员工帮助计划(EAP):提高企业员工心理健康的有效途径

员工帮助计划(EAP)是一项针对企业员工心理问题进行治疗的福利制度，在西方社会得到了广泛的应用。本文主要从EAP的内涵、起源与发展、作用与社会效益、服务项目以及对未来的展望等几个方面对这种新兴的心理治疗模式作一简单的评述。     

铁路企业实施员工帮助计划（EAP）的可行性研究

铁路运输具有组织紧密、联动性强、风险点多等行业特殊性,为贯彻落实铁路总公司＂严格管理与关爱职工＂的管理理念,有必要在铁路企业引入EAP。重点分析EAP在铁路企业中实施的可行性,并对铁路企业引入EAP的模式选择进行探讨。     

浅谈如何在石油企业实施EAP

在介绍EAP(员工帮助计划)、石油行业员工心理特点及在石油企业实施EAP项目必要性的基础上,提出了在石油企业实施EAP的主要程序、工作内容及目的,并指出实施EAP项目对提升石油企业管理水平的重要意义。     

民营科技企业知识型员工精神激励模式探析

知识型员工工作的主动性、创造性和对企业的忠诚度的有效激励手段,是民营科技企业发展中的＂瓶颈＂。本文在对比分析了当前物质激励和精神激励的作用后,提出了精神激励的主要方法,探索民营科技企业知识型员工精神激励的模式。     

企业员工的激励方式

企业之间的竞争从根本上说就是人才的竞争。而激励机制作为企业人力资源管理中很重要的一环就显得尤为重要。文章从薪资及实物激励、股权及福利待遇激励、职种及工作环境优化激励、友谊及情感激励、表扬赏识及政治待遇激励、组织和谐及企业文化激励、职务升迁及赋予挑战性工作激励、提供学教机会及职业目标激励和公平公正机制及领导示范作用激励等九个方面对员工的激励方式进行了阐述和分析。     

试论现代厨房的员工激励

厨房管理，既是一个传统的话题，又一直是餐饮管理中的“老大难”问题。随着科学技术的日新月异和知识经济时代的呼之欲出，厨房以前的“大佬管理”模式“凭经验管理”模式将一去不复返。运用情感管理，配合经济的、法律的、行政的各种手段和方式，激发厨房员工的工作热情，充分调动员工的工作积极性，是厨房管理的重要任务。     

激励机制在企业中的运用

建立有效激励机制,充分调动职工积极性 (一)物质激励要和精神激励相结合 物质激励是指通过物质刺激的手段,鼓励员工工作。它的主要表现形式有正激励,发发放工资、奖金、津贴、福利等,负激励,如罚款等。物质需要是人类的第一需要,是人们从事一切社会活动的基本动因。所以物质激励是激励的主要模式,也是目前我国企业非常普遍采用的一种激励模式。但是随着人们观     

企业发展观：依靠员工≠依赖员工

企业文化是一种以人为本的管理思想、管理方式,它强调通过满足企业员工的精神需求、成就感和自我价值的实现,增强员工对企业的忠诚度,激发员工的工作激情,进而提升企业的市场竞争力,提高经济效益。在企业文化实践中,德国企业把与员工的雇佣关系调整为合作关系,注意营造宽松、和     

构建知识型企业员工的激励策略之我见

对知识型员工的激励因素调查结果表明，工作成就与个体成就是知识型员工所最为关注的。因此，采取什么样的激励方式、策略，提高知识型员工的生产力，有效激励这一特殊群体，已成为知识型企业人力资源管理的最大挑战。[第一段]     

石油企业员工心理健康服务(EAP)需求现状及影响因素分析——基于DQ油田企业员工的调查

了解并分析探讨我国石油企业员工对心理健康服务(员工帮助计划,EAP)的需求现状及影响因素。在DQ油田员工中随机抽取300名员工作为样本,采用问卷调查的方法,经过分析发现我国石油企业员工对于EAP服务的需求总体较高,工作3~10年的员工对EAP服务的需求较高;员工的年龄、工作年限、月收入、压力水平和社会支持水平是EAP服务需求的主要影响因素。对EAP在我国石油企业中的开展心理健康服务提供了指导性的依据。     

