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江玲 《中学生读写(初中)》2005,(6)
1796年的一天,德国哥廷根大学,一个19岁的很有数学天赋的青年吃完晚饭,开始做导师单独布置给他的每天例行的三道数学题。像往常一样,前两道题目在两个小时内顺利地完成了,第三道题写在一张小纸条上,是要求只用圆规和一把没有刻度的直尺做出正17边形。青年做着做着,感到越来越吃力。时间一分一秒地过去了,第三道题毫无进展。 相似文献
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知识的时代追求知识,但追求知识不代表有追求知识的能力和条件,更不代表有追求知识的理性之思。追求知识的根基是知"无知",是对作为"无知者"存在的知识。"无知者"是"有知者"的勇敢反叛者,是平等观念的忠实贯彻者,是真理和知识的理性探索者,是自身的恰切自识者。"无知者"的知识是师者思忖的知识。"无知者"的美德在于,忽视甚至遗忘了"无知者"的存在,追求知识、教育他人,可能会"南辕北辙"。 相似文献
7.
称谓中的无知者与专业人——中国幼儿园教师专业认同特征的历史考察 总被引:1,自引:0,他引:1
中国幼儿园教师的称谓主要经历了"乳媪或保姆""幼稚教师""教养员""幼儿园教师"的变化.幼儿园教师规定性称谓的历史变迁过程反映着以"添加""删除"或"修改"方式不断迂回建构幼儿园教师专业认同的曲折历程,而幼儿园教师专业认同发展又反映着幼儿教育理念与实践的不断碰撞,具有道德控制性、价值规范性、责任导向性和交往自主性的特征.展望未来,幼儿园教师专业认同的主体意义将取代政治或技术工具属性,最终使得幼儿教师作为"整体人"的专业自主精神得以释放和发展. 相似文献
8.
郦平 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(1):16-20
"无知者无罪"意味着行为者由于无知可以对其行为选择及其结果不承担责任。通常情况下,人们习惯用"无知者无罪"来解释自己的行为过失。这种观点或许可以从苏格拉底关于"无人自愿作恶,作恶出于无知"的命题中找到根据。按照苏格拉底的阐述,"作恶出于无知、明知而故犯"的现象是不存在的。而亚里士多德认为,作恶并非真的纯粹出于无知,"明知而故犯"的现象是存在的。通过对苏格拉底和亚里士多德的命题进行分析,可以看出,作为科学命题,"无知者无罪"的说法有一定的合理性,而作为道德命题,"无知者无罪"的合理性根据是不存在的。 相似文献