谈孔子“爱”的思想

孔子的“爱”的思想有两个特征：一是博爱,二是有差等的爱。前者就其对象而言,后者就其程度而言。从其对象看：既是对人的爱又是对物的爱,其中对人类的爱涉及家庭、君臣、朋友之间。有差等的爱源于人类的爱自己和“同感”。孔子之“爱”与墨子之“爱”相比：前者强调爱有差等,后者强调爱无差等;前者比后者更符合人性,更具生活的艺术性;二者的精神实质是相同的。与基督教之“爱”相比：前者温和,后者极端;前者表面提倡爱有差等,实际主张博爱,后者表面主张博爱,实质却是爱有差等。     

论爱有差等与爱无差等

在如何爱人这个问题上,儒家主张爱有差等,以对亲人的爱为出发点向外推向对他人的爱,最后推向对天地万物的爱。在向外推的过程中,爱的分量在逐步减少。先秦墨家和外来的印度文化提倡平等的博爱,反对这种有差等的爱。现代社会的变迁也摧毁了儒家所主张的有差等的爱。不论是先秦墨家、印度文化还是现代社会都存在摧毁家庭伦理的弊端。印度文化走得最远,它甚至是敌视人的生命的。这些恰恰是儒家文化所批判的。     

政治教学实施愉快教育的实践

素质教育提倡以人为本,主张面对全体学生,尊重学生的生命和尊严,主张每一个人自主、生动、活泼的发展。当前,要促进学生健全人格的形成,提高教育质量。在政治课上强调愉快教育不仅具有重要性,而且具有紧迫性。中学政治教学中开展愉快教育,要让学生感受到教师的爱;要给学生表现的舞台;要让学生体验到成功。     

陶行知师德教育思想对提高新世纪教师素质的影响

陶行知一贯重视并积极提倡师德教育，主张教师要有强烈的事业心和社会责任感；要学而不厌，求真创新；要教书育人，爱满天下。陶行知的师德教育思想，对于新世纪加强教师队伍建设，提高教师整体素质有着积极的、现实的意义。     

校园“爱”文化建设的探索——以湖南理工职业技术学院为例

“爱”文化作为中华中华民族的一种特质的优良传统,提倡人与人之间应互相关心,互相尊重、互相友爱、互相帮助,建设校园“爱”文化对于促进和谐校园校园、塑造有“爱”的大学生极为重要,本文以湖南理工职业技术学院为例在实践中探索校园“爱”文化的建设.     

改良派对中国通过法国式大革命实现自由的思考——以《新民丛报》为考察对象

辛亥革命时期,革命派主张通过法国式的大革命挽救民族危亡,实现中国人的自由。这种主张遭到了改良派的反对,改良派一方面认为中国人已经有自由,没有必要以革命为号召;另一方面认为法国大革命提倡自由的理由不适合于中国,中国当时的情势决定了中国人不能通过法国式的大革命实现自由。     

让阅读伴着天使梦翱翔

<正>读书、学习、思考、体验、感悟是人们走向成功的法宝。老子的《道德经》主张:"人法地,地法天,天法道,道法自然",充分说明了学习的重要性。而观古之圣贤,皆有爱学习、爱读书、爱观察、善思考的传统。因此,校园要有读书声,教师要有书卷气成为新课改的一个亮点。激励学生多读书、读好书、爱思考、会体验也十分重要。正如穆仁先同志所题:"多读书气宇轩昂,爱写作笔下生花。"我校在教育教学工作中,以培养小学生阅读习惯     

“爱的教育”的实践和认识

一、爱的教育的提出目前“爱的教育”正在虹口区18所中小学、幼儿园进行实验。开展这项教育究竟有多少必要性?有人说;“在商品经济现实情况下,人际关系以交换价值为基础,对学生提出爱的要求,是乌托邦式的空想,是行不通的。”有人说:“人是以阶级和好坏划分的,不讲原则地提倡爱,使人丧失判断力,混淆了是非,是不妥当的。”为了得出正确的答案,我们首先分析学生的现状——这是我们考虑问题的出发点。     

中外著名教育家选介──洪堡

中外著名教育家选介──洪堡洪堡（１７６７—１８３５），德国著名教育家、哲学家。他反对等级学校，主张人人都应受教育；认为应对人进行完全的教育，使人的个性充分发展；提倡广泛地陶冶智力的教育，强调各级学校都应把培养学生的能力作为自己的使命；主张把教育分为三...     