论高校图书馆女职工的道德素质提升路径

在新时代社会快速发展的背景下,各行各业都在通过不断地努力来提升自身的道德素质以满足工作的需要。伴随着高等教育的快速发展和教育体制改革的不断深化,高校图书馆女职工也迫切需要提高自身道德素质,以便圆满完成高校图书工作。因此,提高高校图书馆女职工道德素质是提高高等教育水平和培养高素质的人才是当务之急,必须与时俱进,紧跟时代步伐。本文结合个人在实践工作过程中的经验总结,就高校图书馆女职工道德素质展开探讨,提出切实可行的办法和途径,提升高校图书馆女职工道德素质。     

物业管理企业学习型员工的培育与开发

培育和开发学习型物业管理企业员工是员工自身发展的需要,是创建学习型物业管理企业的关键,是构建学习型社会的需要。为此,要革新传统的教育培训与管理观念,重视员工的正规培训,鼓励员工参与非正式学习,同时,要为学习型物业管理员工创造一个良好的成长环境。     

企业人才测评师培训系列讲座专题六：人格测定与分析

企业人才测评师培训主要包含人力资源理论、人才测评理论、人才测评系统理论与人才测评系统应用四部分内容。人力资源理论包含人力资源管理理论、企业组织理论、企业绩效考核体系理论、企业岗位与制度理论；人才测评理论包含心理学理论、人格测定与分析、职业能力分析、职业生涯规划；人才测评系统理论包含信息技术在人才测评过程中的发展与应用与协同与共协理论与测评系统应用分析；人才测评系统应用包含工商管理知识测试与分析、工商管理能力测试与分析与工商管理人才素质综合测试技术评价与分析。[编者按]     

Education for critical moral consciousness

This paper proposes a lifespan developmental model of critical moral consciousness and examines its implications for education in childhood, adolescence and adulthood. Mature moral consciousness, central to negotiating the challenges of the 21st century, is characterized by a deepening lifelong integration of moral motivation, agency and critical discernment. The paper describes the evolution of moral consciousness through three levels; pre‐critical consciousness (pCC), transitional critical consciousness (tCC) and critical consciousness (CC) and eight chronologically ascending psychosocial themes. It focuses on the first two periods and operationalizes the role of education in cultivating the four dimensions of moral motivation: a moral sense of identity, a sense of responsibility and agency, a deep sense of relatedness on all levels of living and a sense of meaning and life purpose. The paper proposes a re‐envisioning of education in the direction of integrating mind and heart, developing both moral motivation and critical discernment and integrating these into optimal consciousness.     

挖掘区域德育资源构建有特色的道德教育模式

在学校道德教育过程中,越是重视民族精神的培养与教育,学校道德教育的成效就越大.因此,为了更好地发挥优势,形成特色,通过对门头沟区的德育资源分布情况的调查,利用人文历史、自然景观和革命传统资源,提出了构建德育实践操作模式的建议与对策.     

Developing a basis for moral thinking

Writing from the standpoint of mother and teacher, the author asks from where we can start to find a basis of moral education. She rejects simply exchanging one basis for another. We need to agree upon principles which would enable us to judge what constitutes a right basis, rather than concentrating on the content of particular beliefs. She identifies four qualities that children need to be equipped with in order to act reasonably in situations where moral choice is required: recognition of the validity of others as equals; requisite emotional insight; factual knowledge; and a capacity to make, and act upon, principles formulated by using the above equipment. These high-level principles should take precedence over any creed — sacred or secular; to make this shift has become crucial on a national and international level. The general preconditions and practical possibilities for the implementation of moral education are then specified. Finally, the author questions why so few researchers and teachers are working on this basis — concluding that what hinders us is our tendency to see morality as derived from authority, instead of being a form of thought in its own right.

