“天赋人权”观与现代资产阶级人权理论

传统资产阶级人权理论的立论基础是“天赋人权”观。这种人权观虽然有其历史进步性,但又有其不可避免的局限性,曾受到马克思主义人权理论的批判。进入现代社会后,资产阶级人权理论对“天赋人权”观有两种态度:一种是全面否定,即不承认人权是“天赋”的;一种是经过修正后继承。现代资产阶级人权理论,对“天赋人权”观采取这样两种态度,既有其理论根源,又有其复杂的社会根源,根本目的在于巩固资产阶级的统治。     

近代西方资产阶级人权理论和实践

人权和人权观念是有特定的历史和阶级内容的。近代的人权观念首先是资产阶级在反封建斗争过程中提出来的,具有反封建的历史进步性;随着资产阶级统治地位的确立,无产阶级和资产阶级的矛盾日渐尖锐,在这种情况下,资产阶级的人权观念和理论也相应地发生了变化。下面就对这一历史演变过程做一概要阐述。     

谈我国社会主义人权问题

去年春夏之交,在首都北京发生的政治风波中,提出的一个突出口号就是“要人权”。在一些人看来只有西方资产阶级国家讲人权,有人权,而社会主义中国不讲人权,没有人权,这是一个必须予以澄清的问题。“人权”即人身自由和其它民主权利。它是资产阶级在革命时期为反对封建专制而提出的进步口号。它的理论根据是十八世纪资产阶级启蒙思想家洛克、卢棱等人提出的“天赋人权论”。他们认为:人在自然状态中都是自由平等的,人生来都有平等、自由     

试析法国唯物主义平等观

本文对18世纪法国唯物主义平等观的逻辑起点、平等要求和实现平等的途径等问题进行了分析。笔者认为,法国唯物主义者以“自然平等”为逻辑起点,通过对自然平等——自然不平等——社会不平等的论证。试图揭示人类社会不平等产生的原因。这种平等观既保留了古代平等思想的痕迹,又具有时代的鲜明特征。它的平等要求在于反对世袭特权和等级制,限制财富极端不平等,保留由自然差别造成的一般社会不平等。它的历史作用表现出三重性:反封建的进步性、资产阶级的虚伪性和时代的局限性。     

试析天赋人权论

天赋人权论是西方资产阶级人权论中占统治地位的人权理论。资本主义生产方式的产生、发展及资产阶级的不断成长,是其产生与形成的时代条件。其基本内容是自由、平等和财产权。这一理论对资产阶级革命产生了积极影响,是资产阶级革命的旗帜与重大成果。但从实质上讲,它是资产阶级利己主义的表现,具有抽象性和虚伪性。     

人权与近现代社会

人权是近现代社会的产物，它与近现代社会有着必然联系。人权受近现代市场经济制度和代议制民主政治所代表的层级社会体系的规定和制约。没有近现代社会，就没有人权，没有人权所代表和反映的人及其权利、义务关系的要求，也就不会有市场经济和代议制民主政治。从市场经济来看，人权是以相对独立的、质上平等而量上不等的人为前提，处在以权利为先导的权利、义务关系之中的每一个人的权利。从社会政治角度看，人权是以个人自由主义为特征的普遍平等的权利。在资本主义社会条件下，人权所代表的权利、义务关系类型体现了无产阶级和资产阶级两大阶级之间的利益格局。     

公共教育的平等理念与制度

一、公共教育理念、制度与教育现代化由国家建立公共的、普及的、世俗的教育制度既是资产阶级政治革命的理论和主张,也是空想社会主义和马克思主义的教育主张。这些主张的共同之处是:由国家或地方公共权力机构负担公共学校教育;用义务教育保障教育机会的均等,实现教育普及。文艺复兴以来,新兴的资产阶级把现实的物质利益和迫切的政治需要上升为普遍的、理性化的“自由”、“平等”、“人权”,倡导“人人生而平等,生而自由”,并通过政治革命建立起了确认和保障资产阶级的“自由”、“平等”、“人权”的民主政治制度。资产阶级思想启蒙运动倡导的“自由”、“平等”、“博爱”、“人权”,是“教育平等”、“教育自由”、“教育人性     

