“西方古典语文与文学研究”栏目主持人语

<正>施特劳斯在研读马基雅维里时发现,古典思想所强调的王政与僭政的区分被马基雅维里之后的诸多现代哲人所忽略,于是有了各式"理想"国度的争执。实质上,柏拉图以戏剧的模式呈现关于"理想国"的思考,更为重要的目标是点出"城邦"(或称国家)与"人"之间最重大的差异:人无法像城邦一样自足。现代哲人意图一劳永逸地解决"雅典与耶路撒冷"的纷争,幻想某种哲学的自足,这不过是一种狂悖的僭越。将《理想国》改译作《王制》正在于强调切勿以现代视野掩盖古典思想背后的张力,更不能以现代哲学的方式勾销"诗"这种模仿古典思想张力的最佳形式。     

“女性休闲”研究专题主持人语

女性群体是社会主义建设中不容忽视的重要力量,提升女性休闲生活品质是社会发展和文明提升的必然要求。党的十八大提出要努力使“人民生活水平全面提高”。人民生活水平提高涉及到物质生活和精神生活的方方面面,而提升全民的休闲生活品质是其突出的体现。为推进女性休闲问题的深入研究,探索提升女性休闲生活品质的现实路径,本刊特组织了“女性休闲”研究专题。     

“休闲教育”研究专题主持人语

自人猿揖别始,人类就踏上了“成为人”的漫长旅途,至今依然踯躅蹒跚在路上。人成为完整的人主要源于三种基本社会生活实践：一是谋生需要催生的劳动生活,即创造满足自身生存需要的物质生活资料,这是人猿揖别的转折点,也是成为完整的人的内生动力和最初确证;二是延生需要催生的保健生活,这是个体肉体生命的内外延续与质量提升;三是乐生需要催生的休闲生活,这是属于人的自在生命领域,也是人类追求的理想生存方式和生命体验。本来,随着人类文明的演进,人们对休闲生活的追求将更强烈,更内在。但现代社会物质至上的观念迷雾遮蔽了休闲价值的光芒,人们终日匍匐在追逐金钱财富的重压下,难以挤出须臾时间抬头仰望星空,沉静拷问灵魂;即使有了黄金周等带薪休假方式,国人出游还是如同赶集,被戏称“上车睡觉,停车撒尿,下车拍照”,表现出匆忙与焦躁。作为现代社会塑造人的主渠道的教育事业浸润在这个社会大染缸中,虽然教学楼变得越来越高,设施越来越现代化,教学内容却越来越工具化和功利化,空乏人文精神和终极关怀,遗失了成为人这个根本,休闲教育长期被边缘化。直面这种现实,在即将步入全面小康社会的时代,国人的休闲教育急需理性关注,亟待制度强化。     

“道家休闲文化”研究专题主持人语

从哲学层面考察,中国古代休闲思想发端于道家。老子的“道法自然”、“虚静”、“无为”,庄子的“安时处顺”、“无待”、“逍遥”、“物物而不物于物”均是这种生存智慧的精妙表达,代表了当时人类最高的休闲智慧。这种休闲智慧在儒道互补的中华人文发展中一脉相承,深刻地影响、启发了古代乃至当代国人的生存智慧。     

代“主持人语”

·六朝研究·主持人简介：胡阿祥,文学博士,南京大学历史系教授、博士生导师,中国魏晋南北朝史学会副会长,江苏省六朝史研究会会长。 南京为六朝首都,“首都与国家民族的关系,犹人之神经中枢,五官四体,皆受其操纵指使”（台湾学者王恢语）;清代学术为中华传统学术之总结期,“就清代学者所取得的学术成就而言,地理是最突出的领域之一”（谭其骧先生语）,又魏晋南北朝“地理为最难明”（清儒王鸣盛语）。以前辈大家的上引语录为指导,则本期“六朝研究”专栏所刊发的张可辉博后、胡运宏博士的两篇学术总结性论文的价值,便可体会并放大之了。不赘。     

休闲与文化和审美专题主持人语

休闲作为生命的一种形态,作为人的一种生活方式或存在方式,它既是“顶天”的,也是“立地”的。所谓“顶天”,指的是休闲具有丰富的文化和审美内涵,具有丰厚的哲学意蕴和价值意义。如果仅仅将休闲看作是一种世俗生活的形态,一种生理上的休息与调适方式,不去深究其所蕴藉的文化、哲学、美学的涵义,就不可能真正地认识休闲,就不可能在优化人性、提升生命质量、提高生活品质方面,摆脱繁琐的世俗功利性事务的纠缠,获得精神和心灵层面的自由与超越。正是在这个意义上,休闲是生命的一种高级形态,是人的一种理想生存状态,也是人的一种优雅的生活情怀。它推动人类进入一种自由、自在的生命领域,表现出人的自由、自在、自得的精神特征,让人在追求全面发展当中,真正地确立起以有限的生命进入无限的价值和意义领域的生命理想。所谓“立地”,指的是休闲作为人的生活的一种重要方式,它构成了人的社会实践的一种范型、一种生活常态。它并非高高在上,不食人间烟火,也不是曲高和寡式的少数人的特权,而是能够让大多数人在解除劳动疲劳,获得生理的休憩、满足与精力的恢复的同时,营造出心灵的空间,领悟到生命的价值和意义,进入到精神与心灵和谐、自由的境界,从而以更加饱满的精神、充沛的精力,投入到社会生活实践之中,不断改善生活环境,培育生活情趣,提升生活品质,让生活更加幸福和美好。     

