论马克思主义哲学的方法论本性

马克思主义哲学的本性在于，它是一种最一般的科学方法论。这是因为：马克思主义哲学，不能只就其前提的内容，还应就其前提的形式去研究这个前提，这就使其研究对象具有最终层和直接层；研究对象的双层性，必然引发出研究内容的双重性，即关于世界观和关于方法论的知识体系；哲学世界观与哲学方法论，均以社会实践为其出发点和归宿，均是同一高层次理性思维活动中的两个相互作用、制约的环节，但从哲学的对象、根本任务在于“改变世界”来看，哲学方法论乃是更具根本性的环节，科学方法论体现着人们的科学世界观及其自己运动着的灵魂。     

“同一的三者”和“三者的同一”

列宁关于辩证法、认识论和逻辑学“三者同一”(或“三者统一”)思想,是“同一的三者”和“三者的同一”的有机结合,是对马克思主义哲学多方面属性和功能及其应用的全面揭示。从马克思主义哲学的内容说,它具有本体论、认识论、方法论三重属性,是同一的三者。这既同康德三者割裂划清界限,也迥异于黑格尔唯心主义基础上的三者一致。列宁指     

哲学与自然科学的关系分析

关于哲学与自然科学的问题，是恩格斯《自然辩证法》手稿思想内容的重要组成部分。其中；哲学不能包办自然科学；自然科学离不开哲学指导；哲学与自然科学互相联系，互为补偿，势必建立同盟。尤其是马克思主义哲学与自然科学的同盟。这是人们长期关心的问题，为     

哲学课如何调动积极性

高中学生刚刚接触哲学，思维、推理能力还比较差，有的同学觉得哲学枯燥乏味，多说教诱导，偏抽象艰深；有的觉得哲学既有趣，又较深奥；也有的对哲学完全失去了兴趣。那么，如何调动学生的学习积极性?     

科学的发展与哲学的形式

本文认为，思想内容采取何种内在结构与形式，是由内容的内在本质决定的。科学的认识成果所揭示的客现世界的本质与状态是怎样的，反映这种认识的思想理论体系就必然会采取怎样的内在结构与表现形式。现代科学的发展在引起哲学内容发生变化的同时，也使哲学形式发生了变化，首先是哲学理论体系的内在结构与表现形式发生变化；其次是哲学思维方式和方法的变革以及由此引起的人类思维方式的改变。     

哲学的生活气息与大众风格

在哲学研究和宣传中，特别是在哲学发展遇到困境、尴尬或被边缘化时，我们常常会思考这样的问题：哲学与现实生活的关系如何？哲学与民众的关系如何？这是两个既有区别又有联系的问题。前一个问题直接关涉哲学的内容和生命力；后一个问题则直接涉及哲学的表达形态及对社会的影响力。当现实生活与民众切身利益联系在一起时，上述两个问题又合而为一，哲学与现实生活的关系就转换成哲学与民众的关系。从某种意义上说，哲学是生活的哲学，是民众的哲学。从对哲学的理想诉求来看，这是应然的命题；从哲学的性质和社会功能看，这也是实然的判断。     

马克思主义哲学的理论创新再思考

以教科书为主要形式的中国化马克思主义哲学与实际生活产生了较大距离，不能满足变化了的时代需要。中国化马克思主义哲学的理论创新包括内容和形式的双重创新。中国哲学工作者应当有能力实现马克思主义哲学的理论创新。     

实践哲学视野下“实事求是”命题解读

＂实事求是＂构成了毛泽东实践哲学思想的精髓,它既是毛泽东实践哲学丰富内容的高度浓缩,也是对毛泽东实践哲学思想的最精辟、最简洁的表达。它以凝练的语言形式,蕴涵着实践哲学中理论联系实际、一切从实际出发和调查研究等丰富的思想内容。     

《事物的矛盾具有各自的特点》教学反思

《事物的矛盾具有各自的特点》是高二政治哲学常识的内容，本框的知识点非常明确，矛盾的特殊性原理：不同事物的矛盾具有不同的特点；同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点；事物矛盾的双方也各有其特点。正是由于每个事物都具有自己的特点，才构成了这一事物区别于其他事物的特殊本质。为了使学生更积极探究、深刻地领会这一知识点，我充分运用学生描述、小组讨论、情景表演等几种教学组织形式，充分发挥出教学效率。     

