白虎观会议和《白虎议奏》、《白虎通义》之关系考

白虎观会议在东汉政治史、思想史、经学史上占有重要位置.本文通过对有关史料详加辨析,发现白虎观会议并非只有一次,而是在明帝永平元年和章帝建初四年各召开过一次;永平元年会议后诸儒据《谷梁传》著《白虎通义》,建初四年会议后则编撰《白虎议奏》.后人误将二者混为一谈.     

从《白虎通义》看汉代儒学及其历史命运

以《白虎通义》为个案，以汉家“独尊儒术”为背景，剖析了周秦以来的社会变动与政治思想“百川归海”的必然性，指出《白虎通义》作为汉章帝“缵兴”汉礼的一部礼典，目的是建立一个“永为后世法”的理想社会，但在专制制度下它根本无法避免“王道”理想与“君本”现实严重冲突，也无法改变汉家王朝走向衰亡的历史命运。由于这种冲突源自历代专制王朝均无法解决的制度性矛盾，因此，通过对该个案的分析，我们也许能看到中国传统社会兴衰循环、停滞不前的答案。     

《白虎通义》引《诗》、说《诗》考

《白虎通义》作为白虎观会议时众多经学大师讲论异同,由汉章帝亲自定决,班固最后编辑的一本经学著作,其中的引《诗》、说《诗》反映了在汉朝长期并立的四家诗的内容,而并非是一家之言;从《白虎通义》中的引《诗》、说《诗》与白虎会议与会者的关系来看,《白虎通义》中的《诗》学思想反映了当时与会各家的学说,是汉章帝对四家诗说的一种折衷与汇合。班固作为与会者和最后编纂者,也可能有自己的思想渗透在其中,但并不能代表《白虎通义》中全部的《诗》学思想。     

《白虎通义》“援谶证经”研究

东汉白虎观会议试图"为汉制法",重振今文经学地位。《白虎通义》作为其成果,将以天人感应学说为特色的今文经学与谶纬思想相结合,纬书的内容广被征引,有着鲜明的"援谶证经"特点,如纬书《含文嘉》将董仲舒以阴阳五行学说来论证三纲五纪的思想,发展为"君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲"。而《白虎通义》则在此基础上,进一步发挥为"三纲六纪"。《白虎通义》还在谶纬思想的影响下,开拓了新的价值场域,如将宇宙生成论、符瑞说和天谴论做了进一步的发挥与深化。     

五十年来中国大陆有关《白虎通义》的研究状况述评

本文对五十年来中国大陆有关《白虎通义》的研究状况按时间顺序、依研究专题加以综述和评论 ,分析其成绩与不足 ,并指出今后研究的方向。     

《白虎通》声训反映的语音现象

古汉语中在诠释当时日常应用的语词时,常有从声音去寻求词语意义的现象。本文试从《白虎通》中的部分音读材料入手,对其古音作些考证,从而为《白虎通》的声训表现方式及其反映的东汉时期的语音现象作些探究。     

从《春秋繁露》三统论到《白虎通》三皇说

《春秋繁露》构建“三王三统”,论证以《春秋》当新王、立新统。《白虎通》是经师第一次正式承认并讨论“三皇”问题,并且以伏羲“始定人伦”为中心重述“新三皇”,提出以“人统”为首的“新三统”,构建了与董仲舒“三王三统”相对立的“三皇三统”。《春秋繁露》“三王三统”本为朝向后世的天命循环,通向素王改制;《白虎通》“三皇三统”是通往前世的历史循环,三统不再期许新王,而成为旧王更迭的文明周期。三统论是一种天命观,三纲说是一种伦理学。《白虎通》以“三皇”破除“三统”的革命性,又以“人伦”树立起了政治的稳定性。     

《白虎通》声训的语源学价值

《白虎通》声训虽然与《释名》目的不同,有牵强附会之嫌,但其中确实有一大部分科学地阐明了事物的得名之由,也有的进行了一些正确的推源和系源,它对现代语源学的研究具有一定的参考价值。     

