古代的衣着和佩饰(上)

古代的衣着与今天有较大的差别。衣着包括头衣、上衣、下衣、足衣。此外,古人还有与今天不同的一些服饰。分述如下:一、头衣头衣,即头上的服饰,它不单单是帽子。头衣又称元服,元的本义是头。古代贵族与平民的头衣区别很严格。贵族戴冠、弁(biàn)、冕、平民戴帻、即巾。冠是一般贵族男子所戴的普通帽子。《礼记·曲礼上》说:“男子二十,冠而字。”即男子长到二十岁时行加冠之礼,同时起别名,意味着从此就是大人了,社会与家庭都将按成人来要求他。加冠又叫弱冠。《祭妹文》:“予弱冠粤行,汝掎裳悲恸。”冕是天子,诸侯,大夫的祭服,是一种最尊贵的礼冠,所以后世有“冠冕堂皇”这个成语。冕的形制和一般的冠     

古代衣着称谓

一、衣着类古文中的衣有狭义与广义之分。狭义的衣指上身所穿的纺织品,广义的衣指一切蔽体的纺织品,包括头衣、上衣、裳、足衣等。头衣就是帽,足衣指袜子。古代衣裳并举时,衣只指上衣,下衣叫裳。 1、头衣。冠:贵族男子所戴的帽子,与现在的有区别,不象现在的帽子能把头顶全部盖住,而是将一个冠圈戴在头顶上。冠圈上有冠梁,冠梁上有褶子;冠圈旁有两根小丝带,可以在领下打结。冠     

古代文化常识(四) 古文中的衣食住行

(一)衣古代(秦汉以前)所谓“衣”,泛指一切蔽体的衣着,头上戴的是头衣,上身穿的是上衣,下身穿的是下衣,脚上穿的是足衣。“衣”,又指身上穿的衣裳,或专指上衣。     

我国古代的身份证

古代有许多杰出人物,每每自称“布衣”,并以此为荣,借以表露心态和行迹。那么,何为“布衣”呢?辞书的诠释有二。一曰布制衣服,谓衣着俭朴。二日借指平民,谓地位低微。古代平民不能衣锦绣,故有此称。所以布衣往往包含自谦、自豪、自信、自许、自警、自励之意。     

古文中的衣食住行

古代(秦汉以前)所谓“衣”，泛指一切蔽体的衣着，头上戴的是头衣，上身穿的是上衣，下身穿的是下衣，脚上穿的是足衣。“衣”，又指身上穿的衣裳，或专指上衣。     

古罗马的平民保民官

中学世界史教学在讲援古罗马史时,总要提到平民保民官(一般简称为保民官)。这是古罗马一种很有特色和影响的重要官职。本文拟就下列几个问题作一考察,供教师在教学中参考。 1、平民保民官是如何产生的? 顾名思义,平民保民官就是保护平民利益的官员。它产生于公元前494年,是罗马平民与贵族斗争的第一个胜利成果。“平民”一词最初指三百个氏族以外的罗马居民,主要是移民和拉丁姆境内的被征服者。王政时代平民与氏族贵族产生了矛盾。公元前六世纪中叶的塞维乌斯改革将平民纳入百人队,形式上与氏族成员享有同等权利,实际上平民与贵族的政治、经济地位仍相差悬殊。约公元前510年建立的共和国的官职完全由贵族垄断,征服得来的“公有地”的绝大部分被贵族占用。广大平民虽是罗马城邦     