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Zusammenfassung Ausgehend vom Standpunkt der Mutter und Lehrerin stellt die Autorin die Frage, wo man mit der Suche nach einer Basis für moralische Bildung beginnen sollte. Sie lehnt den Austausch einer Basis gegen eine andere schlichtweg ab. Wir benötigen abgesprochene Prinzipien, die uns vielmehr die Beurteilung einer richtigen Basis ermöglichen als die Konzentration auf den Inhalt bestimmter Annahmen. Die Autorin identifiziert vier Kriterien, die Kinder zu einer sinnvollen Reaktion in bestimmten Situationen moralischer Wahl befähigen: 1) die Erkenntnis der Gültigkeit des Prinzips einer Gleichstellung aller, 2) notwendige emotionelle Einsichten, 3) auf Tatsachen basierendes Wissen und 4) die Fähigkeit, Prinzipien aufzustellen und sie zu befolgen, die mit Hilfe der zuvor genannten Kriterien erworben wurden. Diese qualitativ hohen Prinzipien sollten Vorrang haben vor jeglicher Überzeugung — kirchlich oder weltlich — um diesen Übergang auf nationaler und internationaler Ebene bedeutsam zu machen. Die allgemeinen Bedingung und praktischen Möglichkeiten für die Durchführung moralischer Bildung werden nachfolgend präzisiert. Zum Schluß stellt die Autorin die Frage, warum so viele Forscher und Lehrer auf dieser Basis arbeiten mit der Schlußfolgerung, daß unsere Tendenz, Moralität als von Autoritäten geschaffen zu sehen anstelle einer Art Denkform in Eigenverantwortung uns daran hindere, diese Basis zu verlassen.

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Résumé L'auteur s'interroge, en tant que mère et enseignante, sur la façon d'établir les bases d'une éducation morale et condamne le procédé consistant uniquement à remplacer un fondement par un autre. Il convient, selon elle, de convenir des principes qui nous permettront de juger ce qu'est une base convenable, plutôt que de se concentrer sur le contenu de telle ou telle conviction. Elle distingue quatre qualités à inculquer aux enfants pour qu'ils agissent raisonnablement dans les situations appelant un choix moral: acceptation de l'égalité du prochain, un minimum de lucidité émotionnelle, connaissance de la situation, et capacité, sur la base des ces qualités, de formuler des principes et d'agir en fonction de ceux-ci. Ces principes de haut niveau devraient prendre le pas sur tout autre crédo, sacré ou profane, et il est par conséquent capital de procéder à cette transformation tant sur le plan national qu'international. L'auteur précise ensuite les conditions générales de mise en oeuvre d'une éducation morale et les possibilitiés pratiques de son application. Enfin, l'auteur se demande pour quelle raison si peu de chercheurs et d'enseignants ont recours à cette base, et en conclut que l'obstacle réside dans notre tendance à considérer la moralité comme un dérivé de l'autorité au lieu de l'appréhender comme une forme de pensée en soi.

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Sumario Escribiendo desde un punto de vista de madre y de maestra, la autora plantea desde dónde podemos partir para encontrar una base de la educación moral, rechazando a la vez el simple intercambio de una base por otra. Necesitamos un consenso sobre principios que nos permitan juzgar qué es lo que conforma una base correcta, más que concentrarnos en el contenido de creencias particulares. Ella identifica cuatro cualidades con las debe dotarse a los niños para que puedan actuar en forma adecuada en situaciones que requieran una elección moral: la apreciación del valor de los demás como semejantes; la necesaria sensibilidad emocional; un conocimiento basado en hechos, así como la capacidad de establecer normas que se han formulado gracias a la dotación mencionada y de actuar conforme a las mismas. Esos principios de alto nivel deben tener prioridad sobre cualquier otro credo, ya sea religioso mundano; la realización de este cambio se ha vuelto decisiva a niveles nacionales e internacionales. Se especifican las condiciones previas generales y las posibilidades prácticas para la implementación de la educatión moral. Finalmente, la autora pregunta por qué tan pocos investigadores y maestros están trabajando sobre esta base, ilegando a la conclusión de que nos lo impide la tendencia de contemplar la moralidad como un derivado de la autoridad, en lugar de considerarla una filosofía de por sí.