论邓小平的经济伦理精神

经济与伦理处于一种共时态的互动之中，在社会主义市场经济条件下邓小平承认个人利益的合理存在，“致富不是罪过”，“勤劳致富是正当的”，提倡“艰苦奋斗”，“让一部分人，一部分地区先富起来，大原则是共同富裕”，要求“讲质量，讲效益”；主张公平竞争，反对“走后门”，主张“减轻人民负担”，推行“善政”；主张“按劳分配”，反对平均主义；主张公平交易、等价有偿，反对损人利己、以邻为壑；提倡适度消费、勤俭节约，力戒浪费、腐化奢靡等，充分地表达了他的经济论及观，其经济伦理精神贯穿于其建设有中国特色的社会主义理论中．贯穿于生产、分配、交换、消费这物质资料生产的四个环节之中．     

让赏识教育走进语文新课程改革中

一、赏识教育的理念赏识教育——在教育理论中的含义应为:它是一种思维视角,即用赏识的眼光看学生、看世界。它包括如下的基本理念:1.赏识教育的本质就是要爱学生。学会赏识,就是要学会爱。只有爱才会真正地赏识。爱的方式有许多种,赏识教育主张的是宽容的爱,而不是严厉的爱;更不认为体罚学生是作为爱学生的一种手段;赏识教育主张把爱表达出来。2.赏识教育就是老师要具有“每个学生都是天才”的教育思想。教师要具有人人都是天才的观点。只要教育得法,即使是普通的孩子,也会成为不平凡的人。3.赏识教育就是要多赞美学生。赏识教育家周弘指出…     

周氏兄弟早期思想演变与文学活动及观念

清末民初是周氏兄弟求学和从事文学活动的关键时期,他们不断地接受旧学与新知,思想发生一系列变化,其核心是产生“立人”思想,发起《新生》文艺运动。他们主张思想的个性化,提倡浪漫文学精神;反对封建迷信,重视科学小说;反对神魔、志怪小说,提倡“人的文学”;反对贵族文学,提倡“平民文学”;反对“瞒和骗”的虚伪文学,提倡真诚的“儿童文学”。于是,他们早期文艺思想逐渐形成。     

论老子“无为自化”蕴涵的教育理念

老子出于对个人生命意义的真正关爱 ,主张无为自化、不言之教。他的主张蕴涵着很深刻的教育理念 ,体现了老子对人的尊重和对人的终极关怀。老子提倡教师要有“常善救人”、“常善救物”的品行修养 ,认为教师应该做一位“大智若愚”的人 ,通过自己的无为来充分挖掘学生的潜力和潜能 ,让学生成为自知、自觉、自悟的人     

李烈系列(二) “以爱育爱” 建设教师团队

我从自己的经历中,深深地体会到:爱是一切教育的基础。一个心中没有爱的人,是不可能组成爱的团队的。那么,如何建设爱的教师团队呢?我认为校长的首要责任就是要在学校营造爱的氛围,让教师每天都快乐起来。为此,我提倡“快乐生命学说”:教师要学会调整思考问题的方式、调节心态、调节期望值,让自己每天都快乐起来,让生命在蓝色的天空中自由快乐地翱翔。我陆续提出了“快乐加减法”、“角色复位”、“适合学说”、“扬长意识”和“生命价值与职业价值统一学说”……同时,我还提倡教师之间“当面锣对面鼓”地处理问题;而“当面锣对面鼓”的良性…     

中华民族传统美德有哪些?

