灵与肉的快乐之痛——读张者《桃李》

现代社会之所以充满活力与希望,原因在于它不断得到具有广泛社会基础的文明理念的强力支撑.而社会文明理念的主要产出者是知识分子,也就是西方社会所亲切指称的“理念人“.他们总是以批判的眼光对所处的社会保持一种必要的警觉,从而不被世俗并吞与消溶.……     

痛并快乐着——读钱锺书《论快乐》

《论快乐》选自钱锺书的第一本散文集《写在人生边上》。锺书创作的基调是讽刺。社会、人生、心理、道德的病态,都逃不出他敏锐的观察力。①钱锺书的这种讽刺有时近于刻薄,往往     

《自我之歌》：灵与肉的协奏曲

本文试图从诗的音乐构成角度分析惠特曼以草叶为意象的《自我之歌》，考察诗人以完成自我认识的一次神秘的精神体验历程，从而达到灵与肉，自我与超我相统一的完美境界的确证。     

痛并快乐着——读《晃晃悠悠》有感

读《晃晃悠悠》是在一个周五的晚上，拥衾和那个“我”晃晃悠悠了整整一个通宵，正如张王夫在扉页上所说“NO小说”，心里着实有种说不出的感受。就《晃》中周文本身而言，他是走向生活极端的代表，于是他便成了第一人称“我”，随之便有了阿莱，以及与其一起自称“野孩子”、“犯罪团伙”的华扬、刘欣和陆然那一帮人。周文与阿莱结束长达八年之久的恋情时，“无法对任何事产生真正的信任，甚至对自己也不相信，不积极、天真、快乐，抱着怀疑的态度对这个世界冷眼旁观，无法怀着真诚而面对一切”。他生活在浑浑噩噩之中，对自己完全失去了…     

解读丹麦王子的忧郁之痛--再读《哈姆雷特》

我心情如此沉重，直觉得大地这一幅大好的框架是伸到茫茫大海里的一座荒凉的山岬，天空这一顶极好的帐幕……啊，我觉得也无非是一大堆结聚在一起的乌烟瘴气。人是多么了不起的一件作品!……宇宙之华!万物之灵!可是，对于我，这点泥土里提练出来的玩意儿算得了什么呢？     

快乐并痛着--解读《归去来兮辞》

陶渊明的辞赋名篇<归去来兮辞>一扫楚辞体中怨愤、悲伤的情调,显出了淡远潇洒的文风.欧阳修对此文推祟备至"两晋无文章,幸独有<归去来辞>一篇耳"."语言是赐予人类表达思想情感的工具"(莫里哀),我们学习这篇情文并茂的文章可以借助诵读,深刻体味作者蕴涵于字里行间的思想感情.     

相互给予走向快乐--《苦痛和快乐》赏读

踏遍人生的每一处角落，寻遍人生的一页页履历，布满其间的就是两条时而相交时而分离的曲线，交叉之处凝结着苦痛与快乐。分离之处既闪现着快乐的光环又爬满了苦痛的荆条。拥有快乐远离苦痛是我们一生的梦想，那么如何得到快乐，什么才是真正的快乐呢？作家靳以给我们回答了这一问题。     

灵与肉的表白——《恶灵》与《上海宝贝》之比较研究

中国和日本同处于东方文化圈内,中国古代正统文化--儒家文化,对日本文化的形成有极大的影响.由于东方人的"克己"和服从于"礼",灵与内的分离和冲突,使得东方人格的成长受到极大的压抑.加之现代社会对人们,尤其是都市人类的沉重的生存压力,使得人们内心焦灼无比-欲望的压抑与宣泄,成为敏感的作家关注的世相.中国的卫慧和日本的远藤周作,都从不同的层面反映了都市人类的欲望的宣泄.比起远藤周作来,卫慧的作品要肤浅得多.卫慧关注的是都市人类物欲和肉欲的宣泄,远藤周作显然是受到佛洛伊德的影响,其笔触直指日本民族倍受压抑的原欲.     

