出土文物与唐代马球

马球运动又称为“击鞠”或“击球”或“打球”,即骑在马上持棍打球的运动,是我国古代传统的体育项目。对于马球的起源有多种说法,如“波斯说”“吐蕃说”及“中原说”等。在我国古代,关于马球最早的记载是东汉后期曹植的《名都篇》,其中有这样的诗句：“连翩击鞠壤,巧捷唯万端”,描写的是京洛少年行猎归来宴饮之后,到马球场地练习马术及打马球的情景。唐代诗人蔡孚曾在《打球篇》里写道：“德阳宫北苑东头,云作高台月作楼。     

“连翩击鞠壤”说的是马球

我国马球是否始于三国,曹植《名都篇》中的“连翩击鞠壤”句如何解释,成了一个关键的问题。众说纷坛,总其说大约有两种观点。 第一种观点只抓住“击鞠”二字,误解了“壤”字的意义,把“击鞠壤”说成“是指用杖把球打入鞠域里。”(见李朽福《我国古代     

古代藏民族传统体育项目及贡献——“马球”

“马球”是或民族铸统体育项目之一,从“马球”传入唐朝开拍,它成为了吐蕃和唐朝的外交工具,促进了汉藏两民族的交流和融合;古代藏民族的“马球”对“马球”的传播和发展做出了突出贡献,是藏族人民在中国体育史上的重大贡献之一。     

读史偶得——关于马球起源的断想

击鞠,是我国古代的马球运动,又叫打球、击球。关于击鞠是我国固有的运动还是外来运动;关于中原地区何时才有击鞠运动开展,目前学术界尚无统一结论。欧渊近代一些学者认为,马球发源于波斯,西传至君士但丁堡,东传至土耳其斯坦,再由土耳其斯坦传入中国。1926年,郝更生在《中国体育概论》一书中引     

古代东北少数民族的马球运动

马球运动在历史上多称为“击毬”,“打毬”或“击鞠”等,是我国古代人民非常喜爱的一种体育运动项目。它起源于汉魏,盛于唐宋,衰于元明,到清代更加衰微。在元代以前的一千多年的时间里,不但中原一带的汉族人民爱好这一运动,而且居住在我国北部边境的藏族、蒙族及居住在我国东北地区的少数民族同胞也爱好这一运动。所以说它是在我国流行时间较长、流行地域较广、影响也较大的一种球类运动。     

说“毬”

在一些古代体育史论著中,常把“毬”与“球”混用,这显然不符合历史的真实。在古代,“鞠”、“毬”和“球”的含义是不同的,而产生的时代也不一样。 “鞠”,在汉以前就有了。东汉许慎     

《名都篇》说的不是马球

唐豪同志在《试考我国隋唐以前的马球》一文中认为,曹植的《名都篇》是“我国古代马球的一首史诗”(见一九五七年人民体育出版社《中国体育史参考资料》第二辑)。二十多年来,这似乎已成定论。如王增明同志的《关于马球发源于波斯的商榷》①和李松福同志的《我国古代马球是唐初从波斯传来的吗?》②两文中,关于《名都篇》某些诗句的解释都     

中国古代马球运动发展、演变的时代特点

马球运动是中国古代一项较为盛行的马上运动项目。近年来 ,随着体育史研究的深入和古代马球文物的不断被发现 ,对古代马球有关问题的探讨有了更大的进展 ,也取得了不少的成果 ,这其中包括马球运动的起源、发展及其有关用具和规则等。本文主要结合有关文献资料和考古发现的文物资料 ,对中国古代马球运动发展、演变的时代特点做一分析。根据以往的研究和发现的有关考古资料 ,中国古代马球自汉代开始己出现于中原以至黄河流域。经过长期的演变和发展 ,逐渐成为中国古代球类运动中主要的运动形式之一。在中国古代历史上 ,由于受自然环境的制约和…     

唐诗里的体育活动

唐代是我国古代诗歌创作的一个极其辉煌灿烂的时代,又是体育兴盛的时代,因此,在唐人的诗歌中,体育活动就成为一个题材。唐诗就成为唐代体育史料的一个重要部分。 唐诗里写得最多的体育活动是马球运动。这是因为马球在唐代开展的最为活跃,受到社会各个阶层人士的喜爱,特别是许多皇帝都喜爱马球,一次马球盛会,大臣就有“奉制观打球”之作。这些诗大多是四平八稳,歌功颂德的官样文章,但也有一两句好诗,“奔星乱下     

中国古代打球服装初步研究

在现代社会里,人们对这些运动服装巳经司空见惯,毫不惊奇。但在古代社会,我们的祖先在从事某些体育活动时,是否也有专门的运动服装呢?回答却是肯定的。 以中国古代马球为例,就能看出唐、宋时代的马球运动,不仅要挑剔马匹的优劣,球子的色彩,球杆的花纹、质料,而且对打球服装也极为讲究。唐李廓的“长安少年行”一诗中就有“长陇出猎马,数换打毬衣”之句。这里的“数换打毬衣”可以作两种理解:一种是,一场毬一     

宋辽金时代的马球运动

我国古代的马球运动,到了宋辽金时代进入鼎盛时期。两宋时代的马球之盛,超过了唐代。 帝王爱好马球 帝王马球之风始于唐代,唐玄宗李隆基在马球比赛中还大出过风头。然而,宋辽金时帝王打球的风气,比之于唐代毫不逊色。宋太祖赵匡胤原为五代时后周的军官,打马球是他日常的功课。他认为马球和英雄是分不开的。据《新五代史·吴越世家》说:“太祖尝问吴越进奏吏曰:‘钱缪平生所好乎?’吏曰:‘好玉     