论无罪推定原则在我国司法实践中的应用

无罪推定的对立面是有罪推定,无罪推定原则的法律价值,突出表现在对人权保护上。产生是以人权思想和人权理论的发展为契机,是资产阶级启蒙思想家针对封建法律制度的落后、野蛮、残酷,在"天赋人权"的思想下提出的,无罪推定构建了国家与涉嫌犯罪的人进行平等对话的机制和空间,体现了现代法治国家诉讼民主、保障人权的基本特征。因而被联合国人权委员会在相关法律文件中称为"人权保障的基石"。     

人权理论研究中的几个问题

我们已经说明．在马克思主义中，人权（自由、平等）是商品经济的上层建筑。按照列宁的说法，“民主意味着平等”，但它“仅仅意味着形式上的平等”①，因而，民主在这个意义上也可以作为人权一个方面来研究。这样，我们大体可以把“人权、民主与自由问题研究”集中为人权问题研究。在马克思恩格斯以及其后的一些马克思主义著作中，在许多时候、许多情况下，现时代的商品经济往往是被等同于资本主义的；与此相对应，作为商品经济之上层建筑的“人权”理论及口号，也往往被视为资本主义或资产阶级性质的东西。虽然，对社会主义社会不能不是一…     

人权理想与社会主义的人权实践

人权,是近代资产阶级启蒙思想家针对中世纪的神权统治和封建特权提出来的。它的提出,在人类历史的发展中具有重大的进步意义,取得了许多重要的成果。但是,什么是人权?不同的阶级,不同的民族就有不同的解释。当前,西方帝国主义国家把自己的人权标准强加于人,鼓吹人权超越国界,超越阶级,美化自己的人权现实,干涉别国内政,攻击社会主义的人权实践,对此不能不作辨析。     

美国黑人人权问题的历史考察——美国等西方国家书刊摘编

恩格斯曾经指出,“可以表明这种人权的特殊资产阶级性质的是美国宪法,它最先承认了人权,同时确认了存在于美国的有色人种奴隶制:阶级特权被置于法律保护之外,种族特权被神圣化了。”(《马克思恩格斯选集》第3卷,第145—146页)显然,这里所指的“有色人种奴隶制”,首先就是对美国黑人的奴隶制。尽管在19世纪中叶的美国南北战争期间宣布废     

我国学者对人权问题的研究概述

1991年11月初,我国发表了《中国的人权状况》(白皮书)。它是一部关于中国人权状况的权威文献。白皮书的发表,标志着我国的人权理论研究进入了一个新的阶段。人权问题是国际和国内意识形态斗争的一个焦点。我国的理论工作者近年来在人权问题上进行了辛勤的探索并取得了显著的成果。这里仅就已经发表的论著、论文,结合白皮书的内容,概述如下。西方人权思想的形成和发展 1、西方人权思想的形成。研究者普遍认为,西方人权思想作为一种比较完整的理论形态,是伴随着资产阶级和资本主义制度的产生而形成的;它是资产阶级与封建地主阶级,资本主义经济关系与封建的政治制度斗争的必然产物。但对其思想渊源和形成过程具体阶段的划分却有不同见解。其中较有代表性的是如下两种:一种意见认为,西方人权思想的雏型最早见于14-16世纪初步形成的资产阶级与封建制度进行第一次决战的文艺复兴和宗教改革时期。它的形成过程大致经历了,从“人”的发现到“人性”自由;从“自然人”到“大赋人权”;从“天赋人权”到“公民权利”。即向神权统治争人性自由、向封建特权争经济自     

