中世纪西欧封建领主制的特点

中世纪的西欧在长达数世纪的封建化过程中 ,确立了以土地为纽带的封建领主制。这种制度有如下特点 :(1)土地等级所有是土地所有制的表现形式 ;(2 )封建庄园是农业生产基本单位和农村基层社会组织 ;(3)领主与农奴是两大对立阶级 ;(4 )封建领主制直接导致了西欧各国的分裂割据     

封建领主经济与封建地主经济的区别

现行高中《世界近代现代史》课本多次提到封建领主经济和封建地主经济，但对这两个概念的区别，无论是人教社出版的教学参考书，还是其他教辅材料都没有明确完整的阐释。所谓“封建领主经济”亦称“领主制经济”，它是在完全占有生产资料(土地)和不完全占有直接生产(农奴)的基础上，以劳役地租来剥削直接生产无偿劳动的经济形式，是封建生产方式的一种类型。“封建地主经济”也称“地主制经济”，地主将拥有的土地分租给农民，以地租来剥削生产的经济形式。这是封建生产方式的另一种类型。两的区别主要是：     

农村公社与农民的家庭生活--俄国封建晚期农村公社社会职能研究之一

俄国封建晚期的农村公社既是农民的自治组织，也是农奴主领地的管理机构。它在规范和调整农民家庭的日常生活方面发挥着重要作用：维护家庭内部的宗法制关系和社会伦理道德；严格监督农民的婚姻状况；调解农民的债务纠纷和家庭内部的财产争议；开展慈善福利工作，帮助社会弱势群体。     

浅析秦朝的刑罚制度

秦国从商鞍变法开始，当政者都十分重视依法治国，形成了“缘法而治”的传统。法令一经颁布，即使国王也不能违反或更改。法制使秦走向了强盛，并最终一统天下。但秦法的残暴和酷烈，又导致秦王朝“奸邪并生，褐衣塞路，囹圄成市，天下愁怨，溃而叛之”。成为秦灭亡的一个主要因素。本文从法律形式、刑罚内容和相关的特点等方面对秦朝法律制度中的刑罚制度作出简要的介绍。     

略论中国历史上的封建领主制时代

建国以来关于中国古代史分期的讨论,迄今仍是见仁见智,聚讼纷纭.造成认识分歧的根源,在于对西周、春秋社会的封建领主制性质论证不足,例如“井田”的研究未有突破,作为领主政治标识的“等级君主制”未获重视,与西欧历史的比较研究亦未深入.这为诸家蜂起     

秦汉军事刑罚的行施

秦汉军事刑罚的行施指包括军事刑罚的检举执法机构、审判量刑原则、刑罚的种类等一系列制度化的规定及实践活动。军事刑罚的实施是将观念和书面上的律令条目付诸于实际的操作。秦汉军人犯罪的检举机构常设的有将帅及军吏、监军御史,非常设的有绣衣直指使者、军监、刺奸、护军等。审判中的量刑原则围绕议功、议贵、议勤展开。刑罚种类分为斩刑、肉刑、赀刑、劳役刑、削爵等。     

浅析韩非重刑主义下的刑罚思想

韩非所提倡的法治,实际上就是刑治。他的刑罚思想是在重刑主义的指导原则下建立起来的,其目的是预防犯罪,以刑去刑,从而稳定社会秩序、维护君主权威。其刑罚思想的内容包括轻罪重刑、赏罚并用、不赦不宥和同里连坐。     

刑罚的价值与刑罚制度的走向

本文提出，刑罚的固有属性是惩罚性，刑罚的价值是刑罚固有属性所决定的能够满足人类需要和人的需要被满足的一种效益关系；由此得出我国刑罚的目的应当是预防犯罪和惩罚犯罪的统一。同时，对如何发挥刑罚的功能和确立我国刑罚适用的基本原则提出了看法。     

