口口论补赘补

鲁迅先生曾就“□□”写过“论补”(《鲁迅全集》卷五·884页)。先生说:“‘□□’是国货,《穆天子传》上有过这玩艺儿,先生教我说阙文。这阙文闯过事,曾有人说‘口生垢,口戕口’的三个口字也是阙文,又给谁骂了一顿。不过先前见于古人著作里的,无法可补;现在见于今人的著作上了,欲补不能。到目前,则渐有代以××之势。” 鲁迅先生所说“无法可补”的古人著作之阙文,今人臆补者虽有然而不多。反倒是古人著作原不阙,校书者不明所以不知所从,代之以□□以遮丑。疑文只能存疑,或出校或在疑文之后以()号标出相宜之文。疑文绝对不可代以□□,混同阙疑导致混乱,使读者误以为疑文是阙文。无可置疑之文()号一旦误标,则校者当众出丑;对有可置疑之文,判定是非亦需功力。一字不明,当引为学者之耻;而不可以用□□遮丑和蒙混读者。     

格不求高而自高矣

中央文史研究馆前任馆长启功先生在《崇文集二编》的前言中说:“今议本集之名或为《崇文集续编》,或云《崇文集二编》.窃谓‘续’字微觉含混,明标数字,可证次序,如云‘续集’,不如直标‘二编’,后续若干,一一可案,多蒙同意,即标‘二编’,后有再续,屈指可数,因标‘二编’,以见次序,并为无穷续编以祝焉.”一句“无穷续编”,包含着启老期望专门收录中央文史研究馆馆员论著的《崇文集》弦歌不绝、薪火相传的雅意.现在《崇文集三编》又付梓了,应该说没有辜负启老的期望.     

小报纸也能出“大”新闻

地方小报一般比较难出“大”新闻，特别是难以采写到党和国家主要领导人．可读到去年3月10日江苏省《盐城晚报》头条新闻《总书记与盐城人共商国是》，你肯定会说：“哇!原来小报纸也能出‘大’新闻!”     

《汉书·艺文志》“考镜源流”义例申论

乾嘉时代的学者章学诚著《文史通义》,开篇即云：“六经皆史也。”此说后屡为五四学人所征引,以支持其“非经”之业。胡适说：“此语百馀年来,虽偶有人崇奉,而实无人深懂其所涵之意义……其实先生的本意只是说‘一切著作,都是史料’。”“史料”云者,非同于“史实”。五四学人先降经为史,继而以“疑古”之科学精神非史为“伪史”,遂使经史俱亡,其“祸几于秦皇焚书矣”（章太炎语）。     

《孔雀东南飞》一个疑难问题的讨论及我见

媒人去数日,寻遣丞请还。说有兰家女,承籍有宦官。云有第五郎,娇逸未有婚。遣臣为媒人,主簿通语言。直说太守家,有此令郎君。既欲结大义,故遣来贵门。这是古诗《孔雀东南飞》中最难疏解的一段文字。清代学者吴兆宜首先提出有文字讹误。他说:“《序》云刘氏,此云兰家,未详,或字之讹也。”(《玉台新咏注释》)继而.纪容舒疑有脱失:“兰家女二句,文义不属。‘说有’‘云有’亦复,疑此句下脱失二句,不特字句有讹也。”(《玉台新咏考异》),由此,后代注家蜂起,论说纷纭,异见时出。     

"侃价"已收入词典

贵刊2005年第8期刊登了王志广先生的短文《“砍价”和“侃价”》（以下简称“王文”）说：“可见，在上述例句的语境中，‘砍价’是正确的，而‘侃价’这一词汇在词典中并不存在，属于‘生造词’。”     

李二我先生

李二我先生李建永上午刚为我三岁半的女儿李雨书草成一篇《雨书先生》的小文，接着又写这篇《李二我先生》的大文。李二我先生尝自称“李二我先生”。作家张承志在《致先生书》中说：“我遵循中国人称‘主席，则不言而喻即专指毛泽东，称‘总理’则不言而喻意在周恩来之用...     