从auspicia patrum到auspicia plebeii——罗马共和早期平民与贵族的“天命”之争

公元前5—前4世纪,罗马平民要求获得担任执政官的权利,贵族元老院认为平民缺少担任公职的宗教资格,理由是"平民没有auspicia"(nemo plebeius auspicia haberet)。这是一条古老而重要的观念证据,它揭示出古代罗马国家神权政治的本质:auspicia是关乎国家命运的大事,也是贵族垄断政权的依据,谁掌握了auspicia,谁就能执掌政权。auspicia的本义是"飞鸟占卜"仪式,引申为"举行占卜的权利"(the right of taking auspices),并与统治权紧密结合,从宗教语境过渡到政治语境,其本质含义代表"神的意志",与中国古代政治传统中的"天命"意思相近。中国殷商时代形成的天命观和君权神授的政治传统与古罗马的神权政治环境十分相似。罗马平民与贵族的占卜仪式纠纷,也可以理解为"天命"之争。李维记载了平民同贵族围绕auspicia的三次争论(公元前445年、公元前367年、公元前300年)。在第一次、第二次争论之后,平民先后取得了与贵族的通婚权和担任最高行政职官的权利。不过,由于"无天命在身"(ne in magistratibus quidem habent),第一批平民职官的职权是有缺陷的,他们只有军事指挥权(potestates),而无命令权(imperium),不能主持换届选举、宣战、召开公民大会、净化等宗教仪式,不能举行凯旋式,不能制定法律,还经常因宗教原因被罢免。导致平民无法获得天命的根本原因是宗教隔离。平民有平民的宗教,也有平民的天命(auspicia plebeii),只是不被贵族承认。"天命"与朱庇特崇拜、占卜和婚礼仪式有关。朱庇特原为贵族的神,平民无权祭祀,但平民很早就模仿贵族祭祀朱庇特;通过与贵族通婚,平民显贵的后代成为朱庇特的子孙,拥有了"神佑";平民祭司、占卜师、预言师也逐渐进入公共领域,逐渐实现与贵族的宗教认同。天命遂从贵族手中转移到平民手中。     

《十二铜表法》形成的原因再析

我们教材认为《十二铜表法》是平民和贵族斗争的结果。但是教材很少涉及平民与贵族之间的矛盾究竟是什么矛盾。本小组研究认为贵族与平民的矛盾是罗马公民与被征服民族的矛盾。《十二铜表法》是罗马城邦公民和被征服民族之间权利再分配的结果。     

梭伦与平民

梭伦与平民晏绍祥关键词梭伦，平民，雅典，改革在雅典平民反对贵族的斗争史上，梭伦是一个十分重要的人物。然而历来的研究，多集中阐释公元前６世纪初雅典的社会危机及梭伦改革的具体措施，对平民为什么能迫使贵族作出让步、为什么支持梭伦而不是其他人物以及平民从这场...     

先秦时期妇女的婚姻与恋爱

先秦时期的妇女以其生活背景而论,可分为贵族与平民两类。她们在婚姻、恋爱方面不甚相同,平民妇女在恋爱与婚姻中有较多的自由,而贵族妇女则基本上是政治婚姻的牺牲品。     

古罗马平民反对贵族的斗争

古罗马平民反对贵族的斗争武瑞田古代罗马奴隶制社会初期，两个基本的对立的阶级是贵族和平民。平民反对贵族的斗争是当时的主要斗争。这个斗争，既符合奴隶制社会初期阶级斗争的一般规律，又有其本身的某些特点。斗争的结果．平民取得胜利，推动了罗马历史的发展。因此，...     

“福隆德”运动的经过情形如何?

答:“福隆德”运动(即投石党运动),是一次包括法国各阶层参加的、波及法国全国的反抗封建专制王权的政治运动。运动是由资产阶级和贵族反对派掀起的,城市平民和农民积极参加了斗争,并成为这次运动的主要力量。城市平民和农民参加运动的目的是反对封建剥削和压迫;资产阶级想摆脱封建制度对于工商业的种种限制;而贵族反对派则不满首相马扎然的专权企图     

论《尤利乌斯·凯撒》中的平民形象

在《尤利乌斯·凯撒》中,平民以不同于贵族的方式积极介入罗马政治。首先,平民作为戏谑的表达者来回应政治事件和贵族的质疑;其次,平民以占卜术等方式介入政变,作为被否定的一方,他们与统治者凯撒相互堕落;最后,面对政治上的危机,平民成功占据评判者的地位,他们既是法官,也是执行者,其结果是平民无序的暴乱带来了共和国的倒塌。由于重精神和理性、轻感官和意志的传统,如柏拉图的《理想国》,莎士比亚对平民的刻画并不理想。     

