以陈平为师

正有一次上朝,汉文帝刘恒问右丞相周勃:"全国一年有多少案子判决?"周勃谢罪说不知;文帝又问:"一年钱粮收入多少?"周勃又谢罪说不知。文帝于是问左丞相陈平。陈平说:"有专主其事的人。"文帝说:"专主其事的是谁?"陈平回答说:"陛下要知道断案之事,就问廷尉;要知道钱粮之事,就问治粟内史。"文帝说:"如果各司其职,那么你所负责的是什么事?"陈平说:"丞相的职责是对上辅佐天子,调理阴阳,顺应四时;对     

魏晋南北朝时期尊老养老制度述论

魏晋南北朝时期,各封建王朝对尊老、养老工作高度重视,制定了养老于学校、赐官爵、赐几杖等尊老、养老制度和礼仪,并采取了设置国家养老机构、收养孤寡老人、赈济生活用品、减免其家人赋税徭役、刑律优免等具体的救助措施,使老人们得以老有所养,对家庭和睦和社会秩序的稳定也起到一定的积极作用。     

农村老人养老方式现状及需求的实证分析

在农村人口老龄化日益严重的背景下,关注农村老人社会保障问题尤为重要.本文通过实地调查,了解苏南农村老人养老方式现状、对现行养老方式的满意度以及对养老服务方式的需求和建议.研究结果表明:在养老方式上,大多数老人依靠子女进行家庭养老,其次是自我养老;在养老满意度上,评价水平为基本满意;在养老服务方式上的需求上,家庭养老为主,其次是居家养老及机构养老.     

张释之传

张释之,字季,南阳堵阳人也。中郎将袁盎知其贤,乃请徙释之谒者仆射。释之既朝毕,因前言便宜事。文帝曰:"毋甚高论,令今可行也。"于是释之言秦汉之间事,秦所以失,汉所以兴者。文帝称善。从行。上登虎圈①,问上林尉禽兽簿,十余问,尉左右视,尽不能对,虎圈啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿甚悉。文帝曰:"吏不当如此邪!尉无赖!"诏释之拜啬夫为上林令。释之前曰:"今陛下以啬夫口辩而超迁之,臣恐天下随风靡,争口辩②,亡其实。"文帝曰:"善。"乃止。顷之,太子与梁王共车入朝,不下司马门③,于是释之追止太子、梁     

"老" 话拾遗

早在两千年前的汉代就有"老人法".近年甘肃武威曾两次出土"老人法",都是写在竹简上的,当时称为<王杖诏书>.王杖是皇帝颁发给老年人的特别手杖,为老年人有特权的象征.     

农村"空巢老人"的养老困境及对策

随着多年来计划生育政策的深入、“四、二、一”结构家庭的日益增多、城市化以及工业化的进程、农村“空巢老人”会更加普遍。而农村“空巢老人”的养老问题已涉及我国经济、政治、文化和社会生活等诸多领域。如何解决农村“空巢老人”的养老困境已成为一个带有普遍性的需要解决的社会问题。因此,我们要正确地认识农村“空巢老人”的养老问题,实行家庭养老、社会养老和社区养老相结合的养老保障体系,开展多方面的养老方式,建立健全农村养老保障制度。     

关于新形势下“居家养老”的分析

随着经济的发展,人们的生活节奏加快,物质水平得到普遍的提高,一方面,家庭结构日益趋于小型化,传统家庭养老功能逐步弱化,社会出现大量的空巢家庭,子女无暇照顾老人;另一方面,人们强化了社会养老服务的功能,提出了养老服务方式多样化的新要求,各级党委政府和人们都在积极探索既符合中国现实国情又能满足老人的不同养老需求的新型养老模式,居家养老便应运而生。居家养老与家庭、机构养老相比具有独特的优越性,作为一种新型养老模式,它还存在许多问题。正确认识居家养老,充分发挥居家养老优势,必须确立以下三个基本点:一是居家养老在我国势在必行、可行;二是居家养老受多重因素制约;三是居家养老亟需规范完善。     

古代文学创作论中的"物本感应"与"事本感应"

"物本感应"与"事本感应"是古代文学创作论的两种基本观点,对于古代文学创作都具有重要意义.产生于六朝时期的"物本感应"论强调自然之物为文学创作之本源;生成于唐代的"事本感应"论强调社会生活之事为文学创作之本源.二者都受<乐记>的影响,比较而言,"事本感应"更深刻地反映了古代文学的创作实际.     

从《源氏物语》看紫式部的"物哀"文学观

日本女作家紫式部的<源氏物语>在十一世纪初叶的东方文学中占有重要的一席之地,作品中的"物哀"情调是本书的一大特色.本文着意从三个层次分析了"物哀"的表现及深刻内涵,"物哀"实质上是以真实为根底,写触物的感动之心及由此引起的喜怒哀乐诸相.它既源于日本民族纤细温和的情感体验,又因受本土神道与佛教的影响而渗入了理性因素,因而具有了深刻的精神源泉.     

