汉武帝时代的经济政策分析

一汉代经济政策在汉武帝时代发生重大变化的原因汉武帝时代①之前的汉代经济政策可以用八个字来概括:清净无为,轻徭薄赋。这既是秦末农民战争后社会经济极度凋敝的无奈之举,也是西汉初期的统治阶级以“黄老无为”之道为基本国策的结果。这一政策在汉高帝至景帝五代70多年中得以延续,成功地恢复和发展了社会经济,极大地充实了国力,为武帝时一系列重大改革奠定了物质基础。汉武帝时代,经济政策发生根本性的变化。从国家战略决策的高度看,变化发生的根本原因在于基本国策的转变,由“黄老无为”转向“外儒内法”,即在儒家思想外衣之下的法家之道。而经济政策转变的直接原因,在于国家财政开支急剧增长,国库频频告急。1.巨额军费开支是汉武帝时代国家财政支出的最大项目。从前135年闽越之战到前89年颁布“轮台罪己诏”的46年中,几乎无日不用兵,其对象从南方的南越、东南的闽越、西南的夷族、东北的朝鲜、西北的大宛到北方的匈奴,可谓八面出击。尤其是对匈奴的战争更是旷日持久,从前133年的马邑之战到前90年李广利出击匈奴,仅大规模的战争就有15次之多。其中,仅前123年、前119年的两次大胜后的赏赐就分别用去黄金20多万、50万斤②,前121年赏赐投降的匈奴部落...     

试论汉武帝和他的时代

以元狩五年汲黯调离朝廷为时间界线,对汉武帝和他的时代进行分期评价,论证了前期的上升性、开明性和后期的下降性、严酷性,进而对中国历史上封建地主阶级君主专制中央集权政体的盛衰变化规律作了一些探讨。     

汉武帝时代的皇权与酷吏

汉武帝时代错综复杂的矛盾．提供了酷吏盛行的社会条件。强化、巩固皇权需要酷吏．皇帝欣赏、重用酷吏。酷吏参与律令的编次论定．为维护皇权提供法律依据。酷吏搏击宗室贵族、豪强兼并之家．镇压吏民反抗．铲除强化、维护皇权统治的障碍。酷吏是皇帝得心应手的鹰犬,皇帝是酷吏至高无上的靠山．当酷吏违背皇帝的旨意．人生也就走到了终点。     

汉武帝定律

19世纪,英国思想史学家阿克顿勋爵道出了一句具有铁律性质的警世格言：“权力导致腐败,绝对权力导致绝对腐败。”其实,阿克顿的说法只能算是一种温和的描述,因为绝对权力所导致的岂止是腐败？古希腊哲学家亚里士多德曾经在自然层面上这样评价女人：“本性上比较软弱,比较冷淡,女人比男人富有同情心……”而古罗马历史学家塔西佗则在政治层面上颠覆了亚里士多德的说法：“女人的缺点还不仅仅在于柔弱和缺乏毅力,如果放松她们的话,     

汉武帝论

史学界对汉武帝的评价一直存在着严重的分歧。多数人对汉武帝是肯定的,极力讴歌他的雄才大略和功勋德业:“孝武皇帝躬仁义,厉威武”,“廓地斥境”,“功德茂盛,不能尽宣”。汉武帝是“一座雄才大略的封建政治家”,他“对外用兵,扩张疆土,对内兴作,多所创建”,“这是历史上非常灿烂的一个时期,汉武帝就是这个灿烂时期的总代表”。我们认为这种评价不符合历史的实际,纵观汉武帝在位五十四年的所作所为,虽也作过一些有益于民的事,对历史的发展起过一些好的作用,但从整体来看,应该说他是我国历史上一个封建暴君,对历史发展的作用是过大于功。     

论汉武帝

汉武帝是秦始皇之后的又一个杰出的法家代表人物,他继承了秦始皇的法家路线,发展了秦始皇开创的建立统一的中央集权封建国家的事业,对中国历史的发展起了重大的进步作用。然而,长期以来汉武帝的历史作用却是被歪曲的。汉武帝时,那个臭名昭著的董仲舒提出了“罢黜百家,独尊儒术”的建议,历来的尊孔派便抓住这件事情,大做文章,来达到他     

三场歌舞剧《公莫舞》与汉武帝时代的社会现实

本文是作者在《中华文史论丛》1989年第一期发表的《我国最早的歌舞剧〈公莫舞〉演出脚本研究》一文的姊妹篇。本文不仅对我国现存最早的戏剧脚本《公莫舞》的原貌进行了补说,而且就《公莫舞》与西汉兵制、歌舞剧所反映的历史及作品主题等方面进行了详细而深入的研究,提出了一些自己的看法。     

