比较教育研究的后现代性分析

后现代主义思潮的触角深入各个领域,比较教育研究在20世纪90年代明显受其影响,在研究范围、研究方法和研究目的上都发生了巨大变化。后现代主义所倡导的批判意识、包容差异、注重内在性确实为比较教育研究带来了新的生机．但其极端的不确定性也为比较教育研究带来了困扰。     

比较教育研究的后现代性分析

后现代主义思潮的触角深入各个领域,比较教育研究在20世纪90年代明显受其影响,在研究范围、研究方法和研究目的上都发生了巨大变化。后现代主义所倡导的批判意识、包容差异、注重内在性确实为比较教育研究带来了新的生机,但其极端的不确定性也为比较教育研究带来了困扰。     

论建设性后现代主义对后现代教育的重建

后现代教育应包括“解构”与“建设”两种不同的气质;后现代教育对解构性后现代主义内容的片面撷取,致使后现代教育走入了无法回头的因境当中;以建设性后现代主义为指导的后现代教育,以一种辩证否定的态度来对待“解构”,把“建设”看成是“解构”基础上的更高一层的目标追求,从而使后现代教育的实践性大为增强。     

海德格尔技术观的后现代精神

文章通过对海德格尔技术观的解析 ,揭示了海德格尔存在主义技术哲学思想的精髓。以海德格尔技术的本质———座架为基点 ,提出了海德格尔技术观是艺术审美观、生态伦理观和未来发展观的新论点 ,并从后现代主义视角 ,探析了海德格尔技术观的后现代精神 ,展示出海德格尔技术哲学思想的现实启示     

后现代精神与教学论转向

剔除其偏激的矫枉过正之弊,后现代主义有可取之处：活用逆向发散和游变的思维,崇尚多元异质平等观,倡导关怀伦理观。它启示教学论向从终极的外在到儿童切实的可持续发展,从一切给定到一切创造生成,从“科学”灌输到生命对话,从刚性评价到普遍关怀等方面转向。     

后现代性与现代性关系新论

通过对现代主义和后现代主义两种不同的文化结构和形态的详细分析和总结,证明后现代性和现代性之间既有巨大差异,又存在着某种内在的连续性和发展变化的逻辑。从而也证明了后现代性是一种现代性,它并不是现代性的终结,而是正在来临的时代的现代性,是现代性发展的新阶段,因此,后现代性是现代性的自我反思和自我超越。     

论网络语言的后现代性

随着电脑的普及,网络的进一步平民化,中国网民人数的增加,网络语言作为一种语言变体,对我们的生活和传统媒体产生着越来越大的影响.网络语言是人们在网络交流中所运用的工具,是一种基于后现代文化的审美范式,网络语言总的倾向表现为后现代性,新词新语也表现出这种特征.这一根本属性又集中体现在符号化、数字化、随意化、口语化、方言化等方面.     

心理学后现代建构之思考

现代心理学危机产生的根源在于过分依赖实证主义及过分追求自然科学的研究模式。后现代思潮根本特征是多元化和差异性,其对心理学研究的冲击难以抗拒。现代。理学自身的矛盾运动及后现代社会思潮的发展为一。理学的后现代建构提供了可能。     

试论人文奥运精神在高校的发展

“人文奥运”是北京向世界提出的具有独特价值的创新理念．是“绿色奥运”、“科技奥运”和“人文奥运”三大口号的核心。它是一个多维度多层次的理念。本文通过对人文奥运的源头、内涵、灵魂与特点的研究,以及学生的个体差异要求教学人性化的分析探讨,提出教师实施人文教育的途径。     

后现代人学观反思

以福柯、德里达、里奥塔德、罗蒂及大卫·格里芬为代表的后现代主义哲学思想家站在后现代视野中,高举反形而上学、反主客二元论、反人类中心主义旗帜对于后现代文明提出前所未有的反省、批判与控诉,其人学理论是后现代思潮的重要部分,对后现代人学观的探讨及其对现代社会的反思是本文力图阐述的问题所在。     