人口老龄化背景下"旅居+养老"人才培养困境及对策研究

在当前人口老龄化背景下,随着养生与养老、旅游、休闲健身的融合,"旅居养老"成为养老服务行业的新业态.文章分析康养旅游产业的发展背景及人才需求,以某高职学校为例,剖析"旅居+养老"复合型人才培养的制约因素,提出人才培养的有效路径.一是与大型康养旅居企业合作,组建产业学院;二是推行现代学徒制,组织学生实训,加强校企合作;三...     

“礼”与“雅”、“俗”观念的原始区分

原始的雅、俗都和“礼”有着密切的关系。是否遵循礼的规范，是区分雅俗的重要标准。礼最初是俗的一种体现．经过贵族加工和发展后．礼更加规范。约束力更强。雅依从于这种规范后的礼．最早在音乐领域诞生，借以和未经规范的、不能体现礼的精神的“俗乐”相区分。雅的观念产生以后。雅俗之间才开始有了区分。     

给学生"渔"而不是"鱼"

这是在一所普通初中学校上的研讨课。该校一位教师上《社戏》第一课后 ,我承接她上第二课时———月下归航。这节课我安排了两个教学重点 :1、比喻的修辞手法 ;2、“偷”豆为何难忘。第一个教学重点 ,安排三个步骤实现教学 :步骤一 :让学生朗读这一部分 ,划出比喻句。学生很快找出比喻句“那航船 ,像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”。本喻体、比喻词等名词术语学生似乎都懂 ,也就是说 ,若考试采用选择题形式 ,请他们选出是 (或非 )比喻句的一项 ,大部分同学能得分 ,若让他们造个生动形象的比喻句 ,恐怕十有八九就要失分了。为了让学生能…     

关于"周期"和"族"的讨论

认为中学化学教材中关于元素周期表中"周期"和"族"的划分及定义存在自相矛盾的地方,又容易造成教师和学生理解上的偏差和表达上的不准确,建议在中学教材中取消对"短周期"、"长周期"、"不完全周期"等概念的要求,将"零族"、"Ⅷ族"分别称为"ⅧA族"、"ⅧB族".     

“去行政化”与“纪宝成难题”求解

中国大学行政化趋势由来已久,典型地表现在行政等级越来越具有支配性地位,但要想立即去掉或完全去掉几乎是不可能的,但大学发展要求必须去行政化,这就构成了著名的＂纪宝成难题＂。通过对大学行政化形成过程分析后发现,大学去行政化就是要去掉行政特权,回归学术本位,而非简单地去掉行政级别。在去行政化过程中首先需要走行政与学术系统并立的过渡阶段,只有这样去行政化才是可能的,这说明纪宝成难题并非完全无解。     

从"自由"和"实践"的内涵看"主体性"的规定

自由是对客观必然性的认识以及对必然性的利用,是主客观统一的过程;而实践也是同样包含着主客观统一的主客体的统一,即人们利用、改造客观必然性的活动:主体性也是在对客观必然性的认识、克服、改造中得以确立起来.自由、实践、主体性三者为同一概念的不同表述形态,各有侧重.马克思主义哲学的主体性是从自由和实践引发开来的,作为自由和实践的主体在对客观对象的认识、作用和改造中达到的与客体世界的统一.     

《围城》中“开放”与“封闭”的小说结构

《围城》通过方鸿渐的漂泊,借助看似"开放"实则"封闭"的空间转移对20世纪三四十年代的中国及中国知识分子作了入木三分的描绘,多侧面地对所谓文明社会的各种弊端作了无情揭露和嘲讽,使方鸿渐们在不同的世情背景下,呈现出既复杂又真实的人性、人情和人生。     

论“知识—权力”的“凝视”

福柯探索"凝视"与哲思的关联,体认"知识-权力",洞察"知识"和"权力"的内在生成,并在哲学、文学、历史学、经济学、法学、生物学等多元学科的"凝视"之中关注微观问题的性质与机制。     

"被、受、挨"句辨

汉语句子主语是受体的句子中,以"被、受、挨"句最易混淆,本文分析了三句易混淆之因素,并对词性、词义、词语搭配以及动词的语法作用等方面对"被、受、挨"句加以分辨,以期在教学中帮助留学生准确应用三种句式.     

空符号与空集合的微妙关系初探

在继承前人对符号意义研究的基础上,提出了任何符号都有符号层、逻辑层、学科层、存在层这四个层面的意义。据此,从符号学与集合论这两个视角来看,空符号与空集合虽有着的不同意义,但其相互问存在既相异相通,又相互支撑的微妙关系。事实上,在逻辑层面、学科层面和存在层面上“任何符号系统都离不开空符号”。     

从"贝克计划"到"布雷迪计划"--美国对80年代拉美债务危机的政策演变

20世纪80年代,拉美爆发了有史以来最大的一场债务危机。这场危机持续时问特别长,涉及范围特别广,债务数额特别大,对世界金融体系造成了巨大的冲击。作为西方金融中心和支柱的美国对这场危机给予了充分的关注,分别提出了解决债务危机的“贝克计划”和“布雷迪计划”。