论汉武帝的宗教政策

汉武帝在宗教方面采取了一系列有效措施,使汉代的宗教生活走向正轨。这些措施主要体现在祭祀方面,包括雍郊五畤的制度化、以"太一"为至上神以及在各地广立官方神祠。     

论汉武帝的人才观

汉武帝刘彻统治时期可谓西汉盛世，其获得成功的重要原因之一，即其用人政策的成功。符合当时王朝统治实际的用人政策源之于较为进步和客观的人才观的指导。汉武帝１６岁即位，至７１岁去世，叱咤风云５０余年，其统治经验之丰富，统治方式之多端灵活，用人思想之实际，以及用人政策之成功，在中国历代封建统治者中也是名列前茅的。汉武帝人才观的形成，基之于其善于总结前代的统治经验和用人思想，根据当时的统治实际，在不断地用人实践中形成及丰富自己的人才观。在其人才观的指导下，西汉王朝高举着“独尊儒术”的政治旗号，实则对各流派…     

试论汉武帝的文采

在不少人的心目中,汉武帝刘彻和秦始皇一样,也是一位盛极武功,缺少文采的封建帝王。其实,历史上的汉武帝并非如此。所谓文采,对于帝王来说,小而言之是指个人的文学才华;大而言之,是指与“武功”相对应的“文治”,发展文化事     

论汉武帝托孤

据《汉书·霍光传》载,汉武帝临终之际,立少子弗陵为皇太子,委任霍光以大司马大将军之职辅政。此种托孤记载,还见于《汉书》的《金日(石单)传》和《田千秋传》等处。然而,这件事情在当时就有不同的说法,加上《汉书》对与霍光同膺顾命人员的记载又颇有暖昧不清、前后不一之处,于是便有史家对霍光受遗诏辅政一事颇为怀疑,有的甚至于     

汉武帝并未罢黜百家

西汉初,汉武帝采纳董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”,从此,儒家成了中国封建社会惟一的统治思想。这是中学课本告知的历史事实。对这一历史事件的真伪,南京市委党校哲学部教授孙景坛提出异议。他在一篇论文中,一扫陈言,大胆指出:汉武帝从未采纳过董仲舒“罢黜百家。独尊儒术”的建议,更未真的有过“罢黜百家。独尊儒术”的实际行动:认定说汉武帝曾“罢黜百家,独尊儒术”是完全错误的,是一个学术谎言。这一研究成果发表后,在学术界引起了轩然大波,赞同和反对之声一直不断。近日,记者就此问题专门采访了孙景坛教授。     

论汉武帝的用人之道

汉武帝是我国古代一位具有雄蹈大略的帝王,他在位期间政治、经济、文化、外交等方面取得了巨大的成就。这些成就的取得与其深黯用人之道有着不可分割的关系。     

汉武帝与张骞

如果说汉武帝为我国多民族国家的形成和现代中国辽阔的疆城奠定了基础的话,那么张骞对汉武帝完成这一大业是起了促进作用的。一,汉武帝为我国多民族国家的形成作了充分谁备。汉武帝利用西汉王朝六、七十年恢复、发展起来的繁荣经济、凭借自己的雄才大略,依靠武功,完成了秦未完成的统一大业。尽符秦统一六国,结束了诸侯割据的局面,开始建立了一个统一的多民族的封建围家。但也只是统一了我国汉族为主的区域。     

试析汉武帝的祭祀目的

汉武帝祭祀神灵的目的主要有两种:一是祈求神鬼护佑,大致有为百姓祈福、消灾和报谢神灵三种;二是希望通过封禅成仙或祀神求仙,祈求长生不死。有些论者将汉武帝的祭祀目的一概视为求仙活动,是有失公允的。     

简论汉武帝的疆域政策

汉武帝是我国历史上极有作为的皇帝,他对内、对外政策与措施都对后世产生了深远影响。特别是他开疆拓土,征伐四夷的举措,为后世的疆域奠定了基础。汉武帝制定的疆域政策,具有首创性和灵活性的特点,为统一的多民族国家的发展做出了积极贡献。     

试论汉武帝的治国为政之道

本文对汉武帝刘彻的政绩进行了评析，对“罢黜百家，独尊儒术”的历史必然性进行了阐释。作为一代雄才大略的君主，刘彻在强化封建中央集权制、开拓中华疆域、沟通中外交流、加强民族团结统一和经济理财等方面均卓有成就，是中华民族史卷中值得圈点的历史人物。     

论汉武帝的战争艺术

汉武帝开边战争,时间上自建元三年(公元前138年)出兵闽越,到征和四年(公元前89年)颁布轮台诏,先后持续整整半个世纪;空间上东起浿水,西抵天山,南踰五岭,北过大漠,战场波及汉王朝所有边疆地区;另从规模上看,汉王朝大的战争行动就有二十多次,每次使用的兵力都有十万左右。在这一时间长、地域广、大规模的战争活动中,汉武帝表现出高度的战争艺术,从而保证了战争胜利。     

汉武帝的武功与文采

汉武帝刘彻是中国历史上具有雄才大略、建立丰功伟绩的一代帝王,其武功与文治,均堪称盛极一时,而且影响深远。在武功层面,其举措紧紧围绕中央集权与专制的加强、国家统一与稳定的巩固而展开,虽然成果丰硕、建树良多,但难免好大喜功、穷奢极欲之讥。在文采层面,武帝朝立乐府、兴汉赋,成就“一代之文学”的辉煌。汉武帝又雅好文学,勤于创作;而且斐然可观,不输文采。中国帝王之有文集,即始于汉武帝。汉武帝之文集,是为《汉武帝集》。