人文奥运与赛场文化

赛场文化是“人文奥运”的重要组成部分。研究了当前我国赛场文化的现状,并提出了解决方案。     

奥林匹克运动人文精神探讨

体育与人文精神是紧密相连、辩证统一的。人文精神自古以来是奥林匹克运动的精髓。本文对体育与人文精神的关系,古奥林匹克运动的人文理想,及现代奥林匹克运动的人文理念进行阐释,进而促进人们对北京奥运会的“人文奥运”的深刻理解。     

奥运品牌和人文旅游品牌

对品牌、旅游品牌、奥运品牌及人文旅游品牌的概念及相互关系进行探讨。从品牌运作理念的角度出发,为中国成功开发奥运与旅游效应提供理性依据。     

人文奥运与首善之区的和谐文化建设

为了迎接2008年奥运会,我国提出了人文奥运这一理念。这一理念与党在十六大和十七大上强调的建设和谐文化这一重大任务紧密相关。两者在以人为本、传承文明、构建和谐等方面都是一致的,人文奥运建设实为社会主义和谐文化建设的一个重要组成部分。因此,只有以建设和谐文化的新视角审视人文奥运建设,才能准确把握人文奥运的内涵,推进其深入的发展。     

人文奥运促进和谐社会建设的后奥运战略研究

通过文献资料法,对人文奥运与我国和谐社会建设的关系进行了研究.在后奥运时代,应弘扬奥林匹克精神,继承人文奥运遗产,继续发挥人文奥运对我国和谐社会建设的促进作用.     

网络文化的后现代性分析

网络文化是一种伴随计算机网络技术产生的新型文化形态,自形成之日起就被打上了后现代主义的烙印。网络显然是一个虚拟的世界,因而网络文化不可避免的具有虚拟性和开放性。同时也因这两种特征而具有了边缘性和去中心性。后现代主义思潮出现在20世纪70年代,虽然很难对其做精确的定义,但其典型特征却毋庸置疑:批判传统和正统,否定权威;消褪历史意识;主体性与个人风格的丧失、距离感、消失感;解构神话、反对本质主义,崇尚相对、多元、差异和不确定性等等。由此看来,网络文化事实上已经暗含了后现代性的因素。     

试论科学精神和人文精神的融合

科学精神和人文精神在人类社会早期不是孤立自存、互不关联的,而是本固融合的.由于近代社会割裂二者造成了一系列负面恶果,使得人们不得不反思,深感有其融合的必要性.因为二者融合会起到重要的思想导向作用,既可以促进人类文明的发展,又可以调整人与自然的关系,尤其在我国现阶段更需要这两种精神的融合,运用它可以树立起科学的人生观与伦理价值观,合情合理地进行现代化建设,从而促进社会和谐与人类进步.     

人本教育的内涵、特征及建构

人本教育即以人为本的教育,它具有全纳性、整全性与生成性。建构人本教育,在教育目的上,要着眼于人的个性发展,谋求社会进步与个体发展的有机统一;在教育内容上,要着眼于人的全面发展,实现科学教育与人文教育的共荣会通;在教育方法上,要着眼于人的自主发展,达成教育方法与个人成长的最佳匹配。     

现代与后现代夹击下的心理学发展

心理学处于现代主义和后现代主义的夹击之中，但它的发展无需在二者间作非此即彼的强迫性选择。心理学必须进一步贯彻实证精神，又应对后现代主义的时尚，关注实证心理学的不足。建立心理学的中层理论和加强理论与实践结合是心理学处于现代与后现代压力下发展的方向。     

邓小平与传统人文精神

古代先哲在探讨人的价值和人的权利中初步形成了人文思想,这些思想经后人的不断提炼、补充和升华,形成了民族的人文精神。人文精神是以人为本位的文化精神,其核心是求善。要求尊重人、尊重人的权利,以实现人的价值为最高目标。邓小平在新的历史条件下培育的人文精神,是对传统人文精神的继承和发展。