国企改制有情操作 凸显人文关怀

这是为初学写作的通讯员开设的栏目。鲁迅在《不应该那么写》一文中写道：“因为在学习者一方面，是必须知道了‘不应该那么写’，这才会明白原来‘应该这么写’的。”他还引用惠列赛耶夫的话说：“应该这么写，必须从大作家们的完成了的作品去领会。那么，不应该那么写这一面，恐怕最好是从那同一作品的未定稿本去学习了。”[编者按]     

释“七”

《汉语大字典》释“匕’云：‘“七,数词。六加一的和。”这是“七”字的基本意义。在说解“七”字的字形及本义时,引《说文》云：“七,阳之正也。从一,微阴从中卖出也。”并引了山《数名古谊）,谓“‘七’古通作‘十’者,刊物为二,自中切断之象也……考其初形,‘七’即‘切’字”。丁山所谓古字,当是指甲骨文及六国古文。甲骨文“七”字与“甲”字相同,都像今日的“十”字以甲骨学小辞典》说“七”字的横比“甲”字的横较短,并非普遍如此人《说文》释“甲”云：“甲,东方之益,阳气萌动,从木戴车甲之象＿一日人头直为甲,甲象…     

邹韬奋的读者服务理念及实践

胡愈之先生曾赞叹一个人:“他不是什么大作家,可是他的作品得到非常广大的读者,他不是政治家,而他有广大的群众拥护,他不是学者,可是他在中国大众文化运动上有极重要的位置.”这里的“他”指的就是邹韬奋.从1926年接手《生活》周刊到1944年病逝,邹韬奋的新闻生涯总共不到20年,然而他却拥有百万读者,几千人参加他的追悼会.这些都是因为他始终秉持着“群众工作和编辑工作在本质上是一致的,广大读者是‘事业的基础’,而为读者服务则是事业发展的‘酵母”的读者服务理念.     

李敖人生档案中的七大特点——“才、智、流、狂、俗、诙、忠”

2005年9月19日下午,70岁的中国台北地区学者李敖先生乘飞机抵达北京。这是李敖阔别大陆56年后首次返回故里。有人用“才、智、流、狂、俗、诙、忠”来概括李敖的七大特点。第一特点是才:学问杂而广。作为学者,李敖的学问很杂,很广。李敖熬在监狱里还苦读《资治通鉴》,据说他在读中学时就已有藏书500多本,16岁时投给杂志社的稿件,就包括《毋忘在莒的出处》、《行李考》等艰涩的文章,可见其涉猎之广。40岁时,李敖曾自夸说,40岁以下的台湾人没人能够比他读书多。第二特点是智:嘴巴不饶人。才是后天的东西,智是讲反应。李敖性格中好斗的因素,使…     

“服务”是商品的一种表现形式——与喻权域同志商榷

一、马克思:“服务就是商品” 我读到《新闻大学》1998年秋季号喻权域同志《对新闻学中一些基本问题的看法》一文的第四点“新闻是不是商品”。其基本观点作者用黑体字标出:“新闻报道和报纸都不是‘商品’,而是‘服务’。”这里的“服务”显然不是无私奉献意义的服务。喻接着说:“我国那些主张‘新闻是商品’的学者,忘记了辩证逻辑,用的是‘非此即彼’的形而上学的思想方法,不知     

记者的“身后”是什么？

从高校退休的邻居张教授是个特别认真仔细的人。一次他突然问我:“你们记者的‘身后’是什么?”我一时被问得糊里糊涂。他见我搞不明白又笑着说道:“你们在搞新闻报道,常常有个记者对着镜头作一段开场白。”“那叫现场报道,”我插嘴解释。他说:“对!就在这个现场报道中,十有八九的记者都说,‘我的身后’怎么怎么着。”张老怕我不信,边说边拿出他的记录给我看:某日中央电视台《焦点访淡》播出的《悉尼——另一个赛场》,报道北京在悉尼申奥情况。记者张洁面对镜头介绍说:“观众朋友,我‘身后’就是     

铜市·银币·纯金——谈名人学者积累资料

大凡古今中外著名学者,都有渊博的知识,而渊博的知识是勤奋学习、长期积累的结果。资料之于写作,犹如源之于水。有人说,积累了丰富的资料,文章就写成了一半,这话不无道理。怎样积累资料?许多名人学者在长期的实践中积累了丰富经验,值得借鉴。鲁迅的经验是“废寝忘食,锐意穷搜”。他的《古小说钩沉》和《唐宋传奇集》就是这样辑录成的。邓拓主张口袋里装个笔记本,随时把看到、听到和想到的有用东西记下来。他把这种方法比喻为“农民捡     

怎么又重来?

