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1.
仇红 《衡阳师范学院学报》2012,(1):72-76
作为一名土耳其作家,帕慕克生活于东、西方两种文化的交流、冲突、融合中,他关注土耳其的历史、现实与未来,在民主自由问题上坚守自己作为一名知识分子的良知;在对待传统与现代的问题上,帕慕克重视传统文化,但又不拘泥于一味的泥古,而是主张在坚守土耳其文化灵魂的基础上积极向西方学习。 相似文献
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张虎 《江苏广播电视大学学报》2015,(2):59-64
奥尔罕·帕慕克的《雪》是一部备受争议的小说,曾引起本土民族主义者的集体焚烧。这其中是否掺杂着一些误读的部分?实际上,《雪》的内容可以分成前景、背景两部分,前景是一元论叙事,背景是互文性叙事,两者构成一种文本反讽效果。这种反讽在土耳其本土、东西方文化冲突、形而上哲学三个层面展开。最终,通过反思人与雪花的生命构成,帕慕克表征了一种德里达式的延异诗学——"每个人都有一片代表自己生命的雪花"。 相似文献
5.
刘媛媛 《淮北职业技术学院学报》2014,(5):85-86
自由的生命这一概念在严歌苓小说中经常得以体现，她经常以女性形象来表明她对存在的思考而双重文化的生存背景使她能够以一种超越东西方文化的自由心念来观照自身和他者。本文以严歌苓小说中弱势文化与强势文化之间的关系为基础，分析了其对存在的思考及理想主义精神的建构。 相似文献
6.
王虹艳 《广播电视大学学报》2002,(2):11-13,68
在现代女性文本中，母亲形象变为在传统与现代、伦理规范与本能欲望间挣扎与突围的生命个体；她不再是父权话事中被命名的“他者”，而是女性自审意识与反思精神的形象载体与文化见证。女作家正在对母亲原有形象及其文化隐喻的解构中开始了对母亲的重新命名，这一命名过程具体表现为母亲形象类型的新变以及叙述话语的重构。 相似文献
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陈婷 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2012,(1):45-46
《我的名字叫红》是奥尔罕·帕慕克最具影响力的作品。在书中帕慕克运用多角度第一人称叙事、多叙事层、元小说和不可靠叙事等叙事策略把这部糅合了谋杀,爱情和文化思考的小说呈现在读者面前,让读者去体会东西方文化的碰撞。《我的名字叫红》也为文学界树立了卓越的叙事典范。 相似文献
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《语文教学与研究》2008,(7):2-2
5月27日,来自土耳其的诺贝尔文学奖得主帕慕克在与中国读者聊天时,披露了他对中国文学的偏爱,“我对中国文化很感兴趣。上世纪40年代,我就阅读了土耳其文有关孔子的文章。60年代,我读到了鲁迅的《呐喊》。80年代初,我去了美国,在那儿我读到了英文版的《红楼梦》。”帕慕克说,《红楼梦》非常好,当然是一部经典。此次在北京,帕慕克还亲眼看到了《红楼梦》中所描写的那些场景。帕慕克透露,他最近开始读一些孔子的著作,“另外我在20世纪60年代读过鲁迅的作品,那时,鲁迅的作品已被翻成了土耳其语,实际上我自己就有一本1968年的土耳其语版的鲁迅作品,我这次会把它带到鲁迅的故居。” 相似文献
10.
李亚 《和田师范专科学校学报》2009,28(2):245-246
女性作家弗吉尼亚·伍尔夫早在20世纪末就对女性主义文学批评进行了探索。她从妇女的社会、经济、文化地位的角度,考察妇女的创作,发掘女性文学的传统,寻找女性的话语,在作品中重新塑造妇女形象,为女性主义文学批评的创立奠定了基础。本文采用女性主义的批评理论与方法,从《一间自己的房间》来探讨伍尔夫对女性话语方式建构的贡献。 相似文献
11.
弗吉尼亚·伍尔夫是20世纪最重要的小说家之一。作为意识流小说的主要代表和西方女性主义的先驱,评论界对她的关注持续不衰。《一间自己的房间》是伍尔夫意识流手法的代表作,作品清晰的表现了人类的主观情感世界。在伍尔夫看来,男权社会中强大的男性主义氛围让女性身上的自我意识逐渐消失,女性的价值标准在男性价值标准的影响下出现了潜移默化的异化;同时伍尔夫从物质空间与精神空间两个方面对女性写作空间的构建进行了思考与论述。本文以《一间自己的房间》中所体现的女性主义思想为研究方向,对这两方面的内容做出了探讨。 相似文献
12.
张虎 《南京师范大学文学院学报》2014,(4):140-148
20世纪80年代起,穆斯林妇女的头巾成为土耳其的一个焦点话题,引发了众多游行、抗议活动与社会冲突。在《雪》中,帕慕克讨论了这一问题。他认为,头巾问题是凯末尔世俗主义与伊斯兰文化权力角逐的一个副产品,被遮蔽的是妇女的性别身份。其实,所谓的文化冲突是虚伪而荒谬的,每一个人与物都是一种延异性存在。在作品中,这种思考转化为苏纳伊与神蓝的武力交锋和渗透于每一个人物、建筑、城市以及雪景中的“同中之异”与“异中之同”。对于如何面对这一现状,帕慕克给出的救赎之路是忘怀政治、皈依爱情。 相似文献
13.
