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《狂人日记》，是中国现当代学史上具有划时代意义的作品，包含着相当丰富而复杂的内容，特别是狂人形象和思想风格值得探讨和研究。 相似文献
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赵莹 《辽宁广播电视大学学报》2001,(4):60-60
《狂人日记》中的狂人是一个因反封建主义受迫害而发了狂的人，他的形象，他的呐喊，撕破了封建主义温情脉脉的面纱，揭露了黑暗的历史和现实。 相似文献
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牛建坤 《湖南科技学院学报》2003,24(6):101-103
成书于战国末年的<吕氏春秋>是部"杂"家著作,其中的儒学思想一定程度上体现了吕不韦的治国理想.该理想的最终破灭既由于理论本身的不切实际,又是人治制度的必然产物. 相似文献
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欧小蓉 《涪陵师范学院学报》2005,21(4):77-80
《战国策》中的策士凭着自己的智慧，在纵横捭阖的斗争中发挥过巨大的作用。然而他们的人生却是悲剧性的，这主要是由于策士的依附性、策士的高傲性格、策士游说的艰险、策士间的内耗及悲惨结局使然。 相似文献
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从疯癫本身所折射出的生命意义来分析小说<堂吉诃德>所喻示的审判力量.堂吉诃德的疯癫直接标举着心灵本真的动机,而桑丘·潘沙的疯癫却显示了外在秩序与生命自由的对立以及自我心灵的信仰执著.两者共同显示了疯癫"自由而为"的特性和生命自我原初的自由、快乐和幸福. 相似文献
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一般认为,<杜丽娘慕色还魂>是较为原始的杜丽娘故事的话本,汤显祖在原来故事的基础上,作了艺术加工,创造了<牡丹亭>,突显了作品的主题思想.这一成就的取得当然离不开杜丽娘形象的再塑造,但<牡丹亭>对话本中柳梦梅形象的几点细微改动,对突显作品的主题思想也起到了极其重要的作用.本文拟从柳梦梅名字的来源、柳梦梅的身份、柳梦梅的阳则之美及其热衷功名和干谒权贵等几个方面,比较话本<杜丽娘慕色还魂>与<牡丹亭>中柳梦梅形象的细微差别,认为汤显祖对柳梦梅的再创造进一步突显了作品"以情抗理"的主题,表达了作者对于"真情至爱"的呼唤和赞美. 相似文献
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王光华 《海南师范大学学报(社会科学版)》2006,19(4):54-57
《尘埃落定》一反传统的英雄或才子加美人的喜剧婚恋模式，写了一个非同一般的傻子和美女的非同一般的婚恋悲剧，这种悲剧不仅是红颜女子的，也是男人的，也是命运的。 相似文献
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本文从《狂人日记》的揭露封建家族制度和礼教的弊害的博大深刻的主题切入,论证其运用以写实与象征结合,以象征为主的表现手法的艺术选择的独特价值,并分析了写实为象征服务,营构象征意象的艺术效果。 相似文献
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张典 《新乡师范高等专科学校学报》2009,23(1):31-34
尼采对希腊悲剧与神话的理解,直接与他对希腊哲学精神的理解一致,这中间都遵循了日神与酒神的对立与统一原则。明亮清澈的精神表现为阿波罗日神精神,黑暗的、恶魔的、泰坦式的、野蛮式的世界是酒神狄俄尼索斯的世界。荷马、希腊哲学是希腊思想运行的两极。尼采强调了前苏格拉底哲学家是希腊悲剧精神的体现者。 相似文献
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吴相如 《蒙自师范高等专科学校学报》2010,8(3):81-83
德莱塞的《美国悲剧》引起人们对当时美国社会及其普通人生活的深刻反思,从而也激发出进行哲学思考的勇气,也体现出不同时代对优秀文学作品的不同解读是促成该作品本身保持魅力和价值长久不衰的真谛,德莱塞的《美国悲剧》以她所列举的触目惊心的案例而成为当今消费社会里人们防微杜渐时要阅读的一部反面教材。 相似文献
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悲剧和悲剧美 总被引：3，自引：0，他引：3
李文斌 《忻州师范学院学报》2006,22(1):10-13
在文艺史上,悲剧及其相关问题一直是众说纷纭、见仁见智的难题。在分析以前各家观点的基础上,本文试图提出自己对这个问题的一点远远算不上深刻的理解:悲剧总是个体与社会之间的冲突。抗争精神是悲剧的核心。悲剧美是在怜悯、恐惧基础上升华出的崇高感。 相似文献
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论孔乙己的悲剧人生和悲剧意义 总被引：1，自引：0，他引：1
李炯 《康定民族师范高等专科学校学报》2004,13(4):73-75
鲁迅的小说《孔乙己》,写的是一个知识分子被封建思想和科举制度毒害致死的悲惨故事。本文通过周围人对他的嘲笑、自身形象的滑稽和死亡原因的分析,揭露了封建制度的“吃人”本质、深化了作品反封建这一主题的重大意义。 相似文献
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陈小英 《福建教育学院学报》2007,8(4):82-85
过去评论界和多数读者都把《雷雨》归为社会悲剧一类，归结于周朴园这类资本家对鲁侍萍这类下层人物的始乱终弃；从而把批判的矛头指向社会的不平等，而忽略了曹禺一直想显示的另一层意义的悲剧——命运的悲剧。本文就命运的悲剧和社会的悲剧，尤其是从命运的悲剧的角度谈谈《雷雨》的悲剧性。 相似文献
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王毅 《河北大学成人教育学院学报》2001,3(2):14-16
《哈姆莱特》是英国伟大的戏剧家莎士比亚最著名的悲剧。造成他悲剧的主要原因是他的延宕。哈姆莱特为什么要延宕，这在右外文学批语界争论和探索了几个世纪，但始终没有定论。从宗教的角度分析，可以说宗教思想导致哈姆莱特延宕的关键因素；基督教义和《圣经》思想是他行动的指南；宗教信仰在很大程度上引发和促进了他的悲剧结局。 相似文献
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严春友 《山西大学师范学院学报》2014,(1):15-18
人是一种自然存在物,与其他自然物的不同仅仅是形态上的差异,就此而言我们可以说,人生是无意义的,因为正如其他自然物一样,我们不知道何以生、何以死。当我们问人生意义的时候,同样可以问：一块石头的存在有什么意义呢？所谓人生的意义,仅仅表现在社会内部,这意义表现在三个方面：物质创造、人自身的创造和精神创造。进行这些创造的主体只能是自我,一切活动最终都需要落实到一个个活生生的“我”上,没有“我”,就没有历史。人生的价值就体现在各种创造活动之中;在所有创造活动中,唯有精神创造才是最有价值的。自我价值与社会价值是统一的,自我价值的实现与其社会价值的实现成正比。最大限度地实现了自我的社会价值的人才是真正的强者。 相似文献