“相似教育论”——素质教育和教师发展的新途径

相似教育论是以与大自然的和谐共生为理想的具有民族特色的教育教学新论,是建立在相似理论基础上的动态的、发展性教育观,它是思维科学和脑科学的产物。它所提出的“和合教育”、“和合教学”、“关键知识”、“规律中心”等若干观点,不仅对改进教学方法、提高课堂教学效果具有质的革命性意义,而且对实施素质教育和开展教师发展研究具有宏观的理论指导价值。     

奥尔夫音乐教学的相似性

相似教育论是洛阳师院“相似论与科学教育”课题组在所承担的教育部规划办的科研课题（FHB040123）中提出来的。它传承和发扬了古今先哲的教育思想，是以与大自然和谐共生为理想的具有民族特色的教育教学论，是建立在相似理论基础上的动态的发展性的教育观。     

相似教育论在音乐教师教育中的应用

相似教育论是洛阳师范学院杨作龙、杨淑芝教授提出的教育新论,它是以著名思维科学家张光鉴先生的相似论为文本,在解读教育上对“相似论“文本的再创造,这一成果被教育部立为全国教育科学“十五“规划教育部规划课题.大量的实践证明,它所提出的教育理念与教育模式和我国目前教育改革的新理念不谋而合,它适用于多种学科的教学,也同样适用于音乐教师教育.     

“关键知识”与幼儿教学案例创新

相似教育论是杨淑芝等教授在“相似诱导教学模式”中提出的一种具有民族特色的教学新论。本文仅结合相似教育论所提出的“关键知识”等观点在幼儿教学案例创新活动中的具体应用,谈一点粗浅看法,以期促进幼儿课堂教学的改革,提高幼儿教学效率。相似教育论十分强调关键知识的学习     

陶行知“教学做合一”的教学方法论浅探

伟大的人民教育家陶行知先生“教学做合一”的教学方法论是作为“生活教育论”的方法论而提出来。陶先生创建、实践“生活教育论”,旨在探求一条教育与社会实践活动相联系、与人民大众生活相结合的道路,使教育为中国社会生活的“向前向上”发展服务。从本质来看问题,“生活教育论”是一种变革旧教育,创造新教育的教育思想体系。贯串其中的基本思想,是摒弃传统的与社会生活相脱离的学校教育,创造现代的与社会实践相联系的学校教育。我们学习和研究陶先生的“生活教育论”思想,必须紧     

陈鹤琴的[活教育理论]与素质教育

“活教育理论”是陈鹤琴于１９４０年创办江西幼师时提出的。他的“活教育理论”包括三个方面:“目的论”、“课程论”、“方法论”。陈鹤琴的“活教育论”虽提出于４０年代,但与我们当前倡导的素质教育有很多相似或相同的地方。一、活教育的“目的论”陈鹤琴在活教育的“...     

培育时代新人：新时代主体教育论的历史使命

20世纪80年代,“学生是教育的主体”这一命题的提出引发教育领域广泛关注、讨论与研究。1992年,王道俊和郭文安提出了主体教育论的教育思想。30年里,主体教育论经历了提出、发展与建构的艰难探索过程。主体教育论自觉地以马克思主义为指导,立足中国教育实践,积极开展教育实验,旨在促进“人的自由而全面发展”,成为体现时代精神又具有中国特色的教育学理论。当今,中国特色社会主义进入新时代,主体教育论需要把握新时代发展脉搏,弘扬和培育人的主体性,以培育时代新人。     

易学思维与相似教学模式的人文重构

易学是相似思维的本原,其“与天地相似,故不违”、“以天地准,故能弥纶天地之道”的根本理论,为建设有中国特色的教育教学理论开启基本思路。易学有四层要义,即“不易”、“变易”、“简易”和“交易”。我们可以将易学思维融入教育理念,来建构相似教学模式。     

教师教育效率与教育模式创新

“相似教育模式”以促进教师和谐发展为根本目的,倡导“和合教育”、“关键知识”、“规律中心”,强调在人才培养过程中,教育主体立足于具体的教育教学实践活动和情景,对既定的教育规则、原理、方法、内容等进行共性与个性、确定性与不确定性、同化与裂变的“和合”,从而形成对教育诸要素“同与变异的统一”现象的规律性认识,进而最大限度地提高教学效率,促进教学相长。“和合教育”是相似教育的核心。     

背景思维与通才教育的重建

背景思维与通才教育的重建柏定国一、问题提出通才教育，与专才教育相对而言，是欧美通才教育论的直观体现。现代中国一批受过良好的旧学教育而同时又具备了欧美留学经历的学人，曾为通才教育理想呐喊。中国传统文化中本有推祟“通人”轻视“伎”的思想，这为通才教育论在...     

