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黄盛绥 《韩山师范学院学报》1989,(2)
饶平柘林有一渔村,住着四十二卢蜒家人。他们说其先祖于清初自广州黄埔来此;一向浮家泛宅。以采珠捕鱼为业;一九六四年上岸定居,入籍于此,所以至今仍操广府话。 相似文献
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本文从客家婚姻形式、婚恋特色,客家情歌反映的客家婚姻习俗、爱情观等方面对客家婚恋习俗文化进行了初步探讨。 相似文献
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许宏伟 《兰州教育学院学报》2013,(6):1-2
《诗经》的恋爱篇章中有大量的投报情节,其中投报物约定俗成的现象广泛存在,这就使投报物在意向和态度的表达之外,又承载了更深层次的蕴涵,即人为赋予物质属性以外的精神附加和文化标的意义:其一是玉德的君子自况;其二是繁衍的意识自觉。 相似文献
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现阶段,湘西苗族族内婚逐渐扩展为族际通婚,与之伴随的"恋爱节"、"媒人"以及婚礼仪式等婚恋习俗也发生了变化。这不仅有社会变迁、国家政策等外部因素的作用,而且族群内部的思想观念、社会结构、生活方式和文化互动等因素也不可忽视。 相似文献
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婚俗是民俗的一个重要组成部分,是人们世俗生活不可或缺的重要方面。本文从缅甸掸族的恋爱、提亲、婚礼表现形式来分析其文化意识,展现出掸族对和睦宁静生活的价值追求,在婚姻上的宽容和理解。 相似文献
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彝族家支家谱的教育和学习,是一种家庭教育,也是一种社会教育;是一种历史悠久的教育习俗。现代学校教育要重视各少数民族家庭教育、社会教育的习俗及内容,并将它们有机结合起来,为社会塑造德才兼备的人才,为民族地区的社会建设服务。 相似文献
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刘丽琼 《柳州职业技术学院学报》2012,12(1):74-77,81
探讨生活在桂江流域的桂江船家在居住、禁忌、审美等方面独特的民俗文化。意在唤起人们对-桂江船家文化的重视,进而关心桂江船家的生活。 相似文献
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从怒江勒墨人“公房”看其婚恋习俗 总被引:1,自引:0,他引:1
李福军 《楚雄师范学院学报》2009,24(10):47-53
勒墨人是白族的一个支系,勒墨人居住于怒江州泸水县洛本卓等地,他们的生活习俗保存着大量的白族古老习俗,今天在怒江流域还可以看到勒墨人最后的“公房”。勒墨人称供青年男女谈恋爱的“公房”叫“观那好”,汉语的意思是“逛情侣的房子”。勒墨人的婚姻经过定情、订婚、结婚三个过程。在婚俗中有优良的传统,有积极的促进作用,也有一些应该丢弃的糟粕。 相似文献
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<正>踩生 谁家孕妇生了孩子,邻里之人或外人经过产妇家的屋檐下,听到婴儿哭声,就算踩了生。侗谚云:“男踩男,三年难;男踩女,三年喜。女踩男,三年宽;女踩女,三年晦。”刚生下的孩子,踩生的人还不知道是男是女,要是遇上男踩男或女踩女,就认为孩子会拖了自己的禄,所以谁都害怕踩生,当然要是遇上了这种情况,也还是有解法的:踩生的人可以进到产妇家去找一口水喝,水要自己动手舀.是男踩男,舀水喝时,用左脚轻轻踢一下水 相似文献
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王晶 《快乐作文(低年级版)》2023,(Z5):74-76
<正>一年级上册识字单元第4课《日月水火》,本课是鼓励你们借助图片识记生字。其中“禾”这个字与我们的生活息息相关,一起看看这个字的由来吧!“禾”字的由来商代的甲骨文中有大量“受禾”的卜辞,“受”是获得、得到的意思,“受禾”即卜问农作物禾的收成有多少,可见上古时期人们对粮食收成的关心。 相似文献
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郭霞 《开封教育学院学报》2009,29(1):5-7
《诗经·卫风》因爱情诗居多,常被研究者指为“乱世之音”、“靡靡之音”。然而,透过这些情诗,后人也可以一窥两周时期的风土人情。以《卫风》为基础,可探寻当时人们的婚恋习俗。 相似文献
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新晃县教育优先发展实打实□绍生铁牛地处湖南西部边陲的新晃侗族自治县是一个少、边、穷省级贫困县。为使该县在本世纪末稳定实现“两基”,该县把发展民族教育、提高民族素质作为县委、政府的重要工作来抓。今年以来,该县陆续出合一系列重教、兴教的政策和措施,真正把... 相似文献
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建校17年来一直陷入困境的新晃农广校,今年来通过深化改革和联合办学,重现生机。到9月1日止,该校已招收98级新生111人,完成市下达任务的1233%,完成省下达任务的1387%,比去年增46%。今年以来,新晃农广校大胆地推进改革,把计划办学、行业... 相似文献