华衮上的补丁--樊榭词内容初探

厉鹗(号樊榭)是清代浙派词中期的宗主和巨匠,在雍正、乾隆间的文坛上影响深远.其人耽闲爱静,博洽群书,著有<樊榭山房集>.厉鹗论词承浙派传统,崇尚清空雅正,虽生当盛世,词风却幽冷清峭,大不谐协.樊榭词共有200多首,从内容上可分如下五类湖山清赏之作,吟风弄月,寄情山水;感事怀古之作,表达其深沉的历史情结;感时即景之作,抒发闲情别绪;题画咏物之作,涵咏品鉴,形神俱出;闺情悼亡之作,哀叹其爱妾之早逝.最能代表其艺术风格的是其山水篇什.     

厉鹗与浙西词派词学理论的建构

厉鹗是浙西词派中期的代表作家，也是一位具有承前启后意义的词学理论家。在他手中，浙西词派的词学理论体系更趋严密，词派建设意识更为自觉，创作内容更加丰富，词艺也更为精湛。他论词既推尊词体，宗法周邦彦、姜夔、张炎，倡导醇雅、清空词风，又强调寄托，注重词作的现实意义。厉鹗的词学理论既是浙西词派前期代表朱彝尊、汪森等人词学理论的总结和发展，又对浙西词派后期代表吴锡麒、郭唐等人的词学理论有所启发，在浙西词派词学理论发展史上具有明显的过渡性质。     

论浙西词派

浙西词派形成于清康熙年间,初祖曹溶,领袖朱彝尊,后至康、乾年间,又有厉鹗崛起。浙西词派是清代词坛绵延时间最长,影响最大的一个词派。可是,学术界对这一大流派研究甚少。本文主要从曹、朱、厉三家入手,着重论述其词论主张、词作风格诸问题,从而阐明浙西词派在中国词学史上的地位和影响及其为常州词派所代替的原因,以为今天的借鉴。     

论清代浙西词派对蒋捷《竹山词》的接受

浙西词派是以浙西一地为主的词人群体,在清初以至中叶影响了当时词坛的走向。以朱彝尊、李符等为代表,不仅推尊南宋词人姜夔、张炎,还与阳羡派的词学观念相交叉,对于宋末遗民词人蒋捷持有浓郁兴趣,积极评论、仿效、借鉴其《竹山词》,并以群体唱和蒋捷[惜秋华]为高潮,提升了蒋捷的词学地位,揭示出浙派更深层的词学图景,进而丰富了清词的中兴局面。     

谈谭献的论词倾向

谭献的论词倾向，主要体现在对浙、常两派的态度上。他批评浙西词派专主南宋，以姜、张为止境，这是有道理的。对常州词派，他追随张、周治词，又发展了张、周的比兴理论，这对繁荣词的创作和批评，功绩显。但是他又不固守常派门户，能够洞察常派之不足和成、项、蒋的突出成就，是非常难能可贵的。他取常而排浙，取决于他的重意格，主柔厚；而能洞察常派之不足并盛赞成、项、蒋之词，则透露了他欲使浙、常两派优势互补的意愿。     

厉鹗词论之创见及浙派词学旨归

清代浙派词以“雅正”为词学旨归。其内涵包括：倡醇雅——反对淫语艳词，力求雅洁清新，脱去亵秽；贬伉直——主张婉曲含蓄，认为词之正宗风雅蕴藉，排斥苏、辛一派的豪放词；标骚雅——提倡寄兴托意，借香草美人寄寓家国身世之感。厉鹗是浙派词中期的领袖和巨匠，对“雅正”说加以补充和深化。其词论独特之处首先是明确揭示“雅正”的标准是“格高韵胜”，其次是将寄托的主旨由家国之恨转为内里情志，此外就是对词体的尊崇。     

论师友结社唱和对梅里词派、浙西词派兴起的影响

自古以来,中国的丈人就喜欢结社。在丈社里,人们可以互相用诗词来交流思想情感,而且也可以互相从诗词唱和、切磋中来提高诗词创作的水平。嘉兴梅里丈人参与文社早在明末就已经有了,梅里一地的文社较著名的有敬盟、景山八子等。梅里文人与周围地区文人之间的交往亦极为频繁,所以文社亦扩大到了周边地区。梅里词人突破血缘和地域的限制,借师友之间的应酬唱和,不断扩大影响,纠合浙西其他地区的词人,最后演化为一个全国性的词派——浙西词派。     

陈廷焯词学思想前后期不同的共同基础

陈廷焯词学思想前后不同,前期继承浙西词派,后期转承常州词派,促成转变的关键人物是庄棫。而浙西词派与常州词派之间实在有着前后一致的地方,他们在联系社会现实、提倡雅正、推尊词体与主张兴寄四个方面是一致的,这是古代儒家思想的基本方面。陈廷焯作为一个有着强烈使命意识的士大夫,认同并实行这些主张,这就是他能够毫无阻滞地由浙转常的内在原因。     