教育现象学——一门成人与儿童如何相处的学问

范梅南的《教学机智》、《生活体验研究》和《儿童的秘密》等书近来在大陆相继出版,引起了国内学者和一线教师对教育现象学的极大关注。人们对教育现象学很感兴趣,但又有诸多疑问。什么是教育现象学?教育现象学做什么?如何运用教育现象学来从事教育和教育研究?本文尝试做出回答。     

自然即艺术:自然主义教育学的三种历史形态及其追求

自然主义教育学以"自然"的不同内涵而有不同历史形态。亚里士多德、夸美纽斯与卢梭为其代表人物。亚里士多德的自然主义教育,以人的潜能为自然,以城邦需要为其补缀,是古雅典自由教育反省的结果;他对教育艺术和良善生活艺术统一的追求,为自然主义教育学定下基调,但具有泛灵论的思维特点。夸美纽斯的自然教育,以改善宗教社会为目的,以外在世界为自然,并以其规训教育艺术,使教育世俗化成为可能,具有经验论特点。卢梭以人的内在自然为自然,提出自然教育概念,并上升其为教育本体;其教育一般方法的旨趣为教育艺术提供了余地;自然主义教育是其契约国家的教化工具,它使教育研究直面人本身,但具有机械论特点。自然教育学的历史形态反映教育科学思维发展的历史性;其共时性,在于追求教育艺术和良善生活的统一。     

教育学是一门什么学问——一场持续不断的探究与争论

师范教育专业中教育类课程究竟应怎样开设的问题,与对于教育学这门学科的性质的认识有关。教育学作为一门学问,它是具有复合结构的、多层次的、综合性的学问。它的核心层面一共有三个:理论的层面、实践的层面、行动的层面。三者构成一体的教育学。说明教育学既包括教育理论,又包括教育技术,还包括教育行为。以此,教育学作为一门总体课程,它的领域既包含理论性质的课程,又包含实践性质的课程,而且,还包含着一种行动性质的课程。教育学课程核心内容之一,是关于教师的专项研究。     

论全球化时代中国教育学的本土化问题

教育学本土化是近代以来中国针对“教育学进口”现象的一种反动,是一百多年来中国教育学人的一个“情结”。在20世纪,中国教育学的问题意识先后经历了“中国化与现代化”、“中国化与科学化”和“中国化与全球化”的变迁历程。从教育学的学科性质人手,分析了在全球化时代中国教育学本土化的可能性,教育学本土化过程中有“移植”、“借鉴”和“对话”三种境界以及“走进教育现象,进入教育的日常生活”和“走进教育学术,进入教育的意义世界”两种方式。     

康德的实践教育学:在“理想”与“科学”之间

康德是伟大的教育学家,他的教育学对后世产生了深远的影响。在康德那里,就教育学的性质而言,教育学是基于实践哲学的实践教育学,没有实践哲学作为根基,也就没有教育学的存在。这一实践教育学又在"理想"与"科学"之间。教育学是"理想",主要体现在康德基于人的所有向善禀赋的完全实现上,而这一实现又只能通过"类的教育"而不能通过"个别的教育",由此康德的教育学具有了一种世界主义的理想色彩。教育学是"科学",主要体现在康德对教育实验、教育方法论的强调,以及对机械的教育学说的批判当中。不过,康德的整全的"人性观"又使得他的"科学"不是严格的"实验科学"。     

组建学科教育师资智能结构之管见

本文概括了组建中小学学科教育师资智能结构的三组关系：整体结构的学科专业储备与教育科学修养、教育科学的理论水平提高与操作能力培训、学科专业的知识结论掌握与学科结构研究，针对以前者为重的现实问题，阐明了应予后者以重视的主张，兼及改革学科教育学课程、科学地组建学科教育师资智能结构的某些对策。     

孟子的道德理想人格之修养

孟子在性善论的基础上提出了道德修养理论,其一是持之以恒的“存心养性”、“反求诸己”的内心修养方法,来成就自己的道德人格;其二是“明人伦”的教育原则,培养其道德人格。前者是自我教育的方法,后者则须借助于外部的作用,其理论的积极意义应受到重视。     

现象学教育研究方法及其对教育技术研究的启示

研究方法单一是当前教育技术研究领域面临的一个不容回避的事实.现象学教育研究作为质的研究中的一种重要的研究方法,以“体验-表达-理解”作为其方法论基础,力图在概念抽象的把握方式之外,寻找一种对教育现象本质的直观把握方式,为当前教育技术研究开启了一种“面向教育实践本身”的研究态度.     

略论教育学派的建构

教育学派的建构有赖于多方面条件的成熟,虽然近代教育学派在西方诞生以后,议论纷呈,学派蜂起,但传到中国的近百年历史中,却尚未形成中国教育学派。当前教育界某种建构教育党派尝试有待历史的检验。     

新文科背景下教育学学科发展路向审思

从教育学史视角把脉当前我国教育学学科存在的问题和困境,能够发现教育学学科发展存在着对中国传统教育精神的忽视,这在一定程度上造成中国教育学在文化传承上的断裂。新文科是应对当前科技革命、社会需求的重要策略,是对传统文科的更新与升级。聚焦新文科背景下中国教育学学科的发展,需要在教育学发展历史中挖掘既有民族性又具有世界性的新的教育学发展路径,坚守中国传统教育精神,坚持教育学人才培养的工具取向与价值取向的统一,在坚持教育学学科独立性的基础上形成跨学科意识。