论钟嵘的诗歌批评标准——兼论“滋味说”

清人章学诚语:“《诗品》之于论诗,视《文心雕龙》之于论文,皆专门名家勒为成书之初祖也。”①既然,《诗品》为论诗之“初祖”,那么它用什么标准来衡量诗之工拙与优劣呢?有的学者认为“钟嵘以‘滋味’为诗歌批评的最高标尺”,②“显然,这‘味之无极’的滋味,就是钟嵘衡量诗歌作品艺术水平高低的最高标尺。事实上,钟嵘在诗歌批评实践     

是享受，也是责任——关于教师读书的感想

“‘我很快乐,也很惧怕——这种窃读的滋味！’同学们,你们感受过这样的滋味吗？”学生唧唧喳喳地议论着,眼里是一种新鲜的、不可思议的神情,但是很遗憾,没有谁答出我所期待的响亮的“有”。     

“三味”新解

该刊登载的《“三味”溯源》一文(载贵刊1996年第7期)认为,“‘三味’可能就是希望儿童读书时要反复琢磨、再三辨识、多多俸味领会的意思”。然而,笔者收集到一种与此不同的解释。现摘录如下: “我祖父对三味书屋含义的解释是:‘布衣暖,菜根香,读书滋味长。’祖父解释说:‘布衣’就是老百姓,‘布衣暖’就是甘当老百姓,不去当官作老     

汗水浇开幼教花——记青年教师牛广平同志

她1981年从芜湖师范幼师毕业后，在芜湖市儒林街一座老式房屋改建的幼儿园里一干就是八年，而且越干越有滋味，“一天见不到那帮‘小淘气’心里还闷得慌。”     

“四川平原”及其他——对余秋雨《都江堰》一文几处疑点的商榷

其实,据三味书屋的第五代主人寿宇先生说:“我小的时候.我祖父寿镜吾亲口对我说,‘三味’是指布衣暖,菜根香,诗书滋味长。‘布衣’指的是老百姓,不去当官做老爷;‘菜根香’就是满足于粗茶淡饭,不向往于山珍海味的享受。”(见2001年10月20日《家教指南》关捷文)     

啊,新房(小小说)

过了国庆节,我的心绪越发地不好了。眼瞅着节前节后马路上迎新的彩车穿梭般往来,我心里真有一股说不出的滋味。本来嘛,过了节我整整三十岁,对象也搞成三年多了,可就是没房结不了婚。真是干着急,没办法。对象总抱怨我是书呆子,没本事,我又不服气。俗话说:马勺没     

走不出的天鹅湖

世界一直在变,成长的滋味却依旧那么相似!光阴荏苒,岁月匆匆,悠悠岁月在微颤的笔尖下无情地流逝,流走了我们的童年,流走着我们的青春。然而,那份幽幽的情思,脉脉的童趣,却在岁月的酿造中愈来愈浓——这就是“成长滋味”。同学们,请拿起你的生花妙笔,写出成长过程中的酸甜苦辣,让我们和你一起分享“成长滋味”——你瞬间的顿悟,我长久的感动!     

钟嵘诗歌创作原则——滋味说探讨

钟嵘文学理论贡献，主要为两个方面：一是以“直寻”为核心的文学思想：包括诗的传情本质论、内容风骨论、美学特征滋味说；二是文学批评方法论。滋味就是诗的形象，诗的意境。本文从滋味说产生的文化背景、滋味说的内涵、滋味说文学贡献三个方面作了偿试性探讨。     

别有一番滋味在心头

在成长的岁月里,我们都在不知不觉中品尝着各种各样的滋味,这就是成长的滋味。涩与甜"我这白头发怎么越来越多呢?""咳,岁月不饶人啊!"这是父母的一段对话,不知从何时起,手拿刻刀和板刷的时间老人,已     

谈“实事求是”的“实事”

众所周知,毛泽东在《改造我们的学习》一文中对古语“实事求是”是这样解说的:“‘实事’就是客观存在着的一切事物,‘是’就是客观事物的内部联系,即规律性,‘求’就是我们去研究。”按照这种解说。这里的“实事”是偏正结构,而“求是”为动宾短语,这自然不失为一种新     

寻觅在词学的风景圈——访济南大学文学院崔海正教授

“如果把中国韵文中风采独具的宋词比做倾国倾城的倩丽佳人，那我们无论如何都难以拒绝她的诱惑；如果把谱尽人生滋味的词人比做“惊世”的歌者，那我们决不会使‘伯牙弦绝’。虽然已年过半百，但我却仍然感觉到自己内心的纯净与色轻，我知道，这是因为几十年来被一直都在沐浴着宋词的光辉，直寻觅在词学的风景圈。     

