“天天逃学”的甄宝玉。这两个宝玉都是生在“富贵温柔乡”,不仅名字一样,外貌举止一般,而且他们都有相同的“乖僻”。但是,到了后来,两个宝玉却走了两条不同的路子。甄宝玉当了封建统治者的俘虏,追求功名利禄,走上维护封建统治阶级士大夫的老路;而贾宝玉却坚持他的反叛精神,始终否定“男尊女卑”的观念和“仕途经济”的道路。通过鲜明的对照,更加突出了贾宝玉的叛逆形象。而封建卫道者们想使贾宝玉成为封建阶级接班人的努力归于失败,这是封建制度必然崩溃的一种反映。     

贾宝玉何以成为“新锐人气写手”

贾宝玉可以说是出了名的“差生”。在王夫人眼里,他是一个“混世魔王”,在贾母眼里,他是一匹“野马”。《四书》《五经》是他的必修课程、必考科目,可他“总是推病不肯读书”,即便“把念过的书翻出来”,也是“不知从何处看起”。为此,父亲贾政的责骂与体罚几乎成了他的家常便饭。然而,就是这个“潦倒不通庶务,愚顽怕读文章”的贾宝玉,却并非像时人所讥讽的那样,“纵然生得好皮囊,腹内原来草莽”。     

阅读·积累·思考·表达——师生共读《红楼梦》第五回(下)

<正>25.贾宝玉看完“金陵十二钗正册”判词后,警幻仙姑“知他天分高明,性情颖慧,恐把天机泄漏”,就“掩了卷册”。警幻仙姑的目的不是要让贾宝玉“了悟”人生的真谛吗?此处,为何不让贾宝玉继续翻阅其他的判词呢?警幻仙姑的确受了宁荣二公之托,把贾宝玉引入太虚幻境,要让他彻悟人生。但警幻仙姑掌理的是天下风流情事,她的身份与使命决定了她不会让年少的贾宝玉一下子就彻悟人生与命运。她要让贾宝玉经历尘世的劫难,     

论《红楼梦》中贾宝玉的形象

贾宝玉是《红楼梦》中的男主人公,作为贯穿全书始终的人物,作者曹雪芹在其身上着力最多,寄托也最深,作者把他对社会和人生的思考,怨恨和企盼都熔铸到了贾宝玉的形象里。在当时贾宝玉就成为“新人的萌芽”破土而出了,他以其全新的面貌展示在我们面前。     

周润发英雄半百继续打拼志在千里

他给自己名字的注解是“馒头泡在稀饭里”(粥润发),这是他的谐:即使到了好莱坞,他的英文名字也只是“CHOWYOU-FAT”不好记也不好读,这是他的酷:他很少回香港,却始终不入美国籍,他说“做中国人,爽”,这是他的傲。知道吗?前不久(5月18日)周润发度过了自己50岁的生日,这让人不禁感慨,当年意气风发的“许文强”不知不觉间竟已年过半百,但令人振奋的是,这位娱乐圈的“劳模”仍志在千里。     

苦恋与苦悟拯救与逍遥--贾宝玉的精神家园

在红学研究中，理解贾宝玉的形象就象理解作者曹雪芹一样困难，这是因为在世俗人眼中贾宝玉是难以理解的。本文在前人评价贾宝玉的基础上，提出了贾宝玉的精神家园是从“苦恋”到“苦悟”，从“拯救”到逍遥”这一命题，并结合作品情节进行了分析。     

论贾宝玉的情理世界

《红楼梦》中贾宝玉的人物形象，融人了作太多的思想观点，所以这一人物形象从他诞生之日起就一直是人们关注的话题。章通过对贾宝玉情理世界的剖析，认为“情”和“理”的冲突是造成这一人物悲剧的深层原因，是贯穿全书的-明-暗两条线索和作创作的立足点。     

