从“缠足”到“天足”：女子的解放

从“缠足”到“天足”：女子的解放岳珑女子缠足作为一种陋习，在中国历史上盛行了９００余年，给女子带来极大的痛苦和灾难。随着中国的妇女自身素质的提高和观念的转变，缠足恶习至民国初年才真正得以寿终正寝。一、缠足之始与女子之苦女子缠足习俗，追溯其原，说法不一...     

缠足别议

缠足，学界长期以来的思维惯性，是将之与男权压迫相等同。然而，考究缠足历史则可发现，尽管男权社会的威势在有形与无形之中对缠足或有推波助澜之影响，可心理上对美的追求及从众心态，才是驱动缠足的根。     

宋元缠足流行考

一 女子缠足究竟起于何时,可谓众说纷纭。据《南史》记载,齐废帝命“凿金为莲花以贴地,令潘妃行其上,曰：此步步生莲花也”。一般认为,这是把纤足称为“金莲”的最早出处。不过,史料中并没有潘妃缠足的记载。有人还举出南朝乐府《双行缠》,附会当时的“双行缠”就是后来的缠足。其诗云：     

缠足别议

缠足,学界长期以来的思维惯性,是将之与男权压迫相等同。然而,考究缠足历史则可发现,尽管男权社会的威势在有形与无形之中对缠足或有推波助澜之影响,可心理上对美的追求及从众心态,才是驱动缠足的根。     

妇女缠足之风及其源流

妇女缠足之风及其源流——温郁我国封建社会中妇女盛行缠足，这是除中国以外其他地方从未发生过的奇异习俗。这一习俗起于何时？通常认为起于五代十国之一的南唐。陶宗仪《南村辍耕录》卷十引《道山新闻》，说南唐李后主有一宫嫔名娘，纤丽善舞，后主为她造了一个六尺高...     

毁之实属无当,尊之不宜太过——浅谈辜鸿铭及其文化思想

辜鸿铭,这个“生在南洋、学在西洋”的语言天才,这个英译儒经、“中学西传”的“东方文化代言人”,这个平生嫉恨“歧华”、最是反对“崇洋”的可敬老人,这个性情偏激、顽固保守的“封建遗老”,这个偏爱缠足、认为纳妾合理、蓄着一条灰白小辫的“京城一景”,敬之为怪杰也好,骂之为怪物也罢,委实是近代中国一道奇特的人文景观。     

名著的误读

文学史上有这样一些作品，由于思想观念的激进或表现手法的独异等原因，它们不为人所理解或接受，曾经一度甚至数度被一纸退稿信打发“回家”。而最后恰恰因为这些观念或独异的表现手法，这些作品又被人奉为经典杰作。这就是所谓的名著“误读”现象。有意思的是，退稿信曾给作家带来打击与痛苦，而事过境迁之后，它们又成了研究这些名著当年为什么被误读的最直接可靠的资料。我们来看几个例子。“十分遗憾，我等一致反对出版大作，因为此小说根本不可能赢得广大青少年读者的青睐。作品又臭又长，徒有其名而已。”(《白鲸》的退稿信)美国作家…     

“公共空间”的自觉与扩展

“公共空间”或“公共领域”，一般认为是外来的概念，但实际上，“公共空间”却不完全是外来的。村头的大树下、井口边、场院中，城镇的集市庙会、街头巷尾、茶楼酒肆……往往是升斗小民自然而然的聚会场所，虽然所谈大多是生老病死、年景收成、家长里短，但这毕竟是平民百姓间的信息交流，而且，间或也会有些许关于社区、甚至“天下大事”的话题。正因为如此，在某些“敏感时期”这里那里才或会贴有“莫谈国事”的条子，提醒人切莫自招祸害．     

“卡通一代”来了

“卡通一代”的到来已是一个事实，无论你看见或看不见。“卡通一代”的到来带着些许隐秘和模糊，它没有类似于“新人类”一样带着一目了然的化特征和巨大的生活方式的冲击性。“卡通一代”的平和和不事标榜使他们时时被评论家们所忽略，甚至因所谓的“没化、没个性”而被置于视而不见的位置。造成这一状况，归根结底是由于评论家的无知和唯利是图的批评选择。“卡通一代”已不可辩驳地存在这儿。     