在《新闻记者》1992年第9期上读到了金维新先生的《批评者已经造成声势,被批评者一直保持沉默——去年舆论界一场“争论”之我见》。金丈把一年多来有些报刊对皇甫平文章的批评方式,称作“三级推断”:“从说一个特殊政策不要囿于‘姓社姓资’,演化为改革不问‘姓社姓资’,最后推论到‘共产党人的政治纲领,难道需要和可以改变吗?’”金文在末尾提出,“诸如此美的批评方式,搞理论宣传的大都很熟悉,也很痛恨它,怎么又重来了。”     

谈谈“文件论”

所谓“文件论”，就是有关文件的理论。它主要是研究文件的性质与功能、形成与运动规律，文件的综合管理以及与档案关系的理论。张昌山在《略论“大文件学科”》(《档案学通讯》1997年第3期)一文中指出：“新的文件理论中最值得注意的有两种：一是国外学者提出的‘文件生命周期理论’……。二是国内学者提出的‘文件论’。‘文件论’是对‘文件生命周期理论’的进一步丰富和发展。综合起来看，‘文件论’既从纵向描述了文件运动的过程性、阶段性及互动性，也从横向考察了文件现象的多样性、多元性和普遍性；既从表层肯定了文件存续所必需的体式与程序，也从深层揭示了文件的基本属性和价值规律。     

请详细讲讲顾老“飞毛腿”的故事

编辑老师:今年《新闻知识》第一期在“新闻知识讲座”专栏里,姚文华同志谈到了新闻界老前辈顾执中先生。说他“练就了两条‘飞毛腿’,不仅‘跑’出了许多好新闻,而且在被日伪特务枪击时,靠‘飞毛腿’幸免一死。”我对这“飞毛腿”的故事很感兴趣,想知道他的详情。希望了解顾执中先生事迹的老师能详细     

立体符号的多重营销——对李敖神州行的符号学解析

2004年3月8日,李敖加盟香港凤凰卫视主持《李敖有话说》。“敖乐配”标志着李敖符号和凤凰卫视媒体组合的新符号的诞生。罗兰·巴尔特早已发现了符号二层组合衍生新意义的奥秘:带有原来意义的事物和相关元素重新组合后,会产生更加丰富的意义,而原来的意义并没有完全消失,而是以保留或者转化的方式部分甚至全部存在。所以,李敖符号和风凰卫视符号的组合,是一次多种意义被激活的组合,而这种组合进而产生了新的意义和巨大影响。从书中李敖到电视李敖,李敖符号具有的内涵不断膨胀和扩张。“电视表演家”和单人脱口秀天才等新美誉;中式服装等新造…     

要正确认识"文件生命周期理论"

林清澄、刘秀荣同志最近在《中国档案》１９９９年第１２期上发表了《文件生命周期理论不是万能的》,读罢此文,深感有必要再就所谓的“文件生命周期理论”讲几句话。一、还是称:“文件生命理论”更恰当。潘连根先生在《中国档案》１９９９年第５期上,发表的《如何认识“文件生命周期理论”》称:“如根据笔者掌握的材料分析,国外虽流行‘文件生命周期’这个概念,但原来并无‘文件生命周期理论’的提法,是何嘉荪先生在《文件生命周期理论及对我们的启示》一文中首次将其称为理论,……”是不确切的。国外,早在何氏之前（依潘氏所引,何氏的《文…     

也说《尔雅》中的“威夷”

《中国典籍与文化》1997年第4期黄永年先生的大作《关于〈尔雅〉的“威夷”及其他》,不仅详细考释、说明了《尔雅·释兽》中“威夷”的含意,而且给我们指明了对待学术问题的正确态度与方法,使人受益不浅。今次,后学是想就该文所涉的一点说法提出少许意见,以与黄先生“商榷”。浅陋如我,或有不当,望黄先生海涵。《尔雅》：“威夷,长脊而泥。”同治郝联额重刻本体雅义疏》有：“邵氏任义》引《说文》云：‘委德,虎之有角者也。’委、威声近,既有夷音,如‘周道倭迟’,《韩诗》作‘周道威夷’,是威夷即委靥矣。扩韵》云：‘质,似…