武术:传承民族文化的身体语言

文章运用文献资料法、专家访谈法等研究方法,对武术的文化内涵和表现形式进行分析和阐释。结论指出:武术是通过身体语言展现其文化、哲学、美学涵义的运动项目,对传播民族文化有着不可多得的先天优势。     

普通高校武术教学改革与武术传承研究

在我国众多传统文化中,武术在历史长河中逐渐形成了独有的文化形态,是我国5000年文明中不可忽视的组成部分。中国武术文化积淀深厚,其在普通高校的教学改革和传承中也明显具备个性化的运动风格,这在多数西方体育项目中是难以具备的。中国武术在发展过程中和我国多个时期的哲学思维相关联,实现了运动与自然的融合。该文以普通高校为研究对象,首先探究了普通高校武术教学改革和传承的历程及意义,随后为了进一步了解普通高校武术教学改革与传承情况,采用了指标构建的方式进行分析,从传承法制、软件提升、硬件建设3个方面进行优化。最后,基于评价指标结果,针对性地提出普通高校武术教学改革路径,以期对高校的传统武术文化传承有所帮助。     

武术传承的文化学思考

武术文化是中华民族传统文化的组成部分,武术传承有着弘扬民族精神、传播民族文化的作用.当研究聚焦于"文化特征、民族精神和哲学内涵"等方面的时候,武术研究的"狭义化"现象不能不引起人们的反思与思考.从文化本质理论的视角,对武术文化进行了深层思考.认为:从文化角度看,人体动作是武术文化的"物的裁体",是外显的"武术物质文化层面";武术承裁的民族精神和文化特征是内隐的"武术精神文化".是武术文化内核.对武术传承而言,武术物质文化层面的人体动作和武术精神文化层面的民族精神和民族文化,都是同等重要的.     

武术的传承方式浅析

通过时间和空间纬度对武术教育传承方式变迁进行梳理,借助现代教育学理论分析了两种武术教育传承方式对武术文化传承功能、技术传承功能、流派形成的影响.在以班级授课制为主导的现代教学中,师徒传承不完全属于历史的"过去式",仍具有价值和坚韧的生命力.因此,要对教育目标和集体教学形式进行创新,保障培养人才符合社会需求,保障武术专业的特色,保障"国粹"的可持续性发展.     

武术传承的文化学思考

武术是中华民族传统文化的重要组成部分,武术传承有弘扬民族精神,传播民族文化的作用。文章从文化学视角,运用文献资料法和逻辑分析法,对武术的本质和武术文化的传承进行思考。研究结果认为：武术文化的“原点”是具有攻防技击意识的人体动作;人体动作是武术文化的“物的载体”;把武术动作运动下去是传承的核心任务。     

武术传承的文化空间

文中所指的武术是指“民间传统武术”,“文化空间”是非物质文化遗产中的重要概念。“武术传承的文化空间”主要包括两类,一是少林功夫等与传统文化结合的武术项目;二是民间传统武术的师徒传承制度与“身传心授”方式等体制。保护武术文化空间的关键是整体传承武术与保护武术传承人。     

文化的传承:当代武术教育的核心问题

中国武术作为民族文化的集中体现,其内部所蕴含的深厚文化是不言而喻的。在当代的武术教育过程中,这种文化的教育和文化的传承依然是一个相对薄弱的环节。21世纪是一个文化主导世界发展的时代,在这样的时代背景下,面对文化的感召,武术文化的传承在武术教育中已成为一个重要的、迫切的课题。     

关注学校武术教育

武术是中华民族传统的健身方法,是传承民族文化、弘扬民族精神的重要载体。基于武术具有一般体育运动不可替代的作用,早在1915年,武术已被有识之士推入学校,并逐渐被视为学校体育的重要组成部分。但时至今日,学校武术教育状况不容乐观,被誉为国粹的中华武术在中小学面临着严峻挑战,亟待进行一场全面的革命。     

宗教与武术技艺的融通:回族武术的渊源、表征与传承

本文以"西域教门"为线索,研究我国回族武术产生、表征和发展的基本过程。研究证实:回族是通过古丝绸之路输入并经过改造的一个外来民族,信奉伊斯兰教,崇尚《古兰经》,其宗教文化与武术技艺相互融通;回族武术源于明代,与元末以朱元璋为首的农民起义有着密切关系,最具代表性的查拳始创于山东冠县人沙亮,这是目前有据可查的查拳大师;吴钟是另一位杰出的回族武术名师,他是八极拳在沧州地区的第一位传人;民间俗称的"昆仑派"存在有其合理性;在回族中流传最为广泛的有查拳、华拳、腿拳、洪拳、炮拳、弹腿和摔跤,回族武术最终形成了"把式加跤"的特色。博爱、共享文化思想奠定了教门回族武术的传承机制。     