谁让我遇上了你——《山东教育》

从遇到你的那天开始,你就犹如磁石般深深地吸引着我,感觉真像是一碗有滋有味的鸡汤。说你有滋味,是因为你从不同的视角、不同的体验、不同的案例倾诉着不同的感受;说你有滋味,更是因为你读后给人启示,耐人寻味。细心体会了一番,咀嚼之后,还真有被鸡汤滋润了一把的感觉。一直以来,也许是因为时间的关系,也许是自己给自己找借口,从没静下心来好好地写点什么。就在这时,让我遇上了你——     

试论《诗品》的“味”

进入魏晋南北朝,文学开始逐渐剥去以前人们所加在它上面的种种虚饰和羁绊,走向独立发展的阶段.与此相应,总结创作并批评创作的文学理论,也在日趋纯质化.钟嵘的《诗品》就是其中的突出代表.正如方孝岳先生《中国文学批评》所论,《诗品》是开单刀直入论诗的风气的.钟嵘针对其时文坛诗坛上存在的“理过其辞,淡乎寡味”、“文章殆同书抄”、“文多拘忌,伤其真美”等弊端,在评价诗歌创作是否成功、是否有意义时,重点考察它能不能有“摇荡情性”、“动天地,感鬼神”、“使味之者无极,闻之者动心”,也就是说,是否有吟咏性情,令人回味无极的特质.因此,许多文艺批评家总结说,《诗品》的一个重要内容便是“滋味说”,或者就干脆用“滋味”二字作为《诗品》的代名词.本文拟从“滋味”与“味”、“滋味”的内涵、“滋味”的创造、与“滋味”与意境四个方面作一尝试性的探讨.     

平凡的坚持

新学期开学第一天,走进教室,我便看见大大小小的纸屑樱花般乱舞,然后散落在地上。顿时我的心＂咯噔＂一下,像打翻了五味瓶,很不是滋味：这就是我要接手的新班级吗？他们就用这种方式欢迎新老师吗？     

平凡的坚持

新学期开学第一天,走进教室,我便看见大大小小的纸屑樱花般乱舞,然后散落在地上.顿时我的心"咯噔"一下,像打翻了五味瓶,很不是滋味:这就是我要接手的新班级吗?他们就用这种方式欢迎新老师吗?     

亲亲我的网络

我一向很保守、不前卫，露脐衣、迷你裙对我来说简直是“天方夜谭”。我总认为：女孩子如果头发越剪越短，男孩子如果“长发飘飘”，真是颠倒乾坤，怕是以后见面都要问一声：“您贵‘性’？”然而，就是我这种老顽固竟然也有一天赶上了时代的潮流棗　我成了上网一族。我想，网络之所以称为“网”，恐怕是因为它能网住你的心吧！对于这个新鲜的东西，我充满了好奇，加之时下流行着一句话：“不会电脑的人就是二十一世纪的文盲。”这更是让我跃简评跃欲试！很快地，我走进了网络，搭上了这班信息快车，去感受网络给我带来的新鲜的滋味，从此，…     

试论“求实”难的主体性因素

“求实”即实事求是。何谓实事求是?毛泽东同志曾在《改造我们的学习》一文中作过精辟的阐述:“‘实事’就是客观存在着的一切事物,‘是’就是客观事物的内部联系,即规律性,‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外的实际情况出发,从中引出其固有的而不是臆造的规律性,即找出周围事变的内部联系,作为我们行动的向导。”(1)这就是“实事求是”的科学界定。具体而言,它包含着两个相互联系的方面,其一是指人们的认识要符合事物的本来     

渴望“？”

孤单的电话亭旁,别扭的我尴尬地站在那里,紧张的汗珠献眉心滑下,压迫着我那橘子般瘦小的脑袋,拼命地制造着“!”。时间一秒一秒地过去,汗滴垂涎般欲坠,可是我就是挤不出一个字来。     

公输与鲁班不是同一人

《鲁班学艺》(五年制十册第30课,六年制第十二册第22课)中的鲁班,教参中的解释是:“据说历史上确有此人,姓公输,名般,是春秋时代鲁国的建筑工匠。因‘般’与‘班’同音,故称鲁班。”笔者认为公输与鲁班不是同一人。其理由如下:     

参加教改实踐,才能具体指导教改

“你要知道梨子的滋味,你就得变革梨子,亲口吃一吃。”“提意见很轻松,上嘴唇下嘴唇一碰就出来了!‘启发式’究竟怎么搞法?希望教育局的同志们下来搞点示范课!”当时我们局的部分同志听到学校领导和教师的这些意见后,认为这是出我们的“洋相”,是“将”我们的“军”。在一次政治学习会上,黄局长问我们是不是耐心倾听好话、坏话、正确的话、错误的话,甚至反对的话。我们如梦初醒,认识了过去只说不做,或说得多做得少的缺点,思想上亮堂多了。感到整天呆在机关里“冥思苦索地‘想办法’、‘打主意”’的工作方法不行了。“你要知道梨子的滋味,你就得变革梨