宝黛钗简论——《红楼梦》人物论纲之一

贾宝玉是中国封建社会末期“人本主义”新人的萌芽,林黛玉是飘逸着东方文化芬芳的“潇湘妃子,”而薛宝钗则是“任是无情也动人”的贵族淑女。曹雪芹通过对《红楼梦》中宝、黛、钗这三个主要人物爱情婚姻悲剧的描写,寄托了他对“人本主义”人生理想的追求。     

贾宝玉,真宝玉

在昏黄的灯光下,历经千难万险,我走进了大观园,走近了一个特别的人物——贾宝玉. 走进大观园,才发现自己走进了一个青春王国.这里大多是我们的同龄人,诸如黛玉、宝钗、晴雯、袭人等都是十几岁,即使是“嫂子”王熙凤,也不过二十岁.他们青春靓丽,生气勃勃,是大观园的核心人物.贾宝玉是这个核心中的核心. 贾宝玉聪明灵秀,待人赤诚.他对读书做官没有丝毫兴趣,不愿走所谓的“正途”.他痛恨“八股文”,钟情于《牡丹亭》《西厢记》之类的“杂书”.     

论多维身体言说中的贾宝玉

贾宝玉是《红楼梦》中谜一样的人物,作者对他的身体言说,联结“空”“色”“情”三个不同的维度,是一个立体符号系统。“色”的层面,具有复调意味;“情”的层面,具有悲情意味;“空”的层面,具有象征意味。这三个层面,既各自独立,又相互联结、互为因果、相辅相成,使贾宝玉永远具有原创性、复杂性和深邃性。     

试解《红楼梦》之“意淫”说

“意淫”是贾宝玉性情方面的重要特征。因为“意淫”,贾宝玉对身边女孩儿们的言论、举止显得非比寻常。他在追寻美与理想的驱动之下,于女孩儿们的世界里饱尝了愉悦,但也在现实和理想的矛盾中饱尝了痛苦。试从“意淫”的初指,“意淫”的表象和动因,“意淫”的悲剧内涵三个方面,由浅入深地对《红楼梦》中“意淫”一词做出释义。     

论阿尼玛原型在贾宝玉身上的显现及其意义

阿尼玛原型是荣格对男性身上所具有的女性特质的一种概括，作为《红搂梦》灵魂人物的贾宝玉很突出地显现了这一特质。准确地把握贾宝玉身具的女性特质对于理解整部《红搂梦》的意含将是非常重要的。贾宝玉的女性特质从神奇性地被赋予，到在现实中地投射，再到最终地无可投射，深深相关地始终是一个”情”字，他想以”情性”化解世间的暴虐，但冷酷的现实终究抹杀了他的女性温情。他的悲剧，预示着曹雪芹“以情补天“的美好愿望的破灭。     

论贾宝玉“呆”“傻”的艺术美

在《红楼梦》第七十八回里,王熙凤是这样评论贾宝玉的:“若说他出去干正经事,说正经话去,却象傻子……”王熙凤在这里所说的“正经”,当然是指按照封建礼教的准则说话和办事;从这个角度来衡量贾宝玉,他确实“傻”得可以。但若是从反对封建礼教、争取人权和人性的解放这个角度来衡量贾宝玉,他却不但不傻,而且还是一位大家公认的出类拔萃的封建主义的叛逆者。     

全家总动员，寻找幸福原动力

“他嫌我唠叨,我嫌他懒惰、不关心人,我们几乎每天都吵架。” “她总是说我这不好那不好,我像老鼠躲猫一样躲着她。” “你整天乐得逍遥,不想办法多挣钱,也不帮我做家务。” “你不过就是做做饭、洗洗衣,凭什么要求我这要求我那的？”     

无材补天的遗恨--贾宝玉的忏悔录

贾宝玉是自己家族的儿子,也是自己时代、自己阶级的儿子。对于生于斯长于斯的封建家族,他有着深深的依赖和眷恋。对于家族的衰败,敏感的贾宝玉并非冷漠的置身事外,相反,他有着挽救家族的强烈愿望,但无奈他始终是一个“无材不堪入选”的局外人,故此,《红楼梦》中留下了他那无限的悔恨和忏悔之情。