教学，与生活需要相脱离——读写教学刻板程式探因之三

从哲学上说，内容和形式的辩证统一，表现为内容是形式的内容，形式是内容的形式。当人们发现形式上有问题时，会去追究形式背后内容上的问题。对读写教学的刻板程式，也应该作如是观，否则，就无法认清其实质。     

现代视野下的哲学变革

马克思主义哲学产生至今，世界形势发生了巨大的变化，哲学、科学、学艺术、价值观念、生活方式、政治格局、交往形态等等，无不日新月异。马克思主义哲学面临着空前的挑战与考验。但它以实践思维方式把握世界所引起的哲学变革，能够随时代的发展而不断前进，是任何形色各异的现代西方哲学所不能超越的．它仍是引领现时代的哲学。     

从孔子、庄子的思想谈艺术的超越性

人们用艺术形象的方法来表达精神生活，所有的艺术都是为了使人的精神获得超越，这种超越性就形式而言，它有一种无言之美。然而，言有尽而意无穷，要超“言”而求“言外意”，就要研究艺术的超越性。本文试图从孔子和庄子的哲学、美学理论中理解中国古代艺术的超越性。     

马克思"人的本质论”再认识

寻找人的确定性本质一直是哲学努力的方向.马克思明确指出了"人的本质不是单个人所固有的抽象物”,但人的本质"是什么”呢?马克思只提供了理解人的本质"在其现实性上”探寻人的本质的思路和方法论.人的本质只能是"获得的”,必须从"社会关系”中去寻找;人的本质不能"直观”,只能通过反思的形式去把握.     

主体教育理论:从主体性到主体间性

近代的教育理论是在主体性框架中建构的,其历史的意义不容低估。但当代的发展使主体性教育理论陷入了困境,所以,当代的教育理论应当开始主体间性的拓展。主体间性为教育理论提供了新的哲学范式和方法论原则,从而在新的基础上还原了教育和教育研究的本真。     

教育性:学校管理的始点与旨归

管理的出发点最终决定了管理行为的归宿.最佳的学校管理就是最大程度地体现和发挥学校组织的教育性,唯有如此,才能最大可能地促进学生的全面发展.不以教育为出发点、不以学生发展为旨归的学校管理必然会削弱学校教育的力量.因此,学校管理必须蕴含教育的精神和信念.     

叔本华哲学:悲观主义与达观主义的结合

从形而上学的层面讲,叔本华的哲学是悲观主义的.他认为意志作为人类的本质,是痛苦的来源,按照他的理论进行推导,这种本质上的痛苦是不能解除的.从普通生活的层面讲,叔本华的哲学是达观主义的.他避开本质上的痛苦,阐述了怎样在日常生活中满足欲望,在艺术中提升自己的意志,从而获得某种表面上的快乐.     

庄子美学精神与古代山水画

先秦道家推崇"道",把它作为哲学的最高范畴.庄子将老子对外部世界"道"的关注,转移到对个体内在自由的要求.因此,有人把庄学实质说成是美学,是最恰当不过的.魏晋"玄学"实质上是道家思想的发展,并以庄学为中心的.玄学与佛学也是相通的.老庄哲学思想,尤其是庄子的审美精神,对中国古代绘画的产生与发展有着深远的影响.     

对《逻辑哲学论》科学观的逻辑重构

前期维特根斯坦的哲学是一种语言批判,通过对语言的逻辑进行研究,为可说和不可说的领域划定界限。在逻辑分析的视角下重构他的科学观,能更清楚理解他对科学的定位和评价。他的科学观表现为:(1)哲学与科学既非奠基、也非取消的关系,哲学在科学之外,为科学划定界限;(2)逻辑之知具有先天性和必然性,科学之知具有后天性和偶然性;(3)自然律的形式桥接了逻辑形式和自然律的内容,保证了科学知识中形式和内容的统一。前期维特根斯坦独特的科学观,可以为进一步思考科学的本性、哲学与科学的关系提供重要启示。     

哲学基本问题新探

文章分析了目前对哲学基本问题的各种理解，认为把哲学基本问题表述为“物质和意识的关系”不能成立。提出哲学基本问题的正确表述应是：世界的本原是什么?阐释了这种表述既符合哲学的研究对象和哲学史。又符合逻辑和哲学的功能。这种表述可以使哲学不只是研究人的思维与世界其它事物的本末关系。而是真正去研究整个世界；可以改变哲学史的研究现状，使哲学派别不一定只划分为唯物和唯心两大派；有利于哲学发挥应有的作用，指导人们认识和改造世界。