从古诗文考女子缠足之风始末

~~足赘谈·天然足》),天足运动由上海向各地推进。辛亥革命后,天足运动得到政府的支持。1912年3月11日,即将卸任的民国临时大总统孙中山,令内务部通饬各省劝禁缠足:“当此除旧布新之际,此等恶俗,尤宜先事革除,以培国本,为此令仰该部,速行通饬各省,一体劝禁,其有故违禁令者,予其     

“货郎儿”、“货郎鼓”及《货郎图》

所谓“货郎儿”，就是旧时挑担、推车或背箱儿、背包袱，在城乡流动出售日用杂货的小商贩。时下，这种商贩早已被各种商店或摊贩所取代，“货郎儿”已经成了人们记忆中那种消逝了的传统职业，一种商业民俗事象。     

女子缠足兴亡录

缠足是中国妇女独有的陈规陋俗,历经千年,蔓延极广.当时地不分东西南北,人不分贫富贵贱,皆缠成小脚,被美化为“三寸金莲”.上世纪50年代,这种变态的审美标准和人身摧残才彻底消亡.历史上围绕妇女裹足与放足的斗争一波三折,它给中国女性留下了难以泯灭的烙印,也使人们对其发生的社会动因和文化积淀产生深深的思索.     

从人到神——九天元女究竟是谁

汉民族是个多神民族，许多远古时代的人物和事迹，都以神话或神的形式保存在民间。笔者近年来涉足炎黄文化的研究，特别是近两年涉及女登氏的研究，便常为“元女”、“九天元女”或“九天玄女”是不是女登氏的问题所困惑。笔者因此翻阅了大量古籍文献，对“九天元女”其人...     

读《庄子》拾穗——知无知 言与意

“虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂虑之未周与?盖虑之所能及，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也”。     

轩辕氏的历史与现状

轩辕氏的历史与现状轩辕轲“轩辕”一词，对于中华民族说来，有时是被用作祖国或民族的同义语的。鲁迅先生在日本所作愿以热血报效祖国的诗句“我以我血荐轩辕”，董必武在广州为起义烈士纪念亭所题匾额“血祭轩辕”，都是以“轩辕”表示祖国或民族的。我国最早也是最著名...     

辛亥革命前夕四川女学的兴办及影响

百日维新运动以后,随着西学东渐和西力东侵的加速化,中国出现了风云际会的变迁时局.妇女问题被推到时代前沿,爆发了“废缠足、兴女学”的运动,出现了女学创办热潮.在四川地区,外国传教士开办的教会学校、开明士绅与留学归国人员兴办的女学以及留学教育,促进了女性觉醒与解放,同时极大地推动了四川近代教育的发展,而近代教育的发展了又推动了四川辛亥保路运动的爆发.     

中华文化的相因、损益与变革

中华民族有着源远流长的历史和文化传统。如果仅就先秦时期孔子所编纂的《尚书》看，中国历史在尧、舜之后经历了夏、商、周三代。关于夏、商、周三代的“礼”制文化，孔子曾说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也。”（《...     

杜邦特富龙

杜邦特富龙以其易于清洗性，卓越的耐刮和耐磨性让““““烹饪文化““““焕然一新。传统意义上的厨房劳动被轻松自在的厨房生活所替代，让如今忙碌的职业女性依旧享受烹饪的乐趣。自1938年杜邦公司Rov Joseph Plunkett博士发明世界上第一个不粘表面--特富龙，1956年特富龙不粘表面第一次被成功应用于炊具以来，杜邦特富龙始终致力于带给人们高品质的生活保障。     

迅雷绚丹青——记著名画家刘迅先生和北京国际艺苑基金会

接触刘迅，给人的第一印象是“简”、“平”、“快”。“简”是指他简明直朴，“平”是平易近人，“快”是思维迅捷，睿智敏捷，可越接近这位衣着外表都普普通通的老人，就会越来越深刻地感受到他身上所具有的独特的气质与魅力。说他略有拘谨和严肃不过分，因为这位老先生平日感情绝少外露；可他所创建的艺苑基金会却扶持了一批又一批的青年艺术，     

"厚颜术"主动出击

有些人成功凭借的是天生才能，还有一些人成功靠的是勤奋努力，或，在多数情况下是依靠两的结合。但是，那些功成名就还经常使用另一种取胜法宝，那就是扯下面子，主动出击，即人们所说的“厚颜术”。一个大胆的电话，一次勇敢地主动接近，有时这就是想有所建树所需要的。毕竟，有哪个老板会忽视大胆要求高就的小伙计？又有哪个电影导演会不注意主动上门自荐、而又踌躇满志的女演员呢？