寻找高长虹

在阅读《鲁迅全集》过程中，经常要涉及“狂飙文人”高长虹，《鲁迅日记》中，关于高长虹的记载有85处；鲁迅杂文中，涉及高长虹的有十余篇三十余处；鲁迅书信（特别是在《两地书》）中，更有不少地方提到高长虹。但是，自1928年狂飙社解体之后，高长虹却象慧星一样倏忽之间消失在长空，成了谜一般的神秘人物。由于年代久远，结识高长虹的人目前已寥若晨星，能准确说出他下落的人更是难于寻觅。因此，在中国现代文学研究领域中，     

鲁迅与高长虹冲突琐议

刘心武的一篇告诫青年勿“重蹈高长虹的覆辙”的《长虹的湮灭》引发了王彬彬、董大中等人批评论争文章。①“湮灭”了许久的高长虹,重被人注目,也是件喜剧性的好事。王董二先生的文章都涉及如何看待近70年前高长虹与鲁迅冲突,如何看待高的“湮灭”等问题。董先生更提出对高鲁冲突“应该既‘翻查’《鲁迅全集》,也查一下高长虹的说法,不能再不分青红皂白地骂下去了”。董先生是《高长虹文集》的主持编辑,此话虽不无广告用意之嫌,我还是很赞成他的主张。多年来我自已确是多根据《鲁迅全集》的“一面之词”来看高     

史料中的“狂飙”──评廖久明著《一群被惊醒的人：狂飙社研究》

最近阅读廖久明先生新作《一群被惊醒的人——狂飙社研究》1,想起刘福春先生一句评价：廖久明对文学史料居然有一种＂由衷的爱好＂,这在浮躁的当下实属难得2。学术研究本是维系精神价值的纽带,然而当前浮躁的人文环境,却往往令其面目全非。     

高长虹与鲁迅

正山西青年文学家高长虹(1898~1956?)于1924年秋天到北京从事思想文学活动,主持《狂飙》周刊,年底通过孙伏园结识了鲁迅。1925年春,鲁迅主办《莽原》周刊,高长虹及狂飙社其他成员积极参加,在这里发表了不少作品。其间鲁迅曾帮助高长虹出版诗与小说的合集《心的探险》,亲自为之设计封面,列入自己主编的《乌合丛书》之中。     

鲁迅与高长虹构怨新探

鲁迅之所以与高长虹构怨,传统观点认为：一是因《莽原》一事高长虹对鲁迅有过中伤;二是鲁迅听信了高长虹对许广平单相思并对自己有讥刺言词的传言。其实另有第三种原因,即由于鲁迅有不能离异的前妻朱安,因而鲁迅对许广平在爱情上的立场心存疑虑,这种疑虑与前二因纠缠又加深了鲁迅对高长虹的反感,遂以其人之道予以嘲讽与攻讦。     

为南开大学侯杰先生《文本·事件·解读》一文补瑕

南开大学侯杰先生刊发在《近代史研究》2008年第三期上的《事件·文本·解读》一文,是近年研究＂南皮张氏双烈女事件＂成果中的上乘之作。美中不足的是有两处微瑕,其一,将判决两烈女＂俱归戴富有＂的＂直隶高等审判厅＂误作＂地方审判厅＂;其二,将民国《南皮县志》卷12＂故实志＂误作＂故宝志＂。试证补之。     

辨王运熙《文心雕龙探索》中的“执术驭篇论”（二）

在《文心雕龙探索》中,王运熙先生认为＂执术驭篇＂是《文心雕龙》（以下简称《文心》）＂创作论＂部分的主旨。而在这一问题上,各文论家的观点争论不一,在以前的论文中已经探讨过。该文承接上一篇论文,循刘勰之本意,从正面论述了＂术＂,认为王运熙先生注重从《文心》指导写作的宗旨出发,《文心》创作论部分主要是讲＂执术驭篇＂的问题,是刘勰以＂术＂统《文心》的一部分。     

《绿》的审美导读要点

我们熟知的朱自清先生,以散文见长,《春》《背影》《荷塘月色》等名篇＂真挚、深厚、清幽＂（语出叶绍钧《朱佩弦先生》）。对这些名篇的各版本解读累现报端,可谓＂前人之述备矣＂,而收录在苏教版九年级上册第五单元的写景抒情散文——《绿》,却鲜有探究、发声者。究其原因,或在于《背影》《荷塘月色》等篇目情景、事理结合得疏密有致,研读者颇能感受到种种情思、理趣,进而作阐释、生发;小品类的散文《绿》,状难摹之景,抒单纯之情,主题不丰润,手法显单一。     

鲁迅小说《药》中的看客形象

读了小说《药》之后,任何一位读者都不会忘记鲁迅先生对＂看客＂人物的描写和揭露。＂看客＂这一角色之所以具有如此大的艺术魅力,能引起读者永久性的共鸣,关键在于鲁迅先生对其进行了精深的艺术加工和创造。《药》中对＂看客＂的描写主要集中在＂刑场＂一节。一、看客的个像＂哼,老头子。＂（看客之一）＂倒高兴……。＂     

“高端”与“研究”是灵魂——读康香阁主编《学术高端访谈与研究》有感

康香阁先生主编的《学术高端访谈与研究》,继是康香阁作为主编之一的《学术名家访谈录》（下简称《学术高端》）梓行之后,于2013年8月由人民出版社出版发行.中国社科院学部委员陈高华先生在《序》中指出：这是＂又一部匠心独运的学术精品＂.     

