认识拉祜族“芦笙舞”

拉祜族＂芦笙舞＂是流传于澜沧拉祜族自治县的一大民间舞种,因其悠久的历史传统、深厚的文化底蕴、突出的艺术特色和广泛的群众基础,成为拉祜族传统文化标志性的代表作,2008年被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产保护名录。     

基于“双链联动”的中职民族舞蹈教学探究——以壮族扁担舞为例

本文以壮族扁担舞为例,针对中职民族舞蹈课程的开设存在缺乏合理资源建设、教学目标定位模糊、教学模式相对滞后、专业师资队伍匮乏等问题,论述构建壮族扁担舞“双链联动”的教学模式策略:“线上+线下”纵向衔接、“校内+校外”横向互联,构建职业院校多元化民族舞蹈教学体系,促使民族舞蹈采于民间、研于课堂、创于实践,有效促进民族文化传承与中职民族舞蹈教学的融合发展。     

它山之石,可以攻玉——从日本私学看中国民办高等教育

本文通过对日本现代私学发展历程以及特征的介绍,试图总结其经验教训,为中国民办高等教育提供一些启发和提示,解决中国民办高等教育中存在的一些问题,从而促进中国民办高等教育的进一步发展。     

打造都匀“剑江民族文化长廊”的构想

剑江宛如一条美丽的腰带扮靓着都匀.但纵观整个景区,以自然风光为主,文化气息不突出.文化是旅游发展的生命和灵魂.如何营造剑江民族文化氛围,进一步推动剑江--斗蓬山国家风景名胜区旅游的发展,是一个值得思考的问题.     

中职学校舞蹈教学培养学生“舞感”的策略研究

“舞感”是指舞蹈者利用舞蹈表情达意、状物抒情表现的艺术美感。将培养“舞感”融入中职舞蹈教学中,对于提升中职学生的舞蹈能力有关键的作用。本文从中职舞蹈教学的实际情况出发,展开分析了将培养“舞感”融入舞蹈教学的意义,同时从提升悟性、提升乐感、提升美感、丰富训练、落实评价五个层面提出培养中职学生“舞感”的具体策略,希望为提升中职学校舞蹈教学的质量提供参考。     

地域性民族文化元素对舞蹈创作的价值与意义——以广东舞蹈《鱼龙舞》为例

如何在舞蹈创作中融入地域性民族文化元素,使之在其中各种表达方式带有一定的意味性,是大多数舞蹈工作者以及创作者迫切寻找的突破口.不仅可以提升地域性民族文化的价值,同时还可以传承其精华之处,还可以多方位、多角度地认识各个地域民族文化的特色与价值.     

它山之石,可以攻玉——自由教学理念融入诗歌教学的一次探索

正笔者前不久阅读了美国加里·D·芬斯特马赫和乔纳斯·F·索尔蒂斯合著的《教学的方法》一书,深受启发,并尝试着将从中感悟到的理论知识大胆地融入到教学实践中去。下面就以李白《月下独酌》的课堂教学为例,展现笔者将自由教学理念融入诗歌教学的一次探索。一、自由教学法的相关阐释自由教学法根源于博雅教育理念,目的是通过解放思想和继承文明社会的全部知识遗产,去质疑,去认知,去创     

“它山之石,可以攻玉”——论将音乐引入高职语文课堂的策略

在将音乐引入语文教学后.以往死气沉沉的课堂焕发盎然生机,其实,中国古代语文教育一直有着乐教的传统,加德纳的多元智能理论之音乐智能,在语文课堂上颇具教学论意义.在课堂的开头、过程、结尾分别引入音乐提高了教学效果.     

社团“打底” “舞”出风采——开展中国少数民族“民间舞蹈”社团活动的实践研究

民间舞蹈是一切创作舞蹈之母。重视依托少数民族"民间舞蹈",思考如何为创建体艺特色添砖加瓦,如何提高舞蹈社团的舞蹈排练效益,努力探索了"民族风舞蹈"四个小组的"打底"工程,认真走"定方向、高参与、有效果"的打造学校精品社团之旅,"舞"出风采,积极为学校体艺特色创建"亮色"。     

“以诗证诗”——大学语文诗词教学法初探

本文旨在探讨大学语文课堂诗词教学法——"以诗证诗"。所谓"以诗证诗",即是在课堂教学中用诗歌来解释诗歌、证明诗歌,可以解释词义、意象、诗意、句法、结构、修饰和历史典故等,举一反三,拓宽学生的视野,加深学生的理解。     

