读庄周

(一)你是一棵树。你是一棵植根在心灵空寂的旷野上的树,在茫茫的战国烽烟和寒风中茕茕孑立。你还在用蘸满无奈的眼神遥望那一块贫瘠和孤独的精神麦田吗?一颗心,就这样漂泊了几千年。你在呼唤着什么?你还在夜深人静的除夕,在楼兰上弹奏着埋藏在心灵已久的古筝和吮吸那情有独钟的小树的气息吗?望着你那“槁项黄馘”的躯体,风霜怎能包裹得住你飘逸横飞的文采,雪月怎能湮没得了你超脱世俗的胸怀。你是一棵生长在泰山的树。守住寂寞,正气昂然。(二)你是一只鸟。一只悠闲地飞翔在蔚蓝天空中的魂灵。你的羽翼是一段悠长的歌谣,在飘渺的水花雾月中,…     

绝美庄周

我认为,先秦诸子中,庄子最具魅力。就庄周的文章而言,他是独树一     

粽子·屈原·我

端午节快要到了,奶奶折了许多苇叶,绿油油的,仿佛是制作迷彩服的布片。奶奶把苇叶扎成把放到外面晒干了,我闻了闻,一股清香的味道沁入我的心田,好舒畅啊!了,厨房里响起了锅、碗、瓢、盆交响曲。家家户户的烟囱里升起袅袅的炊烟,整个乡村醒来了,到处洋溢着端午节的喜庆气氛。只见奶奶把晒干的苇叶放进锅里,再放满水烧。不一会儿,水开了,浓郁的清香弥漫了整个屋子,让我尽情地陶醉其中。奶奶把煮熟的苇叶捞上来,放进大盆里,将大盆里倒入冷水把苇叶泡起来,这时的苇叶墨绿墨绿的,整个盆里犹如画家浓墨重彩的水墨画。接着,奶奶又拿来一篮糯米,淘干…     

略论庄周的生死观

生与死,历来被人们视为大事。孟轲说:“惟送死可以当大事。”(《离娄下》)《庄子·德充符》中引孔丘的话说:“生死亦大矣。”……原因在于人生中所出现的“死生、存亡、穷达、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑是事之变’(《德充符》)中,死生是其变化的最大者。虽然如此,但在思想界极其活跃、百家争鸣的战国时期,对此问题全面而系统地加以论述的并不多。作为春秋时期的“显学”——孔、墨两家、也是基本上持迴避态度的。“未知生,焉知死”(《论语·先进》)、“子罕言利与命与仁”(《论语·子罕》)……以及所谓的“子不语”等,实际和孔丘的“君子于其所不知,盖阙如也” (《论     

楚怀王·屈原·《离骚》

一提起楚怀王,人们心目中,便会立即浮现出一个庸碌无能、荒淫奢侈的昏君形象。楚怀王果真如此吗?为什么在今天的银幕上、舞台上都将他如此丑化呢?有什么根据呢?根据恐怕主要是因为他放逐了贤臣屈原。屈原果真受到楚怀王的迫害吗?证据又何在呢?恐怕又主要是依据屈原的《离骚》,据说屈原在《离骚》中指斥了楚怀王。其实这是一桩冤案,既     

读屈原《九歌·山鬼》

山鬼是个极其美丽的女子,美丽得几乎恍倾而飘渺。屈原在《九歌·山鬼》中给我们描绘的是这样一个形象：“若有人兮山之呵,披薛荔兮带女萝。既含脱兮又直笑,子慕余兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜高,折芳馨兮遗所思。”若有若无仿佛飘渺之间,令人难以捉摸。全身弥漫着的是自然的芬芳,不带一丝一毫的烟火之气,何等芳洁,何等轻灵。她容颜的美丽全然在于神韵,一如“美目盼兮,巧笑情兮”,隐约之中有着婉转的情思。她带着非俗世的神气和俗世的情思,既清新又妩媚,出现在我们面前,而出现就是为了等待,等待着…     

关于《史记·屈原列传》

一屈原不但是伟大的爱国主义诗人,而且也是有影响的政治家;官至楚国左徒,地位华贵,仅次于令尹(楚国官制,令尹相当后世的宰相)。令人感到奇怪的是,先秦书籍中竟没有提到他。屈原是坚定的合纵者,主张联齐抗秦;不但有议论,而且有实际行动,《战国策》记了屈原前后以及和屈原同时的许多纵横家,其中有一些人比屈原的作用小得多;但《战国策》没有记屈原。《战国策》录了荀子《赋篇》中的一首短赋,(见《楚〔四〕》“客说春申君曰”章),那篇     

楚风丝绸纹饰风格特征略论

楚风丝绸织品,这个人类古代文明灿烂一页的发现震惊了世界。它无言而雄辩地向我们展示一个久已消亡的文明所曾达到的高度。作为规模宏大的楚文化的一个侧面,楚风丝绸积淀着特定的时代美感。它的创造者们在极受限制的手段中,通过千姿百态,无穷变化的神、人、龙、凤、花草纹饰的异构和同构,极其气派地显示     