“认知词典学研究”主持人语

<正>Cognitive lexicography(认知词典学/认知辞书学)这一术语虽然早在Quine(1978)"Use and Its Place in Meaning"一文中首次使用,但是基于认知语言学的词典学研究却是近20年来的事情。认知词典学可以定义为以体验哲学为其哲学基础,以认知语言学为其理论基础,以各类词典编纂的过程和结果及其相关因素为其研究对象,以词典微观结构中的释义、配例和标注为其研究重点,以基于语料库的使用模式调查为其方法特色,兼顾知识表征和用户接受视域的词典学研究新范式。     

“当代学者研究”主持人语

本期《当代学者研究》栏目刊发论文三篇。孙维城教授所评邓乔彬先生一文,重在评论邓先生之新作《唐宋词艺术发展史》,可以视为一篇精彩的书评文章。邓先生为当代词学大家,其《唐宋词艺术发展史》     

“家谱研究”专栏主持人语

记载一姓世系和人物的谱籍,称为家谱,又称族谱、宗谱、家乘。中国家谱,由来已久。殷商之甲骨、金文已有家谱刻辞。战国末流传的《世本》是家谱的开山之一作。     

“马克思主编《新莱茵报》翻译与研究”专题主持人语

正100年前的1921年,中国共产党首次出版马克思在《新莱茵报》上连载的论著《雇佣劳动与资本》中文版,由此开启了有组织的该报内容在中国百年编译的历程。为纪念中国共产党建党100周年,本刊特发表按照当年版面(包括字号字体、线条符号)样式的该报第20号中文版。尝试整体翻译一号报纸,遇到的困难很多:哥特体字难以辨认; 1848年欧洲革命时的政治事件频发,必须熟悉当时发生的每一件具体事实才可能做到准确翻译;众多新闻人物只有姓甚至姓的缩写;地名很多与如今大不相同;度量衡是200年前的旧制,等等。编译者为弄清楚一些词句、人物、地名等花费了很大的精力,平均每120字就有一个注释。第20号的翻译由上海外国语大学、四川外国语大学和四川大学共同努力完成。     

“桂学研究瞭望”主持人语

为了推动桂学研究的开展,并为桂学研究提供一个成果展示与学术交流的窗口和平台,《广西教育学院学报》从上一期即2009年第6期起,特别开辟了“桂学研究瞭望”专栏,并作为本学报的一个主打栏目,希望能为桂学研究与发展尽一份力量。     

“桂学研究瞭望”主持人语

为了推动桂学研究的开展,并为桂学研究提供一个成果展示与学术交流的窗口和平台,《广西教育学院学报》从上一期即2009年第6期起,特别开辟了桂学研究瞭望专栏,并作为本学报的一     

“国家话语研究”栏目主持人语

<正>2017年10月18—24日在北京召开了中国共产党第十九次全国代表大会。习近平总书记代表党中央作了以《决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利》为主题的重要报告(简称十九大报告),为我国未来实现两个一百年目标制定了宏伟蓝图,描绘了清晰路径。目前我国新闻媒体陆续报道了各国政要、学者对十九大报告的评述,也有学者从新闻传播学、社会学视角对印度、德国、俄罗斯等有关中共十九大新闻报道进行研究,但运用语言学理论,聚焦某国主流媒体的系统分析还比较鲜见。为了彰显语言学视角的独特性,本专栏组织了三篇文章,分别采用不同的语     

主持人语：“致用”与“致知”

本期＂六朝研究＂专栏的三篇论文,选自2010年11月12日到14日在镇江召开的＂六朝历史文化与镇江地域发展学术研讨会＂的提交论文。这次研讨会,由江苏省六朝史研究会、镇江市历史文化名城研究会、丹阳市历史文化研究会三家联合主办;而笔者选刊的这三篇论文,颇见这次研讨会的主题与三家会议主办研究会的追求。     

“五四”文学革命与西方文学

“五四”文学革命,是在西方文学影响下兴起的；文学革命倡导者曾大力提倡以西方文学作为创造新文学的榜样；这次文学革命取得的诸多成就都与西方文学不无关系。