它山之石 可以攻玉——参加“平凉市初中语文教学研讨会”培训心得

随着基础教育改革的深入和新课程的逐步推广,每一所中小学都面临着课程改革的机遇和挑战。通过参加平凉市初中语文教学研讨会的培训,获得了一些心得,结合多年的工作经验针对如何做一名优秀的语文教师进行了反思。     

艺术人类学视野下的舞体表征——探析大理白族“霸王鞭舞”

"霸王鞭舞"流行于大理白族自治州,是一种能够反映大理白族独特文化特征的民间舞蹈,白族当地的民风、民俗与民间艺术特征也依附于其独特的舞蹈语言中。本文通过对白族民间舞蹈类选的取舍与提炼,借鉴艺术人类学的研究方法,探讨"霸王鞭舞"在历史进程中如何形成自身的艺术特质,并如何确立自己的形式语言和艺术表现力,从而在吸收现代艺术与文化影响的研究过程中形成自身特有的舞蹈风格。     

千姿百态“舞蹈美”——解读冰心及其《观舞记》

《观舞记》是当代名作家冰心在欣赏印度舞蹈家卡托玛姐妹优荚的舞姿后写的一篇质兼美的散。章以对卡托玛姐妹的赞美之情为感情线索，运用排比和比喻等修辞手法，将美好的视觉形象转化为美好的语言形象，用充满魅力的语言情真意切地描摹、赞扬了卡拉玛姐妹的舞蹈美。     

课程思政视域下“红舞”融入高校舞蹈教学路径探索——以学前教育专业为例

“红舞”作为高校课程思政的重要资源和重要载体,传播方式还比较单一,育人价值有待挖掘,这影响了“红舞”育人功能的有效发挥。应重新审视“红舞”融入高校课程思政的育人价值,探索“红舞”融入高校舞蹈教学的路径：“红舞”内涵融入课程思政的原则,“红舞”精神融入舞蹈教学目标,“红舞”元素融入教学实践。“红舞”作为学前教育专业舞蹈课程思政的红色元素,将专业技能和思政教育两者有效融合,以更好地落实立德树人的根本任务。     

试析海南“吟绝”王佐禽言诗的艺术魅力

王佐是海南文人的重要代表之一,在海南地方诗歌觉醒时期,与丘濬共同创造了海南诗坛的高峰。他的诗文常怀家国忧思,多抒故土深情,其中的《禽言九首》,继国风遗韵,传名家绝学,是禽言诗诗体发展的重要表现。但其光芒往往被王佐的叙事诗和风物诗所掩,故不受注目。然而,探索王佐禽言诗之旨趣所在,以彰其魅力,显其价值,不仅有助于了解王佐诗歌的艺术特色,对揭示禽言诗这一独特诗体的发展历程也具有一定意义。     

“它山之石，可以攻玉”——观他人课堂．悟自身教学

“三人行，必有我师焉”，观他人的课，当悟自身教学的不足，努力师他人之长补自身之短。     

语文阅读课堂的导学之真——谈“它山之石可以攻玉”

语文阅读教学的全过程是“教什么”和“怎样教”的过程,同样,课堂里教师引导学生学习语文的过程就是“导什么”和“怎样导”的过程。“导什么”、“怎样导”,一些教师教学中做过许多有益的探索,如“谈整体的横向概括与具体纵向深入分析评价的关系”“大问题引领小问题策略”“层层提问导读”“学会抓切人点”“学生质疑导航”等等,这些都是很好的方式,但更好的方式,笔者认为还有“它山之石可以攻玉”。     

试论“诗教”传统的继承与演变——兼论“诗教”传统的当下意义

“诗教”传统由来已久,经历了数千年的承传和演变后,它的内涵和外延都有了明显的变化。传统的“君子儒”“诗教”重点在“以诗为教”,汉以后诗教的重点则向诗歌的欣赏和创作倾斜。“诗教”传统的延绵不绝使其成为国民人文素质教育的基础,对中华民族人文品格影响深远,弘扬“诗教”对继承优秀文化基因有重要意义。     

从“越剑化龙”到“建塔聚气”——对剑津传说的神话学分析

本文以神话学的理论方法分析了剑津传说中的“越剑化龙”到“建塔聚气”的历史由来 ,并从新的角度重新阐释闽北在福建地方社会文化发展过程中地位结构的变化与转移     

由“美”中来再到“美”中去——初探瑶族长鼓舞之“美”

瑶族长鼓舞是瑶族最具代表性的舞蹈,它由来瑶族先民时期,却历经沧桑,在社会变革的历史长河中为何依然光彩夺目,何以留存至今?笔者究其原因在其"美"也!该文作者从长鼓舞由来、长鼓舞自身等方面初探了瑶族长鼓舞之"美",它由"美"中来再到"美"中去,美在何处呢?发人深思。