表情貌的“下去”起于何时？

王力先生在《汉语史稿》中有这样的论述：＂起来＂、＂下去＂在某些情况下也是表示情貌的,＂起来＂表示开始貌（笑起来、唱起来）;＂下去＂表示继续貌（念下去、搞下去）。＂起来＂的表示情貌也是较晚的事。大概在元代产生。＂下去＂的表示情貌,是由于＂起来＂的类化。它的起源最晚（红楼梦中还没有）。在《儿女英雄传》中,才发现用＂下去＂表示继续貌的例子：便静静洱的听他唱下去。（第三十八回）底下要只这等一折折的排下去,也就没多的话说了。（同上）待要隐忍下去……天长日久……更不成事。（第三十回）其实,在《红楼梦》之前,     

有关“魏晋文学自觉说”之再商榷

在中国中古文学史研究领域,有一种理论即＂魏晋文学自觉说＂较为流行。其中尤以北京大学袁行霈先生的说法最具代表性,由他主编的《中国文学史》（教育部面向21世纪课程教材）第二卷《魏晋南北朝文学绪论》说：＂文学的自觉是一个相当漫长的过程,     

简评朱端强《万斯同与（明史）修纂纪年》

朱端强先生著《万斯同与（明史）修纂纪年》（中华书局2004年6月出版）一书，是一部研究万斯同与《明史》修纂的用功之作，具有较高的学术价值和史料价值。     

再议《最后一课》的插图

我曾针对人教版《最后一课》插图的不足,在《语文教学与研究》综合天地2003年第8期上发表了《对（最后一课）插图的异议》一文,现苏教版对原人教版插图作了修改。苏教版依据课文内容将原插图中几处明显与文章内容不符的地方作了修改,如：韩麦尔先生的礼帽、礼服、韩麦尔先生的花白头发。     

《“调直”释义补正》续貂

《汉语大词典》＂调直＂作单义项处理,曹小云先生《＂调直＂释义补正》增添了一义项。根据语言资料和方言用例,补充了＂妥帖,完美＂等义项,分列为五个义项。     

深厚的学术涵养 严谨的治学态度——评《魏廷格音乐文选》

近期,笔者拜读了魏先生的专著——《魏廷格音乐文选》（以下简称《文选》）。其中收录了作者散落于不同时期的文章,跨度为1983年—2004年,涵盖面甚广。读毕,不禁叹服魏廷格先生严谨的治学态度以及深厚的学术素养。广博的内容涵盖清晰的思辨脉络魏先生将《文选》分为＂中国现代音乐发展＂、＂钢琴艺术＂、＂现代音乐创作＂、＂中国音乐学概念的提出与传统音乐＂和＂音乐美学＂五部分。     

专访顾明远先生：课程改革说大一点就是人才培养模式的改革

今年是新世纪基础教育课程改革十周年,也是《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》（以下简称＂教育规划纲要＂）颁布一周年。近期本刊记者电话采访了教育规划纲要第二战略课题组组长顾明远先生。顾先生就课程的重要性、     

愧怍：解读《老王》的关键词

《老王》是杨绛先生的名篇。人教版初中语文八年级（上）收录了这篇文章。这篇文章以质朴纯真的语言讲述了在那个年代杨绛先生一家与老王之间发生的故事,揭示了＂那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍＂的主题。其中关于＂愧怍＂一词的理解,是这节课的教学难点。     

“诗教”理论的现代意义与实践

《礼记·经解》云：＂孔子曰：‘入其国,其教可知也。其为人也,温柔敦厚,诗教也。’＂有关温柔敦厚的意涵,学者各有说解,徐复观先生《释诗的温柔敦厚》一文以为：所谓的＂温＂,就是＂不太冷,也不太热＂。所谓的＂柔＂,指的是＂有弹性,有吸引力,容易使人亲近的柔和感情＂。至于＂敦厚＂则是＂富于深度、富有远意的感情。也可以说是有多层次,乃至无限层次的感情＂。本文以为先生的说解,简明易了,故取以为释,并依序分为（一）温柔敦厚（二）思无邪（三）兴观群怨（四）不学诗无以言（五）经世致用五项论述之。以为孔子诗教理论的意义与精神,不仅历久而弥新,方今世变日亟,人欲横流,期能拨乱图治,振衰起弊,正人心,厚风俗,除提倡并确实实践温柔敦厚之诗教理论而无由也。     

简论政治领域中的孔子

长期以来,我国中学历史教育界普遍用＂思想家＂和＂教育家＂两个称谓（或者说＂桂冠＂）对孔子作总体评价。这一点,可从历史教学大纲、历史课程标准以及据此编写的中学历史教科书中清楚看到。如1963年的《全日制中学历史教学大纲（草案）》和1980年的《全日制十年制学校中学历史教学大纲（试用草案）》都有＂思想家、教育家孔子＂这一内...