满阶梧叶尽秋声

在人教社编制的高中《语文》课本中,有一段出自《说苑·政理》。我发现教参提供的译文中有错误,于是就找来《说苑》的一些材料核实印证。想不到这竟然激发了我对《说苑》一书的浓厚兴趣。在那年的寒假里,我读完了中华书局出版的向宗鲁先生的《说苑校证》。于是,我决定将此书全文注释、翻译,并适当加以评点。     

刘向撰《说苑叙录》解读

刘向《说苑叙录》文字理解的关键在于“说苑杂事”、“新序”、“百家”、“新苑”四点。前人有争议,但也有共同的认识。“说苑杂事”是刘向编撰《说苑》时所用的底本《说苑杂事》;“新序”是刘向的著作《新序》,“百家”是《汉志》子部小说家著录的《百家》书、“新苑”则是《说苑》的别名。     

论《群书治要》所引《说苑》之校勘功能及其“治要”意义

刘向编撰《说苑》,目的在于言政事得失,并以旧事为戒。全书有二十篇,首两篇分别题为“君道”与“臣术”,则全书乃与治国相关明矣。卢文弨《新校〈说苑〉序》：“此书之言治术略备矣,人主得此亦足以为治矣。”其书主题与唐人魏征等所编《群书治要》之昭德治国,盖亦有所相合。《说苑》全书可分845章,《治要》援引其中38章,占全书4.5%。文章以《群书治要》引用《说苑》为主题,先从文献学讨论如何利用诸本《治要》校勘今本《说苑》,复就《治要》援引之文分析其选录《说苑》之原委,讨论《治要》摘取《说苑》篇章与“治要”之关系。     

关于《新序》、《说苑》、《列女传》的性质

汉人及后代目录学家没有视《新序》、《说苑》、《列女传》为“小说”,但是现在不少的研究者又把《新序》、《说苑》、《列女传》视为小说。它们到底是不是小说?该如何看待《新序》、《说苑》、《列女传》的性质?笔者着重从汉人“小说”观念、创作中“名实错位”现象、小说文体的渊源关系以及小说的特征等方面探讨《新序》、《说苑》、《列女传》的性质问题。     

关于《新序》、《说苑》、《列女传》的性质

汉人及后代目录学家没有视《新序》、《说苑》、《列女传》为"小说",但是现在不少的研究者又把《新序》、《说苑》、《列女传》视为小说.它们到底是不是小说?该如何看待《新序》、《说苑》、《列女传》的性质?笔者着重从汉人"小说"观念、创作中"名实错位"现象、小说文体的渊源关系以及小说的特征等方面探讨《新序》、《说苑》、《列女传》的性质问题.     

浅析刘向《说苑》的小说性质

《说苑》是西汉刘向编撰的一部历史人物故事集。历来有许多学者将其作为自己的研究对象,研究成果颇多。但关于《说苑》是否可以看作一部小说著作则一直没有定论。因此,本文拟从古代小说的内涵,《说苑》章节所具备的小说特征以及“说”体演变的痕迹三个方面来论证：《说苑》的人物故事部分是具有萌芽时期的小说性质的。     

历史的面影 诗苑的奇葩─－浅谈《古诗十九首》

历史的面影　诗苑的奇葩─－浅谈《古诗十九首》宋尔康《古诗十九首》近人多方面深入研究，肯定是东汉末期一群失意知识分子的作品，这已成定论。王渔洋在《渔洋诗话》中说：＂风雅后有楚辞，楚辞后有十九首，风会变迁，非缘人力，然其源流则一而已矣。＂由此可知，《古诗...     

探索中华文明的起源与基因－论林河民俗研究发展轨迹及其理论独创性

本文研究了林河的民俗学研究心态与方法，阐明了林河的民俗学研究的主要成果：解了长沙马王堆汉墓的文化之谜，解开发《九歌》及其作者屈原的身份之谜，解了神农炎帝的籍贯和时代问题，解开了中华文明的基因－中国巫傩文化之谜。     

福田氏《日本民俗学方法序说》简介

<正>福田亚细男是日本国立历史民俗博物馆教授，专门从事日本民俗学研究。近年来他亦数次赴中国贵州省实地调查中国少数民族民俗，研究范围颇广。《日本民俗学方法序说——柳田国男与民俗学》一书是福田氏的代表作之一，于1984年由日本弘文堂出版社出版。该书由     

伪书《将苑》管见

《将苑》被明代王士骐和清代张澍作为兵法编入《诸葛亮集》,不少学者认为是“伪书”。《四库提要》断定它不是出于诸葛亮之手,清姚际恒《古今伪书考》说:“称诸葛亮撰,伪也”。清《诸葛亮集》编者说《将苑》在《隋书·经笈志》有著录的证据,经查考,“皆不确”。(《诸葛亮集·将苑》注①)盖《将苑》五十篇,宋、元以前未见著录,直到明代王士骐编的《诸葛亮集》中方才出现。而明代文人好名好奇,多     