关于人权的本质

弄清“讲什么人权,怎样讲人权”这个本质问题,才能划清马克思主义人权观和资产阶级人权观的界限。人权具有社会性和阶级性,阶级性是人权的本质属性。资产阶级人权实质是剥削自由的人权,马克思主义人权观则要求消灭阶级剥削和阶级压迫,建立人人真正自由平等的分有制社会,人权问题的提出就具有鲜明的阶级性。人权的历史发展进一步说明人权是有阶级性的。当代两种人权观的尖锐对立正是国际阶级斗争的突出表现。     

人权与人的解放

人的解放是马克思主义权利观的最概括的理论表述。它是对资产阶级人权的否定;从正面表述了无产阶级的权利观;社会主义制度的建立和发展是人类解放的必经之路。它从根本上超越了资产阶级的人权观念。     

略论儒家人权理念及其对现代人权思想的深刻影响

儒家文化是东方文化的主要代表。它是以民本主义为其哲学基础和基本特征的。儒家文化中蕴含着丰富的人权理念,其主要表现是倡言良心自由和人格尊严、法律平等和公正处罚、思想言论自由、爱国和大同世界。这些人权理念对现代人权思想的产生和发展产生了深刻影响。但是,儒家的人权理念具有较大的阶级性和历史局限性,相当幼稚和朴素,并未形成完整的人权概念和理论体系。我们必须大力弘扬儒家的优秀传统文化及其人权理念,摒弃其糟粕,积极吸收和借鉴西方文化的优秀部分,发展现代人权的基本内涵,加强现代人权理论建设,促进中国人权事业和国际人权事业的健康发展。     

西方教育平等观念的历史演进

现代教育平等观念于15～19世纪形成于西方,它的基本内涵是以人为本,以人权为核心,以法律为保障,以公共义务教育制度为依托。两次世界大战之间,教育权的内涵由法律规定的权利发展为需要政府保障的权利,由消极的人权转为积极的人权;教育机会平等由初等教育延伸为中等教育。二次世界大战后,西方教育平等观念逐渐强调教育过程和结果平等,并提出为不利人群提供补偿以实现结果平等。     

简述马克思对资产阶级人权观的批判

马克思在肯定了启蒙思想中人权观的同时,从历史唯物主义的角度出发,对资产阶级人权进行了深刻的剖析,从根本上揭示了资产阶级“天赋人权”的本质,得出了资产阶级思想家们不能得出的新结论。马克思深刻地认识到,无产阶级争取自身以及人类的解放的运动不能受到资产阶级所谓的自由、平等人权口号的迷惑,而是应该把这些口号作为奋斗的目标,真正的实现自由平等。马克思力图从唯物史观的角度出发,对资产阶级历史的人权观进行了剖析和解读,进而揭露资产阶级人权观的内在矛盾性和虚伪性,为树立正确的人类自由和人类解放思想奠定基础。     

“天赋人权论”四百年祭yh——欧美早期人权理论回视

:“人权”是市场经济 (或商品经济 )的产物 ,故马克思主义唯物史观所讲人权理论 ,是“商赋人权论”。而当年欧美早期人权理论则采用了“天赋”的理论形式。“天赋人权论”虽有资产阶级烙印 ,但它也确是市场经济所要求的价值观念组合     

中国人权事业的进程

中国人权事业的进程喻权域中国的人权事业可分为两大阶段：第一阶段是争取人权；第二阶段是落实人权，发展人权。为了便于说明，得简单回顾人权问题的由来，简述人权的内涵及其演变，分析中国人权问题的特点。争人权就是反特权、争平等人权是历史地产生的。“人权”的口号...     

“天赋人权论”四百年祭——欧美早期人权理论回视

“人权”是市场经济(或商品经济)的产物，故马克思主义唯物史观所讲人权理论，是“商赋人权论”。而当年欧美早期人权理论则采用了“天赋”的理论形式。“天赋人权论”虽有资产阶级烙印，但它也确是市场经济所要求的价值观念组合。