千百年来,中华民族形成并延续着许多优秀的道德传统,这些传统美德是中华民族优秀文化传统的重要组成部分,也是“中华精神”的主要内容。推己及人　这一思想一直是古人道德伦理的最低起点。中国人做事．自古就反对以自我为中心、只从自己出发．而主张将心比心．推己及人。尊老爱幼中华民族一贯提倡“父慈子孝”、“兄爱弟敬”、“尊长爱幼”。和睦亲善　中华民族自古提倡人际之间要亲善和睦,相互帮助;国家之间要睦邻友好,平等共处。谦虚谨慎　古语云：“满招损,谦受益。”中华民族提倡谦逊,虚怀若谷,兼容他人,反对孤傲、轻狂,刚愎…     

现代护理观的哲学思考

一、人类自我认识的深化推动着健康观、医学观的变革15、16世纪欧洲新兴资产阶级的文艺复兴运动,针对中世纪的宗教神学提出“人文主义”,主张以人为中心,提倡人性而反对神性,提倡人权而反对神权,提倡个性自由而反对宗教桎梏.从此人类开始了科学认识人自身的漫长历程.文艺复兴大大促进了自然科学的发展,意大利人文主义者,著名大画家达·芬奇(Leonardo da Vinci,1452-1519)率先主张“画     

从个性的提倡到压抑的愤懑——周作人文学史观管窥

中国文化,在周作人看来,是无性的文化,缺乏情趣的文化,是于生命成长、生机勃勃上,即个性发育上欠缺的文化。他输入歌咏儿童的文学,提倡"梦想的精神",主张适当地禁欲,并指出婚姻生活中"爱是移动的",需夫妻双方不断地创造。就一个人的教育而言,他非常重视性的知识,于当时的复古颇盛的文化风气中坚持自己的个性。到了20世纪30年代,周作人开始了由个性的提倡到压抑的愤懑时期。他所面临的是中国资本主义高度发展的时代,感慨于除却忍从屈服,生活总是为家族制度、阶级制度、资本制度、知识买卖制度而牺牲。在这一时期,周作人的文学史观、文学观也逐渐地完善,指出中国历史上晋文里开始增加了小品文的色彩,初现具有个性色彩的文学。     

简论张之洞的实业救国思想

张之洞的实业救国思想的产生有着深刻的历史和思想根源。它以提倡农工商三年并重和提倡实业教育等为基点,提出了兴办实业的各种具体主张,并以此为指导进行了一系列实业救 国的活动。如办工厂、开矿山、修铁路,兴办 实业学校党等。张之洞的实业救国思想及主张主张产生过积极影响,也不可避免地具有局限性。     

From Personality Advocation to Repressed Anger Some Opinion on Zhou Zuoren＇s View of Literary History

中国文化,在周作人看来,是无性的文化,缺乏情趣的文化,是于生命成长、生机勃勃上,即个性发育上欠缺的文化。他输入歌咏儿童的文学,提倡“梦想的精神”,主张适当地禁欲,并指出婚姻生活中“爱是移动的”,需夫妻双方不断地创造。就一个人的教育而言,他非常重视性的知识,于当时的复古颇盛的文化风气中坚持自己的个性。到了20世纪30年代,周作人开始了由个性的提倡到压抑的愤懑时期。他所面临的是中国资本主义高度发展的时代,感慨于除却忍从屈服,生活总是为家族制度、阶级制度、资本制度、知识买卖制度而牺牲。在这一时期,周作人的文学史观、文学观也逐渐地完善,指出中国历史上晋文里开始增加了小品文的色彩,初现具有个性色彩的文学。     

浅沦孟子的师德思想

孟子的教师道德思想极为丰厚,他主张教育的目的在于“明人伦”,教育可以促进人的发展;教师应善循“以身作则”的师德规范;教学要“因材施教”;反对“好为人师”,主张改过迁善;提倡学习要专心致志,循序渐进。这些师德思想对于今天完善社会主义的教师职业道德仍有重要的价值和意义。