诺贝尔文学奖得主帕慕克5月22日在中国社科院从代表作《雪》谈起，以“我们究竟是谁？”为题作专题演讲，帕慕克敬重的中国作家莫言和帕慕克作品中国翻译沈志兴均来到现场。帕慕克主要探讨了小说的艺术力量，想像力对一个小说家和读者的至关重要性等问题。在帕慕克看来，“小说提供我们把自己的生命当成别人的生命，把其他人的生命当作自己的生命来书写的机会”，“小说的历史就是人类解放的历史”。 相似文献
14.
宗笑飞 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,(5):11-14
帕慕克的作品中,充满着忧伤的情绪,甚至已成为他自身创作的一种习惯。他的忧伤,有着多方面的原因,从民族文化角度来说,他的忧伤来自于“失落的集体记忆”,来自于土耳其在西化过程中对民族集体记忆的屠杀;而从个人角度来讲,他的忧伤又来自于中心感的丧失,由奥斯曼帝国文化衰微而滋生的中心感的失落,又衍生了自我中心感的失落,这二者交缠盘错,探寻自我中心的失落使其更加缅怀帝国的兴盛,而对帝国兴盛不复存在的慨叹,又加深了自我失落的伤痕。因此,在审视自己的伤痕后,帕慕克将文学,特别是苏菲文学,视为一种探寻中心,走出失落的尝试途径。沿着上述脉络,就帕慕克数部作品中忧伤情绪的发展和走向,作了一个初步的分析。 相似文献
15.
《白色城堡》是奥尔罕.帕慕克的代表作之一,这部小说以不长的篇幅、独特的写作手法留给读者思考的空间,在故事架构清晰和遣词造句简单的情境下,涵盖了关于文明冲突与交融的问题。本文从三个方面来探讨小说的文本意义:一是对身份认知感的讨论;二是探讨东西方文明的碰撞和融合;三是"白色城堡"作为象征手法下意象的产物,它代表了什么? 相似文献
16.
李亚 《和田师范专科学校学报》2009,(2)
女性作家弗吉尼亚·伍尔夫早在20世纪末就对女性主义文学批评进行了探索。她从妇女的社会、经济、文化地位的角度,考察妇女的创作,发掘女性文学的传统,寻找女性的话语,在作品中重新塑造妇女形象,为女性主义文学批评的创立奠定了基础。本文采用女性主义的批评理论与方法,从《一间自己的房间》来探讨伍尔夫对女性话语方式建构的贡献。 相似文献
17.
张虎 《宜宾师范高等专科学校学报》2010,(11):10-14
土耳其作家奥尔罕·帕慕克的小说创作深受苏菲神秘主义思想影响,他以＂双重真理说＂＂人主同一＂＂纯粹之爱＂为价值准则建构笔下人物的精神生活和行为规范,塑造出了理性与宗教的结合者、遁世的＂自我＂沉思者及出世的＂恋之奴仆＂等一系列的＂完人＂形象。在主人公超脱俗世的修行中,帕慕克实践着作为一个苏菲修道者的＂文化杂合＂。 相似文献
18.
瞿杨春 《江西广播电视大学学报》2009,(1)
奥尼尔在<毛猿>中安排了一系列"铁笼",作为主人公扬克活动的物质空间.在各个接替出现的铁茏里,扬克经历了一场"寻找自我"的精神之旅.这构成了扬克的精神空间.在扬克的文化身份与米尔德里德发生碰撞后,他试图在锅炉房以外的空间证明自己的价值,但他的冒险以失败告终.扬克的"空间之旅"反映了资本主义现代工业文明社会中,不同阶级生存空间的异质性,以及各种社会关系的碰撞. 相似文献
19.
杨晓敏 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,39(5):119-121
弗吉尼亚·伍尔夫是当代女性主义文学批评家们不可回避的先行者,她的女性主义思想修正了传统的男性化的理论建设,肯定了女性自身的价值,使女性主义文学理论粗具规模。论著《一间自己的房间》是她女性主义思想的集中体现,她认为女性要想独立,首先应该有真正属于自己的写作空间,本文即从物质空间与精神空间两个方面简要分析了弗吉尼亚.伍尔夫女性观。 相似文献
20.
《绵阳师范学院学报》2020,(9):120-125
伍尔芙在《一间自己的房间》中明确提出了"雌雄同体"观,她认为"雌雄同体"意味着消除性别对立,让两性平等交流、和谐共存,男性可以像女性一样写作,女性也可以像男性一样写作。这一观点不仅消解了男权中心主义,还体现了20世纪解构主义、反本质主义和多元主义思潮的动向。 相似文献