水族武术传承机制研究

文章采用文献资料法和实地考察法等研究方法分析了当前水族武术的生存状态,从实践平台的变迁、国家政策、文化与经济冲突等方面分析了影响水族武术传承的相关因素,并从人力资源、物力资源、政策资源等方面构建了水族武术的传承机制。     

如何实现武术文化传承

<正>一、加强校园武术文化建设,营造武术文化氛围为加强校园武术文化建设,营造武术文化氛围笔者学校做了以下事情:1.为师生积极创造习武条件,营造习武氛围;2.开设武术课程,成立校武术队,建造了武术展示馆与习武馆,安排全校学生参观场馆等,并,体验武术;3.保证物质条件能够满足基本训练,购买武术地毯,刀、枪、棍、剑、功夫扇等器械,购买武术服,让学生,体验专业武术设备,体验武术技术动作;4.开展与高校的合作,编写武术校本     

武术教育文化传承研究

运用文献资料法、专家访谈法、逻辑推理法对武术教育文化传承进行研究与探讨,在阐释武术教育文化传承的内涵及价值的基础上,透过文化视角去研究武术教育发展。重构了武术文化层次,解构了武术教育文化传承的思想基础,认为文化是决定武术存在和发展的前提,武术教育文化传承可以修正武术异化,使武术在传播过程中得到不断增殖与增值。     

武术师徒制传承思考

运用文献资料法等对武术传承的师徒制进行探究。主要结论:师徒制有其特殊的历史文化背景;师徒制在传统武术传承中利弊并存;传统武术师徒制濒临消亡有其原因。建议:构建新型师徒制,包括提高传承人地位;师徒应敢于担当责任;师徒应秉承创新精神;摈弃门户之见;应与学校教育耦合。     

套路是武术传承的载体

2011年第6期《武当》刊有《套路不等于武术》一文。对该文的观点,笔者有许多不同的看法,特阐述如下:一、套路是训练武术专项技能的手段传统武术经过千百年的发展,已经形成了一套完整科学的健身技击训练体系。为了使武术习练者打下坚实的基本功,各门派都有自己的套路。例如:二郎门     

武术文化传承的现代性思考

武术文化的发展首先必须依赖武术的传承来实现。传承是武术文化得以发展的前提条件。从现代性视阈来看,武术文化的传承关键要解决好三个结症性问题：一是中与西之间的冲突与联系,二是传统与现代之间的矛盾与联系,三是商业价值与文化价值之间的博弈与权衡。     

新闻媒体关注武术形象大赛

国家体育总局武术运动管理中心、中国武术协会主办的“首届全国武术形象大赛”,一石激起千层浪,消息传开,在武术界内外引起了强烈反响。国内各大媒体纷纷表示了对这项新颖赛事的关注和浓烈兴趣。     

天水武术人

著名武术之乡天水不仅流行着许多优秀的拳种，同时也涌现出一批在当地享有盛名的武术人。在天水伏羲文化旅游节暨庆祝天水市建市二十周年武术精粹展示活动期间，本刊记者采访了当地一些有影响的拳师。     

大特写:海外影视武行圈的武术人

提起海外影视武行圈的武术人,拥有鲜花、巨额身价和狂热“追星族”的李连杰、赵文卓等人,你肯定不会陌生。其实,在海外影视武行圈内,还活跃着一群数目可观的武术人,他或她都曾经风云武坛,如今他们开始了影视武行事业的艰辛起步和执着追求……     

论竞技武术发展和传承武术技击性的途径

运用文献资料、专家访谈以及逻辑推理等研究方法,探讨了竞技武术发展和传承武术技击性的途径。认为竞技武术的发展应遵循竞技体育的发展规律,而传承武术技击性的途径是使传统武术真正进入学校。     

浅析民族民间武术文化在高校武术教育中的传承

民族民间武术是中国武术文化不可再生的宝贵资源,民族民间武术的传承特征表现为脆弱性、师承性、长期性和非标准性。在现代社会,民族民间武术的生存环境受到严重破坏,其文化与教育价值需要得到认识与提升。高校作为国家培养人才的重要基地,更应该积极承担发展、传承民族民间武术文化的重任。