也谈《史记·屈原列传》

《语文教学与研究》一九八一年第三期发表了石声淮同志的《关于<史记·屈原列传>》,读后获益不少。但觉得有个问题需要讨论一下,这就是司马迁对屈原的评价问题。“濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,嚼然泥而不滓者也。推此志也,虽与日月争光可也。”《屈原列传》中的这段话,是不是司马迁对屈原的评价呢?石声淮同志是肯定的。但我认为这不是司马迁对屈原的评价,而是刘安对屈原的评价。刘安的这段话,最早被班固引入《离骚序》。(石文已节引)这段话虽被抄     

屈原《九歌·山鬼》诗意新解

《九歌》是诗人屈原放逐期间学习民歌而创作的组诗。其中的《山鬼》历来皆沿用情诗之说。其实，它既是情诗，又是一篇成功的言志抒情之作。女神即是诗人，她苦恋着的公子即是诗人所寄予希望的对象———楚王。诗篇就是通过女神对受情的执着、坚贞来显示诗人对理想的追求、对祖国的挚爱。而女神所处环境的艰险、恶劣以及情人失信、食言所带来的心理创伤恰是诗人所处政治环境的险恶及自己悲惨命运的写照     

屈原故里学 屈原

您听说过鲜花会"家访"吗?在我们学校还就神奇地出现过这么一次.     

屈原故里学屈原

湖北省秭归县汇滩中学以"学名人、赶名人、做名人"为契机,近来在全校围内广泛开展了以"了解屈原、学习屈原、走进屈原"为主题的"校园出原文化"系列教育活动.     

汉赋中的“楚风”研究

“楚风”在汉赋中的大量使用、促进了汉赋生命力的延长、推动了汉赋在文学的生命价值上的辉煌、也增添了汉赋表现形式的多样化。“楚风”在汉赋中的上乘表现、与其皇室文学的地位和其悠久的历史及杰出的表现等众多因素有着密切的关系。     

史实·结构·人物——史剧《屈原》读后礼记

郭沫若是我国卓越的无产阶级文化战土,伟大的诗人、小说家和优秀的剧作瘃。在他的全部文学创作中,剧本的创作占有极其重要的地位。他在我国各个伟大的历史阶段中,都不断地从事于剧本的创作,先后共写了十八个剧本。这么多的剧作中,就题材来说,除写于一九三七年的现代剧《甘愿做炮灰》外,其余都是取材于古代历史。郭沫若早期的文学创作,主要是表现他炽热的爱国主义感情的诗歌,加之受到外国诗剧家如歌德等人的影响,所以,早期的剧作也多是诗剧。后来,由于作者创作体裁的扩大,技巧的更加圆熟,就以多幕话剧为主了。其中在抗日战争的艰苦岁月里写成的历史剧《屈     

《红楼梦》与庄·屈·玄美学新探

《红楼梦》以其博大精深的艺术构思和完整、有机的艺术形象体系巧妙绝伦地体现了庄子美学、屈原美学和玄学美学的精英,而这些秦汉的传统美学,又与明中叶以后李贽的“童心说”、达观的“情有者理必无,理有者情必无”和汤显祖的“因情成梦,因梦成戏”的初步民主主义美学观相融合、相激荡而形成一派充溢着生命力的“《红楼梦》美学巨流”,涤荡着陈腐的“理治之书”和淫秽的“风月笔墨”,并以其独具的诗情画意发挥着对读者“疏(艹瀹)五脏,澡雪精神”的特异功能。“疏(艹瀹)五脏,澡雪精神”本     

庄暴郢及其与屈原作《哀郢》的关系

学术界有人把屈原作《哀郢》与“庄暴郢”联系起来，并认为庄是农民起义领袖。而据《荀子》、《吕氏春秋》等记载，庄乃是楚怀襄之世的将军，他率军掘墓暴虐于郢都，致使“楚分而为三、四”，这与《哀郢》所写景象不合，故二者并无关联     

屈原评价与屈原研究

在中国历史上,屈原及其作品的影响是极其深远的。历代许多思想家、史学家、文学家从不同的侧面、不同的角度,对屈原及作品进行了多层次的评价。从这些评价中,我们发现相互间存在着诸多分歧,每个人推崇的、批评的各不相同。认真寻求他们的相同点与不同点,并分析出产生这些问题的原因,这对于屈原及作品的深入研究将会有大的益处。一曾为屈原立传的西汉著名历史学家司马迁这样评价屈原:“屈平正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈原之作《离骚》,盖自     

屈原

屈原（公元前340-公元前278）,是中国最早的浪漫主义诗人,原姓芈（州）,名平,字原,是楚武王熊通之子屈瑕的后代,中国文学史上第一位留下姓名的伟大的爱国诗人。他的出现,标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到。个人独唱的新时代。     

屈原

屈原是我国古代伟大的爱国诗人,据说,他是现在的湖北省秭归县人,大约生于楚宣王三十年(前340年)正月初七,死于楚顷襄王二十一年(前278年)五月初五.屈原生在楚国一个贵族家庭里,与楚王同宗,曾在楚国宫庭供职,他品质高尚,学识渊博,口才又好,青年时期便担任左徒的要职,并得到楚王的信任.他在职期间,任用贤才,彰明法令,对外主张连齐抗秦.当时历史的趋势是国家走向统一,秦、齐、楚都是大国,如果屈原的主张得以贯彻,由楚国来实现统一是可能的,但是,由于屈原的主张不利于贪婪腐败的贵族集团,他们非常嫉恨屈原,有个叫上官大夫的就到楚怀王面前进谗陷害.