对《灵与肉》的不同意见

张贤亮同志的短篇小说《灵与肉》,发表在1980年第四期《朔方》杂志上,被评为1980年优秀短篇小说。电影《牧马人》就是根据这篇小说改编的。对于《灵与肉》中的许灵均这一人物和其他有关问题,文艺界曾经有过一场争论,现简介如下: 汤本同志在《一个浑浑噩噩的人——评小说<灵与肉>的主人公许灵均的形象》(《朔方》1981年4期)一文中提出:许灵均是一个“在社会隋性中被蚀化的苟且偷安,善于满足的糊涂虫”,是“在迫害中含冤忍辱不以为苦,在不幸中麻木僵化不求进取”的“一个浑浑噩噩的人”。     

试图自证的审判——读张者的长篇小说《桃夭》

张者的长篇小说《桃夭》以三十年前的一张发黄的情书和一个生命不能承受其重的悲剧故事为切入口,通过对逝去的美好年代的追忆与祭奠,去触及当下混乱的社会秩序和错综复杂的人际关系背后的人生世相,同时对法治社会建设和陷入生存困境中司法工作者的种种窘迫情状,进行了细致而深入地剖析和解读,并表达出深切的忧虑之情。在努力"寻找"昔日的理想和信念的同时,小说表现出了较强地把握现实社会生活的能力。叙事角度的自由转换,个人经验的敏锐捕捉,语言风格的意匠经营,都显示出作家超出以往的自觉性和艺术感染力。     

最美好的财富--读《快乐王子》有感

“财富?有钱就是财富呗!”那可不一定,等你听完这个故事后,肯定会对财富有个新看法。在一座美丽的城镇里,有一座雕像耸立在广场上空,大家都称他为“快乐王子”。一天,王子见一只小燕子飞来,兴奋极了,他们成了要好的朋友。后来,王子发现街头有许多穷人很可怜,就把自己身上值钱的宝石送给了他们。慢慢地,冬天来临了,小燕子承受不住寒冷刺骨的北风和大雪,死去了。快乐王子被镇长暗算,那颗善良的心和小燕子一起飞入了天     

搭上幸福的快车--读《快乐者生存》

“世上惟有三件事物最为真切——上帝、人类的愚钝和世间的欢笑。前两者我们都难以捉摸,那何不牢牢地把握住第三者呢?”《快乐者生存》的宗旨也并非一定要培养出你的幽默感或让你某天成为舞台上的专业搞笑者。如果是那样的话,那可真叫费力不讨好了。可却让你相信:人人都具有风趣幽默的一面,     

生命之树常青--读《合欢树》

史铁生,1951年出生,北京人,中国当代著名作家。1969年赴延安插队务农,1972年因双腿瘫痪回到北京,在街道工厂工作,后来因病情加重回家疗养。1979年开始发表作品,著有长篇小说《务虚笔记》,短篇小说《命若琴弦》,散文《我与地坛》等。其中《我遥远的清平湾》《奶奶的星星》获全国优秀短篇小说奖,《老屋小记》获首届鲁迅文学奖。史铁生的生活颇为坎坷。他20岁时双腿残疾,生活非常艰难。但他没有绝望,以顽强的意志战胜困难,勇敢地面对生活,并且走上文学之路。他的小说和散文都具有很高的文学功力,成为当代有影响的作家。本文是他的成名作,也是他…     

灵与肉

我站在镜子前,凝视着自己的面孔和身体,不禁惶惑起来。我不知道究竟盯视者是我,还是被盯视者是我。灵魂和肉休如此不同,一旦相遇,彼此都觉陌生。我的耳边响起帕斯卡尔的话:肉体不可思议,灵魂更不可思议,最不可思议的是肉体居然能和灵魂结合在一起。     

灵与肉的对峙——解读《奔月》

创作《奔月》时鲁迅的境况相当地不乐观,内处于情感及道义的自责当中,外则有政客们的排挤,同行丈人间的攻击,及当时特定的社会氛围,这使鲁迅不仅在物质生活上受到重压,更使其精神层面上受到了极大的冲击。在这篇小说中,作者对古代神话传说中的弈和嫦娥这两个人物形象赋予了新的内涵,鲁迅借弈的形象表现了一个肉体上的自我,而用嫦娥作意象表现了一个精神上的自我,是作者精神层面的艺术再现。作者借此以非常艺术的手法对自己进行了剖析和反恩,反应了灵与肉的冲突。     

快乐之美、自由之心——读《斯宾塞的快乐教育》有感

"快乐教育最初的秘密",这些文字给予了我一种对过去、现在或者将来在教育道路上无限的回忆与思考。我试图拨云见日寻找它的意义所在,那些秘密究竟会带来怎样的心灵启示,指引我一路前行的方向。带着这一连串的问号,我开始探寻《斯宾塞的快乐教育》一书。当我的眼睛接触到这些仿佛在讲述着故事的字眼:"你是世界上最重要的老师"、"给予孩子最好的,他可     

快乐马小跳--读《淘气包马小跳》有感

这一段时间，我都在看杨红缨的系列小说《淘气包马小跳》，我觉得这些书很好看，看了以后，自己都会有点想跳的感觉。