浅探《说苑》里的治国思想

《说苑》是由西汉著名的经学家、目录学家、文学家刘向分类纂辑先秦至汉初的史事和传说,杂以议论而成。历来对于《说苑》的研究甚少,但是其中所包含的治国理民的理念直到当今都有十分重要的借鉴意义。本文就将从为政以德、清静无为、贤人治国、修身治国、赏罚治国等几个方面来浅探一下《说苑》里的治国思想。     

学术研究与古籍文献的重要资料——评《说苑疏证》的双重史料价值

《说苑疏证》乃赵善诒教授前后历四十余年由《说苑》整理而成,是建国以来第一部《说苑》的整理本。作者博引旁证,广为搜集各种史料,注疏精审,具有学术研究和古籍文献的双重史料价值。 (一) 《说苑》一书,由汉代著名学者刘向编撰。刘向字子政,沛(今江苏沛县)人,为汉高祖少弟楚元王刘交的四世孙。宣帝时为谏议大夫,平帝时为散骑中正,给事中,成帝时迁光禄大夫,终为中垒校尉,历事宣、元、成三帝凡三十余年。刘向一生,著述颇丰,所著《别     

说《说苑》

一《说苑》是我国古代文学宝库中的珍贵遗产之一. 早在东汉时代,班固已发现这一点.他说:“及采传记行事,著《新序》、《说苑》凡五十篇,奏之.数上疏言得失,陈法戒.书数十上,以助观览,补遗阙.上虽不能尽用,然内嘉其言,常嗟叹之.”(《汉书·卷三十六·楚元王传第六》)可见著《说苑》“言得失,陈法戒”“助观览,补遗阙”是有效果的.所以不少史书,例如《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《清史稿·艺文志》等,都将《说苑》载入史册,流芳于后代.     

论刘向的《说苑》及其体例

刘向,字子政,原名更生,沛(今江苏沛县)人,西汉末期一位硕儒,文化巨子,传附见于《汉书·楚元王传》。他是汉高祖刘邦同父少弟楚元王刘交的四世孙,经历宣、元、成、哀四朝,官至光禄大夫、中垒校尉,故后人称刘光禄、刘中垒。一生著述宏丰,他的《新序》、《说苑》和《列女传》广为人知,研究人员也对它们进行了深入探讨,但都着重于《新序》和《列女传》,对《说苑》有些冷落。我们今天就来看看这部书的特色。一、《说苑》的流传及命名刘向的《说苑》是继《新序》之后又一部收集先秦以来至汉初的历史故事集,《汉书·艺文志》中记载“刘向所序六十七…     

学生为何称“桃李”

“桃李”一词出自西汉韩婴的《韩诗外传》,又见于西汉刘向的《说苑·复恩》。春秋时代,魏文侯手下有个叫子质的大臣,因得罪厂魏文侯,流落到北方。子质对简主说:“从此以后,我再也不培养人才了。过去我培养了不少人,如今他们总不肯为我出力,以至落到这个地步。”简主说:     

刘向《新序》《说苑》《列女传》材料来源及加工取舍方式探索

在《新序》、《说苑》、《列女传》中，刘向运用前人的材料来表达自己的思想观点。这些材料，来源非常广泛，而刘向对这些材料的处理和运用，形式又多种多样。     

《说苑》语词对《汉语大词典》的补充

《汉语大词典》是目前我国质量最高、收古今汉语语词最全的词典,其编者非常注意吸收《说苑》中的语词。但《汉语大词典》对《说苑》语词的收录尚有少数遗漏与不足,本文拟从词条、义项、书证和释义等方面对这一部分词加以探讨,以期对《大词典》的编撰有所裨益。     

古人识人用人两例

楚文王:临终处臣,善定后事《说苑·君道》、《吕氏春秋·仲冬季·长见》以及《左传·僖公七年》记载:楚文王病重时,对大夫说:"管饶这个人总是用礼仪来规范我、约束我,与他相处总是感到不安,不看见他也不会想他,但从他那里我得到不少益处,一定要替我封他爵位。申侯伯这     

伯2872号考证——敦煌文献新发现《说苑》残卷

本文作者发现伯2872号是《说苑·辨物篇》残卷.至此,敦煌文献中已经发现了两个《说苑》残卷,这两个残卷并非出自同一个抄手.新发现的残卷在文献学上很有意义,可以校订今本的一些错误.     

再论鸿门宴的座次——今本《说苑》勘误一则

余英时先生为解读鸿门宴的座次做出了贡献,但由于今本《说苑》有讹误,致使仍有一些问题没有得到很好的解决。文章根据古注与类书所引《说苑》古本订正了这个讹误,使鸿门宴的座次得到更清晰地理解。