客家歌舞展新姿

历史上客家先民的几次南迁，把中原文化带到南方定居地，与当地土著文化相互吸收融汇，有的还经文人墨客和民间艺人的充实、加工、提高，逐渐形成了具有浓郁地方特色的客家文化艺术。客家民间歌舞就是其中一个组成部分。它有的附着存在于不同艺术成份的综合表演艺术中，如《打船灯》、《打狮》、《犁春牛》等；有的存在于宗教法事活动中，如《打花》、（碗花》、《打狮刀》、《踩九洲》《打莲池》之类；也有少数作为舞蹈单独存在的，如《大福鼓》、《大刀舞》、《狮舞》等8种。这些客家民间歌舞，有的是对劳动动作的模仿，有的是对动植物的…     

硬笔书法是中国书法的母体

硬笔书法是中国书法的母体李正宇从古到令，我国写字用的笔大致分为两类：硬笔和毛笔。硬笔是用木、竹、骨、角、金、石之类硬物，削磨成笔尖写字的笔；毛笔是用毛发、纤维之类软物，制做成笔头，用以蘸墨书写的笔。因此我国就出现了两种书法，即硬笔书法和毛笔书法。我国...     

科举的人文关怀

近年来，在社会倡导以人为本的口号不绝于耳时，一些闪烁着人文关怀的“柔性”规定在高考中不断出现。如高考时间由“黑色七月”到“凉爽六月”的调整，如忘带准考证但如与准考证存根上所贴照片相符，考生可先进场应考；患病考生可在专设的考场应考；多数考生或考务人员由于交通、气象等不可抗拒的原因迟到，受影响的考场推迟考试；考生如不小心弄脏或损坏试卷、答题卡要求更换时，监考员可以申请备用试卷、答题卡等。这表明一种强调对人的尊重、     

盛衰功过说“牙行”

20世纪80年代中国改革开放之后,房地产开发曾高潮迭起,从事房地产租售业务的代理商如雨后春笋般出现。代理商,或称中介、经纪之类,并非新生事物,它们的祖宗应是在中国封建社会后期曾盛极一时的牙行。     

美国的中国艺术史研究——海外中国艺术史研究调查之一

首先需要说明的是，我本人从事考古教学与研究，对艺术史素无研究。然而，艺术史研究不得不借助於考古资料，所以欧美学人对考古和艺术史的界线相当模糊。他们往往把“考古”（Archaeology）理解为史前考古，因此把史前考古教学归入高校人类学系，而把新石器时代以后的考古教学如“石窟寺考古”归入艺术史系，或采用“考古与艺术史系”之类的折中办法。     

计算机表情符号进入成人世界

据《纽约时报》近日报道，用计算机键盘敲出的^_^（笑容）、；-）（眨眼）和）：（皱眉头）之类的表情符号，在上个世纪90年代还只是年轻人之间流行的时尚，现在却逐渐进入成人世界。     

"快乐"是一味良药(外一篇)

我的女伴们为了美容、减肥、调节、保养健康,时常服用一些某种口服液、某种胶囊之类.女伴们问我,吃过什么保健药品吗?我说当然,不过我选用的品牌很寻常,也没见其做过任何广告,这种药的名字叫"快乐".我觉得,"快乐"如药,而且是一味上佳的良药!     

中美饮食文化差异

中美饮食文化差异刘小平饮食文化是人类文化的重要组成部分，它直接关系到人们的身心健康。世界各国饮食文化存在着很大差异。在美国，人们吃的特别单调，从总统到老百姓常吃的总共不过一二十种菜，如咖啡、牛奶、可口可乐、面包、热狗、三明治、汉堡包、煎牛排之类。一般...     

科举制下官员的无奈乡愁

思乡是中国文学史上绵亘不绝的主题，或浓或淡的乡愁，弥漫于三千年文学史，以致一般的应制或应景诗文，也往往将思乡作为主题。似乎一提到乡愁，便能激发出中国文人的无限才思。式微，式微，胡不归？春秋时代的百结愁肠，在接下来的两千多年里竟然一直不得舒展。一本《汉乐府》，大半是羁旅哀歌：“欲渡舟无楫，欲归家无人。心思不能言，肠中车轮转。”恬淡如陶渊明，便率性赋一篇《归去来兮辞》；洒脱如李白，在夜阑人静之时，也禁不住“举头望明月，低头思故乡”；旷达如贺知章，也不免有“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰”的惆怅。     

警语

警语追求豪华，成为一时风尚。吃补贴的地区，仍然豪华小车奔驰；小学教师数月发不出工资，但招待费仍然节节上升。有些地方有些机关，看来人身份主要看车。报纸刊登什么＂豪华村＂、＂豪华住宅＂、＂贵族学校＂之类，令人不知置身何处。诸如此类，不可不治。治则明，明则...     

Culture to Take the Lead in the Building of the Belt and the Road

The Silk Road has played an important role in facilitating intellectual exchanges and cultural integration between East and West, economic globalization and diversity of human civilizations. In the new era, thanks to ever-closer economic and cultural ties between China and other countries along the Silk Road, this ancient route has been rejuvenated and embraced new development opportunities. Building the Belt and the Road is therefore our inevitable choice following the trend of the development ofthe time.     