吴文英词在清代的批评轨迹及原因

吴文英是南宋词坛名家,他的词自南宋起就备受关注。通过阅读清代词论家对吴文英词的品评鉴赏,发现对吴文英词在清代的评价经历了三个时期：从清初的显现词坛、清中后期被词论家重新认识,而确立其宋四家之一的地位,直至清晚期跃至词坛顶峰。分析这三个时期的批评轨迹及原因,有助于我们了解有清一代的词坛面貌,对梦窗词也会有更加深刻的认识。     

浙西词派与常州词派的交汇——张翥词接受研究

张翥词作融南北宋词风,于清代得到广泛的传播与接受。清前期浙西词学推崇张翥词作姜派之风及格律音韵;清后期常州词派赏张翥词作忧时伤乱及以词为史的特点。同时,身处浙常二派交汇的张翥词风亦对介于浙常二派中间词人群体的形成及促进词坛全面繁荣有着重要的影响。     

谈谭献的论词倾向

谭献的论词倾向,主要体现在对浙、常两派的态度上。他批评浙西词派专主南宋,以姜、张为止境,这是有道理的。对常州词派,他追随张、周治词,又发展了张、周的比兴理论,这对繁荣词的创作和批评,功绩显著。但是他又不固守常派门户,能够洞察常派之不足和成、项、蒋的突出成就,是非常难能可贵的。他取常而排浙,取决于他的重意格,主柔厚;而能洞察常派之不足并盛赞成、项、蒋之词,则透露了他欲使浙、常两派优势互补的意愿。     

论曹溶与浙西词派的关系

曾溶与浙西词派的关系,有不同的说法.有人认为他是浙西词派的先驱,有人则反对.仔细考察二者在词学理论倡导、词作实践以及曹溶与浙西词派其他五家的交往,可以认为,曹溶以乡贤前辈的身份,对浙西词派起到了前驱的作用.     

老树春深更著花──清词“中兴”鸟瞰

词经历元明清的衰落式微而在清代形成全面“中兴”的局面,是中国文学发展史的一大突出景观。这种“中兴”局面的形成,是以作品数量的浩瀚,流派纷呈、风格绚烂的盛况,抒情功能的充分发挥与拓展为主要表征的。清词从繁荣走向衰歇的嬗变历程,与这一时代的文化繁荣、政治人文氛围,以及词作家对词这种抒情文学内在特质的体认与探索密切相关,词的创作一旦缺乏真情和韵味,必然归入衰微一途。     

“莹然而清，官然而邃”——论厉鹗词的审美特征

作为清代浙派词中期的领袖和巨擘，厉鹗承继了浙派之“清空”宗风，并以其孤淡幽冷的审美趣味与创作特征，成为“清空”艺术的真正代表。厉鹗在取境上多选择萧疏开阔的背景，并善于通过冷寂的意象，营造出深窗清隽的意境，用字上则趋向寒瘦，色调无华，呈现出清幽冷峭的特色，从而将“清空”艺术发展到了极致，但厉鹗之作能“清”能“幽”而不能“厚”，后学流于枯瘠冷僻，浙派也从此衰落下去。     

简论清空词中的寄托

以“清空”“骚雅”论词,是南宋张炎提出的著名词学观点,他们在南宋中后期把词与诗进一步融合,建立了一种新的词学审美理想和词学批评标准。曹溶、朱彝尊等人更是以“清空”为旗帜建立浙西词派。姜夔、张炎等“清空”词人能自树一帜,浙西词派能主盟词坛近二百年,是融会“清空”与“寄托”的结果．     

论清代三大词派对辛词的接受与评价

阳羡派、浙西词派、常州词派是清代词坛的三大流派。他们对辛词的接受与评价分别呈现出推崇与神往、排斥与吸纳、超越与深悟的三大特色。差异的形成，既有时代原因，也有理论和审美的原因，同时说明辛词自身具有无限的丰富性及包孕性。     

试论张炎《词源》对后世词论的影响

南宋末年,词人张炎为总结一代词章而《词源》。在论中,他推崇白石,力倡雅正,标举清空。“雅正”是张炎论词的基本原则,“清空”则是他论词的理想境界、最高的美学要求。形成于康熙前期的浙西词派,以及嘉庆年间由浙西词派衍变的常州词派,其二的词学理论虽和张炎主雅正、清空的理论一脉相承,有千丝万缕的联系,但他们的理论却不尽相同。由此,可以说《词源》代表了词论的一个时代。     

《乐府补题》与浙西六家的咏物词--兼论浙西词派的形成

放在词史与咏物词发展的背景下看浙西词人词学主张与创作上的矛盾,可发现他们既看到了词之为体能够传达出作深微幽隐心绪的特质,又承继了从词产生之初就存在的将词视为宴嬉逸乐之工具的观念。这种矛盾的词体理念,相应地反映在他们的创作之中,使他们的咏物词虽有一部分别有深意之作,但大多数却以刻画物态、穷形尽相为主。他们以字琢句炼、典丽醇雅的艺术风格力矫明词淫哇芜陋之弊,因此风行一时,浙西遂因之成派。     

越台词社考论

越台词社是清代后期广东地区的一个重要词社。词社成员大都来自学海堂,理论上一致主张诗词同源,认同浙西词派的审美风格,推崇白石,社作也体现了浙西风格。越台词社为粤东培养了很多词人,是清后期粤东词学兴起的起点。