钟嵘诗学的《诗》学母体及其转化——从《诗》六义到诗三义

钟嵘在《诗品序》中提出了诗三义的概念,其与《毛诗序》的《诗》六义之间貌似存在着意义关联,然在本质上却并不相同.《诗》六义的提出乃基于诗教说的前提,从六诗到六义,说明了《诗》学阐释由诗教立场而经学立场的发展变化.而钟嵘对于诗三义的揭示与阐释,虽然与《毛诗序》的《诗》六义之间存在着语词、语义上的关联,然而其去经学化的立场却是十分显著的.钟嵘追溯诗歌源流上至风雅,看似是宗经思想的支配,然而究其原因,一方面缘于齐梁人的《诗》源共识,一方面宗经实为一种表象,钟嵘恰恰是在经学的语汇范畴中寻求到了诗学领域内的突破.与汉唐经学思想笼罩下的经典诗学相比,钟嵘诗三义的揭橥在六朝诗学史上的价值应该受到足够重视.     

《何氏语林》成书考论

何良俊缟撰《何氏语林》开明清“世说体”小说之先河。而其为何会在“世说体”小说中断三百多年后的嘉靖年间横空出世呢？为什么在体例上又比模仿对象《世说新语》多出“言志”“博识”两门;既是模仿《世说新语》所著,又为什么书名不与《世说新语》相类似,而与已经失传许久的裴启《语林》重名。另外,其按语、小序有没有借鉴前人？上述问题正是本文要解决的。     

毛泽东人民内部矛盾理论与构建社会主义和谐社会

毛泽东正确处理人民内部矛盾理论提出了构建会主义和谐社会的设想以及措施。这些理论观点对于当前正确认识和处理新时期的社会矛盾,构建社会主义和谐社会有着重要的启示。     

扎西会议有关问题新考

扎西会议在中共党史、军史上具有重要地位。对扎西会议涉及的“鸡鸣三省”地域和博古交权、通过《道义会议决议》时间、地点的研究表明：中央政治局常委分工是1935年2月5日在云南省威信县水田寨花房子进行;《道义会议决议》是1935年2月8日在威信县大河滩庄子上中央政治局会议通过。军事科学院绘制的《党中央、军委纵队进入扎西地区路线及宿营时间示意图》应予更正。     

关于格值逻辑系统中语义归结的几点思考

语义归结方法是对归结原理的一种重要改进,能有效地提高归结推理的效率,讨论了格值逻辑系统的语义归结方法,并列出了语义归结方法的一些创新点。     

《汉语大字典》书证考误

本将《汉语大字典》中与扬雄《方言》有关的书证方面的问题提出来,分类进行了讨论,并分析了这些错误产生的原因。     

略论具体案件的公正解决

"具体案件公正解决"是现代国际私法学界所追求的一个目标.本文通过研究指出这是现代冲突法的一项基本原则,但并非冲突法发展的一般趋势.实践中我们应将现代法律选择方法与传统冲突规则相结合,以求得个案最公正合理的解决.     

社会募捐的法律性质及纠纷的解决

社会募捐是指一定的单位和组织以自己的名义向全体社会成员或者特定范围的成员募集财物,以救助特定的对象。社会募捐和公益信托属于不同的法律制度,不能将社会募捐强行纳入公益信托的范畴。社会募捐属于附条件的第三人利益合同。根据第三人利益合同的相关理论,并综合考虑募捐合同的订立目的、社会价值等因素,解决社会募捐的相关纠纷。     

文学传达力审美本质及其层面透析

文学传达力之于文学创造是不可或缺的能力。它主要包括技能层面、心能层面和艺能层面，而最本质的是后者，即文学传达力是创造与审美意象统一的文学形式的创造力。     

张量分解为矢量积之和及其意义

证明了,在n维空间中,任何一个q阶张量（q＞1）可以写成n^q-1个张量之和,其中每一个张量都是由q个矢量的乘积组成.一般来说,n^q-1是张量所能分解出的张量项的最小数目.这种分解可以给出高阶张量协变导数的另一种定义.     

群体性事件的成因及处置对策分析——以什邡事件和启东事件为例

随着改革程度的不断深入,由改革所带来的结构性断裂而引发的社会矛盾不断加剧,新的利益格局形成过程中所呈现的显性利益与隐性利益的非均衡发展使得人们的相对剥夺感不断增强。由环境问题所引发的集体维权事件正逐渐成为我国群体性事件中的重要部分,对社会稳定造成极大的影响。文章以什邡事件和启东事件为例进行研究,从经济、政治、社会和文化四个方面分析了群体性事件的成因,并在此基础上提出应对的策略。