《赵太祖蹴鞠图》

本期封底是一幅表现中国古代宫庭踢足球的美术作品名为《赵太祖蹴鞠图》。赵太祖即宋太祖赵匡胤。此图原是来人所绘,这里所登的是宋末元初著名画家钱选的摹本。 钱选字舜举,湖州(今吴兴)人、南宋景定间乡贡进士,擅画人物、花鸟、蔬果,尤丁临仿。元初他拒绝与元朝统治者合作,留连于诗画以终其身。 踢足球,我国古代称为“蹋鞠”、“蹙鞠”、或“蹴鞠”,相传始于黄帝时。《战国策》、     

唐代马球运动发展分析

采用文献资料法等，对唐代马球运动流行的范围和周期问题进行分析。结论：唐代马球运动流行于上层社会的根本原因，在于在当时封建经济发达的背景下，唯有富裕而有闲的上层社会才具备开展高标准、高消费的马球运动的经济实力。中国古代马球运动兴衰演变的过程，典型地体现出时尚流行的“常态曲线“规律，构成了一个完整的流行周期；其中，马球运动在唐代发展的过程，则相当于这周期的上升阶段和高峰阶段。     

对我国古代马球起源分析

关于马球起源问题的研究，相当一段时期以来已经积累了一大批古代马球运动的资料，学者们对其研究也已取得了相当大的成果。但总起来分析，还没有确立一个共同的认识，这主要集中在马球运动的起源方面。 　　这里，我们结合国内外的文献记载和发现的有关文物资料，主要就古代马球运动起源问题的三种观点逐一分析，并提出我们的认识。 　　1.关于马球运动起源于波斯说。自向达、罗香林二位先生提出以后，不少研究者在经过一定的分析后，曾提出过不同的看法，其中尤以唐豪先生的分析较为充分。唐先生认为：第一，“现代马球之称为 Polo，语源…     

唐代长安的马球文化

唐初,实现了南北统一,开阔了疆域,中外交流活跃,特别是随着"贞观之治",大唐盛世的到来,城市更加繁荣,经济发达,文化昌盛,大大促进了唐朝体育文化的高度发展,唐代长安球类运动种类之多,花样出新是前所未有的。特别值得一提的是,唐代长安独具特色的马球运动,不仅令皇帝大臣痴迷,在文人、军队、宫廷、豪门贵族中都相当普及。可以说唐长安马球的盛行有如当今社会的足球,已成为一种文化现象。长安马球文化不仅是唐代社会兴盛的突出表现,更是唐人生活富裕,追求享乐的真实反映。 唐代马球的由来至少有三种说法,至今还有争论,因为是用杖打球,故名击鞠,又名打球,唐代球字写作"毡",这个字根有创意地表现了骑在马上打球的形象,唐代马球开始是用来训练士     

我国古代马球是唐初从波斯传来的吗?

马球是奥运会古老的竞赛项目之一,英文名波罗(POLO),中古时代在欧亚各国甚是盛行,在我国唐宋间更是风靡一时。关于马球的起源,在我国古代各种文献中都说它是我国古有的传统体育项目,未曾出现过任何从国外传入的记载,但近代欧洲有些学者则认为马球     

明清两代马球运动并未绝迹

马球是我国古代盛行的运动项目之一,至今仍为内蒙古和其他少数民族地区的群众所喜爱,其起源、发展及消亡,历来解者甚众,其说不一,有人认为马球是从波斯传入中国的;有人认为马球最早起源     

唐代马球探微

唐代盛行马球(严格地说,不叫“马球”,应该叫“打球”或“击球”,“马球”是现代人的叫法)。近年来,国内一些报刊,先后发表了不少介绍唐代马球情况的文章。这表明体育史界对唐代马球研究的重视。但应该看到,在已发表的文章中,对唐代马球兴起的时间、兴起和发展的原因,还论述不多。现在就谈谈我对这些问题的粗浅看法,就教于专家、学者。从《封氏闻见记》中的一条记载谈唐代马球的兴起唐代马球最早出现的时间,据目前所能见到的文字,当在唐太宗时期。唐人封演在他所著的《封氏闻见记》中有如下一段记载: 太宗常御安福门,谓侍臣曰:“闻西蕃人好为打球,比亦令习;会一度观之。昨升仙楼有群蕃街里打球,欲令朕见,此蕃疑朕     

马球盛放千年的王者运动

夏日的北京,赛事不断。在机场辅路东侧唐,人马球俱乐部青葱碧绿般的马球场里。马球手们正在策马挥杆,专注于比赛。这里正在上演的是中国马球公开赛和第三届北京国际马球友谊赛。它们让马球这项“贵族运动”在国内再次火热起来。     

21世纪以来马球运动研究述评

马球作为中国古代的三大球之一,马球运动在历史上曾经风靡一时,近年来尤其是党的十九大以来越来越强调文化自信,马球运动作为传统民族体育项目对推动国人增进文化了解和民族自豪感有着极大的推动作用。基于(CNKI)数据库2000年1月—2019年12月期间以马球为篇名的相关论文为研究对象,通过查阅文献,数理统计和逻辑分析等研究方法,分别对21世纪以来中国马球的研究议题、研究发展历程、研究机构和关键词分布等方面进行研究。以便更快的把握和了解马球运动的发展现状以及存在的现有问题,为马球运动在新时代健康可持续高质量发展提供参考,遂对现有马球研究进行文献述评。