浅析清代的刑罚制度

清代刑罚有主刑与附加附之别，刑罚活用原则也有自己的特色，规定了累犯加重、自首减罚等原则。     

浅析渎职罪的刑罚

渎职罪是职务犯罪,侵犯的客体是国家机关的正常活动与公众对国家机关工作人员职务活动客观公正性的信赖,主体是国家机关工作人员,其犯罪意图的主观恶性比其他职务犯罪更加严重,目前,"徇私"类渎职犯罪的刑罚种类单一,缺乏对徇私犯罪内容的刑罚制裁手段,刑法对职务犯罪的刑罚态度前后矛盾,应当统一明确为从重处罚的量刑原则,刑法对渎职犯罪的刑罚态度前后混乱,实际采取轻重不一、总体从轻的量刑原则。     

论傣族地区多元文化课程构建的基本理念

傣族地区多元文化课程构建包含五个方面的基本理念,即:傣族课程的目标整合、傣族课程的文化交融、傣族课程的文化创新、傣族课程的生活回归与傣族课程的隐喻表达.     

试论傣族宗教对傣语地名命名的影响

傣族人民既信仰原始宗教,也信仰小乘佛教,在宗教信仰上形成了傣族信仰二元化的特点。这一特点对傣族文化的各个方面都产生了重要的影响。文章以西双版纳傣语地名为例,论述了傣族宗教信仰对傣族地名命名的影响。并通过佛教地名蕴涵的意义变化得出佛教是从勐海县传入西双版纳,然后在其他地区进行传播的,这一结论也与傣族历史和傣族文献有关记载相吻合。     

解读傣族水文化

特殊的地理位置和气候环境影响和形成了傣族人民个性鲜明的水文化。文化是各个民族对特定环境的适应能力和适应成果的总和,透过傣族人民对水的独特钟爱,将可以领略到该民族独特的生活习俗、审美追求和民族文化。以神话传说、节庆活动、人生礼仪为切入点,探讨傣族水文化。     

傣族谚语蕴含的生态观念解读

丰富的傣族谚语蕴含着傣族的传统生态观,其思想内核为敬畏神圣的自然,其价值判断为依赖外在的万物,其行为准则为保护美好的生态,其目标定位为构建和谐的家园。     

红河州傣族历史源流和族称及其流迁状况略考

红河州傣族与壮侗语族的壮族、侗族、水族、布依族、黎族、毛难族、仡佬族等有着密切的历史渊源关系,同源于古代"百越"族群。文章着重阐述了红河傣族的历史源流、族称族源、流迁现象及其当今人口分布状况。     

从佛教文化看傣族剪纸艺术

我国傣族地区,在历史上受南传小乘佛教影响深刻而广泛,在社会中形成了全民信仰佛教的局面,使小乘佛教成为人们生活当中须臾不能或缺的元素。在这一充满宗教氛围的社会环境中,傣族剪纸与佛教紧密相联,呈现出人、佛、自然交融的特点,具有浓郁的佛教特色和深层内涵。     

新疆民主改革与维吾尔族封建农奴制度的废除

章对新疆和平解放以后，在维吾尔社会进行民主改革以及经过改革废除维吾尔社会残存的封建农奴制度的情况做了专门论述。     

论戴望舒的诗歌道路

现代派诗人戴望舒的诗歌道路是曲折的。他走的是一条从为个人咏叹到为人民呼号的道路。《狱中题壁》、《我用残损的手掌》是写实与象征相结合的产物,而《雨巷》则运用了象征艺术的手法,意象充满朦胧美,使戴望舒在中国现代诗歌史上别树一格。     

天师道对封建政权的影响

天师道对封建政权产生广泛而深远的影响。天师道影响封建政权的原因大致有三:道教思想理论具有深厚的社会基础;"神道设教",天师道渗入封建政权;天师道的法术为其影响政权开辟道路。     

傣族传统舞蹈的水文化特征探源

本研究采用文献资料、田野考察的方法对傣族传统舞蹈的水文化特征进行了比较全面、深刻的研究。研究发现,傣族舞蹈具有浓厚的水文化特质,这种文化特质孕育于底蕴深厚的傣族水文化圈。