论中国古代的仇富心理

仇富心理及其表现是中国古代社会阶级矛盾与对抗的一种集中体现,影响巨大.本文主要从社会心理学与政治经济学相结合的角度,以中国古代人治的社会制度必然产生的权力失控与权力滥用为切入点,探讨了在中国数千年的历史中仇富心理源远流长的原因和后果.     

20世纪《儒林外史》主题探讨之回顾——纪念吴敬梓诞辰300周年

本先回溯了《儒林外史》面世之初关于其“主旨”的两种重要观点，它们影响了整个20世纪学人对该书主题的评述。具有现代意义的批评是从世纪之初鲁迅、胡适开始的。直至建国前，学人的研究基本上沿着这一途径不断深入。建国后尤其是在1954年前后，发表了一批论，显示了学人努力运用进步的政治观念和先进的艺理论研究这部小说的水平和成绩。进入60年代后学术研究开始冷寂。“革”期间，少数人对这部小说的“主题”进行曲解。粉碎“四人帮”后，学术界拨乱反正，对《儒林外史》的研究渐趋正常并逐步走向繁荣，对《儒林外史》主题的概括力求体现出时代精神，又符合作品本身的蕴涵。     

从阶层结构的变化看文化观念的变迁——转型时期成都郊区农村阶层结构及文化观念变化分析

改革开放以来，成都农村的阶层结构与全国农村的阶层结构一样发生了变化，阶层结构复杂化了。作以职业为基础，以组织资源、经济资源、化资源的占有量为标准来划分新的阶层结构，认为成都郊区的农民有6个阶层，各个阶层有着自身的特点。随着阶层结构的变化，化观念也发生了变化。正确认识这一变化，有利于整合各种力量以促进经济、社会稳定发展。     

From the Sacral to the Moral

ABSTRACT

This article examines sleeping practices and their spiritual meanings in English society. Sleep is one of the most fundamental experiences of everyday life, and this article examines how its temporal and spatial dimensions were shaped by a wide range of confessional groups according to theologies of salvation and resurrection from 1660 to 1700. The practices, rituals and objects that surrounded and sanctified the bedside highlight distinctive forms of sleep-piety that were supported by shifts in the provision and use of domestic space, by the pastoral objectives of Church divines and dissenting ministers, and by a flourishing genre of published spiritual guides that promoted private household devotions. This comparative study of sleeping practices nuances existing historical narratives about the fragmented religious landscape of these years. Most importantly, however, it offers a justification of the centrality of pious sleeping routines to the everyday experience of devotional practice by tracing the ways in which religious beliefs were embodied through subjective physical performances of sleep.     

宇宙态演论——对一百多年前恩格斯的科学判断和科学预言的探索

一百多年前,恩格斯在批判"宇宙热寂论"时作出了重要的科学判断和科学预言.一百多年后,现代科学取得了空前的巨大发展.现代科学成果已进一步证明了恩格斯的科学判断和科学预言的正确性.现代科学揭示出:宇宙物质具有能态的普遍性、差别性和对应性;能态梯级定性定律是一个极为普遍的规律;宇宙间存在着正向态演与反向态演对立统一的基本矛盾运动;这个基本矛盾运动导致了宇宙间气势磅礴的、不可抗拒的、永恒循环的态演洪流大变化,这个态演洪流大变化就是宇宙物质最普遍的基本变化;这个最普遍的基本变化趋势,使物质的一切形态及其属性都处于产生、发展、消亡、再产生乃至无穷尽的相互交替的循环转化中.宇宙态演是必然的、永恒循环的、无始无终的.这就是宇宙态演观.这就是"宇宙态演论"."宇宙态演论"不仅进一步领悟了恩格斯这位伟大的唯物辩证法大师的高超的逻辑灵感,而且还进一步批驳了一百多年前的"宇宙热寂论"和现代的"世界末日论".     

玄学与竹林七贤的性格

玄学影响中国文学,一个重要的途径,是通过影响中国文人的处世态度、生活情趣、价值观念,进而影响到文学。从魏晋士风可以看到,玄学思潮振荡之时,士人性格确实有很多新的特点,主要有任诞率真、以入俗为超俗、淡泊宦情、追求高雅超逸风度几种类型。在玄学对士人心态的影响中,竹林七贤有着重要的作用。一《晋书》卷四十九阮籍等传末史臣叙论说:“嵇、阮竹林之会,刘、毕芳樽之友,驰骋庄门,排登李室……至于嵇康遗巨源之书,阮氏创先生之传,军谘散发,吏部盗樽,岂以世疾名流,兹焉自垢?”这是说,任情任诞之风的兴起,嵇、阮领其先。嵇康其实不同于后…     

Performing the Resurrection: James Graham and the Multiplication of the Real

In contrast to recent work on the charlatan James Graham which locates him in relation to medical history, this paper focuses on his various performances, the theatrical spaces he constructed (or imagined) for them, and the ‘other’ realities that these spaces and performances were designed to conjure. It argues that in the unprecedented commercial and cosmopolitan milieu of late eighteenth-century London, the charlatan emerges as the uncanny double (rather than straight-forward antagonist) of the scientist and the artist, from which both must struggle to distinguish themselves. Both romantic poet and enlightenment scientist are concerned to manage the relation problematized in a culture of simulation, between first-order and second-order realities. The charlatan is the uncanny double of both of these projects because he raises the possibility that each attempt to mediate between these realms will be revealed as one more simulation, and that artist, scientist, and charlatan will be found to be the ‘guardian saints' of a culture shaped to a single identity by lawless difference.