“益智解惑”二题

梭伦改革以后,雅典社会的阶级关系是怎样从平民与贵族的矛盾,变成奴隶和自由民之间的对立的? 公元前594年,代表工商业奴隶主利益的梭伦改革,打击了雅典旧的氏族贵族,使工商业奴隶主分享政权,从而扩大了奴隶主阶级的统治基础,这是平民对贵族斗争的一次胜利。但改革很不彻底,     

罗马平民问题初探

罗马平民问题是罗马早期历史研究中一个十分重要的问题,史学界争论很大。文章主要对罗马平民的起源、演变、发展及贵族的斗争进行了简要的探讨与梳理,重点突出罗马平民在罗马从王政时代走向共和时代所起的重要作用。     

罗马平民问题初探

罗马平民问题是罗马早期历史研究中一个十分重要的问题,史学界争论很大。文章主要对罗马平民的起源、演变、发展及贵族的斗争进行了简要的探讨与梳理,重点突出罗马平民在罗马从王政时代走向共和时代所起的重要作用。     

塞维阿·塔力阿的改革

公元前七——六世纪,处在氏族制度末期的罗马,平民和贵族展开了尖锐的斗争。这个斗争是以平民取得初步胜利而结束了它的第一阶段。平民的胜利就表现在塞维阿·塔力阿改革上。而这次改革就表明了罗马氏族制度已经崩溃,国家开始形成。因此塞维阿·塔力阿改革是古代罗马历史上一件重大事件。正是由于在罗马的特殊条件下,平民与贵族的斗争加速了国家的形成,所以恩格斯把罗马国家的形成当作国家产生的三种主要形式之一的一个典型。由此可见,平民与贵族的斗争,以及反映这种斗争的塞维阿·塔力阿改革,不仅是古代罗马历史上的一件大事,而且是国家产生的一个典范。     

宋代“平民社会”论刍议——研习钱穆论著的一个读书报告

称宋代为"第一个平民社会",据说出自钱穆。其实并不完全符合其原意。钱穆认为,平民社会始于秦汉,宋代只是更纯粹。他另有以士人为中心的四民社会一说,便与其平民社会论有所抵牾。尤须注意,钱穆所说的平民社会,其含义为无封建贵族、无特权阶级、无特殊势力的平等社会。然而钱穆对东汉至唐代的门阀士族、明清时代的绅士这两大特殊势力均有或深或浅的论述。何况在可视为"无定型时期"的西汉与宋代,同样不乏特殊势力。特殊势力在中国古代从来未曾缺位,平民社会即平等社会论之不妥是显而易见的,如若改称权力社会,或许较为近乎实情。     

最后的贵族──谈张欣笔下的女性

贵族是相对平民而言的。女作家池莉说：“自从封建社会消亡之后，中国便不再有贵族。贵族是必需具备两方面条件的，物质的和精神的。光是精神的或物质的，都不是真正的贵族”。因此无贵族可言的池莉便深深地扎进平民堆儿里，写出了他们的《烦恼人生》以及《你是一条河》那样令人惊叹令人难以忘怀的作品。但是，谁又能说已经沦为平民的曹雪芹不再具有贵族气质呢？于是便有了张欣笔下的另一种人生。池莉由于她的“下层现实主义”、“琐屑现实主义”或“日常现实主义”的精确到位，获得芸芸众生强烈的认同感而被人们称为“过日子小说”。但比起…     

科举制度

在人类官制史上,中国古代的科举制度独标一格,引入瞩目。欧洲的中世纪,也处于封建社会时期。但那里实行的是世袭制:贵族总是贵族,平民总是平民;下层人没有任何合法途径进入社会上层。所以自16世纪意大利的利玛窦,到18世纪法国的伏尔泰、狄