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随着现当代政治、经济、文化多元化的发展,巴赫金提出的狂欢节、狂欢式、狂欢化有了新的适用性,直播购物、表情包、双十一等都是新的狂欢形势,本文将从网络狂欢理论的相关概述、新媒体环境下狂欢理论的呈现、狂欢理论的影响、狂欢理论的反思与建议四方面入手对狂欢理论进行探究。 相似文献
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本文以巴赫金狂欢化理论为视角,对当前短视频文化现象进行分析认为,基于互联网平台的短视频传播已经建构了新的狂欢广场,形成多元化、个性化和狂欢化色彩的媒介奇观.在具有"梗文化"、审丑文化特征的短视频狂欢中,全新的加冕范式随之产生.短视频创作者、丑角人物和影视作品中的角色,经由短视频作品加冕成为社会关注的中心.然而,这一系列新的加冕现象也折射出短视频狂欢奇观与巴赫金理想中狂欢世界的背离. 相似文献
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电视--文化的诗意栖居 总被引:7,自引:0,他引:7
文化是有理性的人类创造的习惯性行为方式, 对于文化,“我们必须不断扩展它的意义, 直至它与我们的日常生活几乎成为同义的。”①麦克卢汉认为“媒介即信息”。电视媒介的信息应该是文化的诗意栖居。但是, 不幸的是, 电视在物欲横流的市场化空间下,患了文化贫血症。电视文艺更多地承载着一种虚假的狂欢。以他者表面的生存境遇比照受众自己的生活, 使受众在哈哈大笑之间遗失自己本来的生活面貌。“狂欢”本来源于古代欧洲宗教节日的庆典, 在狂欢节上生活本身出演, 更多地表现出一种游戏性。它让全民在笑声中“取笑自身也取笑他者”②。游… 相似文献
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党的二十大胜利召开,全民阅读被赋予了更加丰富的内涵,成为内嵌于文化强国和美好生活的重要组成部分。新时代的全民阅读与人民美好生活同频共振,导引着全民阅读关照日常生活,走向日常生活,实现着阅读凝视、阅读关怀和阅读表达的生活化,彰显着阅读的生活性。反观全民阅读的既往实践,快节奏生活中阅读碎片化、消费性生活中阅读功利化、数字化生活中阅读景观化导致全民阅读存在阅读整体性失序、目的性失常、价值性失重等问题。未来,全民阅读需要强化整体性规划的宏观治理、系统性思维的要素设计、情境性展演的场景重塑,走向日常生活,更好满足人民对于美好生活的向往。 相似文献
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本文从跨文化传播中的文化认同、狂欢理论、媒介民粹主义消费与文化工业等四个维度,解析韩剧在国內热播的原因。本文认为韩剧网络消费热是媒介民粹化生产和受众民粹化消费的合谋产物。在"粉丝狂欢"的表象之下,是文化工业生产者对粉丝的成功收编。这为如何提高我国国产剧的受众满意度以及做好文化产品的跨文化传播提供了借鉴意义。 相似文献
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当前网络直播发展的基本特征是移动化、泛娱乐和直播平台竞争加剧.部分直播平台内容存在色情、暴力等突出问题,直播市场发展尚处于初级阶段.政府应加强内容监管和市场格局引导,直播平台亦必须加强行业自律.同时,从社会层面推进积极健康的网络直播文化建设也不可或缺. 相似文献
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场景传播视阈下的网络直播探析 总被引:1,自引:0,他引:1
《新闻界》2016,(15):51-54
近两年,国内在线直播平台快速发展,网络直播成为全民关注议论的现象。本文站在信息传播形态变迁和交互方式变革的角度,通过引入场景传播的基本理论,分析了网络直播所展现出的场景化精准传播理念:传受双方信息适配实现着个性化服务,更具深度的交互体验促使直播与社交融为一体,全景直播技术的运用深化了用户时空一体化的体验。随着未来直播内容专业化以及人工智能技术的全方位运用,网络直播将朝着场景化方向深入发展,颠覆人们的信息交互方式和信息消费模式。 相似文献
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近年来,网络直播平台迅猛发展,手机直播APP呈井喷之势.其中,聚集了众多帅哥美女、草根偶像、才艺达人的秀场类直播尤其受到年轻人追捧,用户数量大、黏性高.用户通过购买虚拟礼物赠送主播,创造了网络直播的“吸金神话”.“使用与满足”理论认为,受众是有特定“需求”的人,他们是基于特定的“需求”动机使用媒介,从而使这些需求得到“满足”.本文对观看网络秀场直播用户的需求进行剖析,并揭示掩藏在狂欢体验下的不良社会影响. 相似文献
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在移动互联网的技术支撑下,游戏直播、生活直播、娱乐直播、突发新闻直播等形态各异的网络直播节目纷纷涌现,不仅拓展了直播节目的形态范围,且充分满足了受众个性化信息需求.据不完全统计,我国网络直播平台已经超过500家,网络直播红海已然形成,全民直播时代正在到来.2016年5月27日~28日,鲁豫首次涉足网络直播红海,利用一天的时间对王健林进行跟拍直播,成为国内首档通过网络直播进行内容呈现的电视节目,并迅速吸引了500多万受众观看,取得了显著成效. 相似文献
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在全民网络直播时代到来之际,县级主流媒体要积极应对、主动介入、有效分享网络新经济的这块大蛋糕.网络直播语境下,纸媒内容可以多媒体呈现,广播节目能够可视化转换,电视节目能够移动化播出.本文认为,县级主流媒体在网络直播时要一切从实际出发,因地制宜,重点是要选择好类型,尤其是在事件性新闻报道、阶段性工作宣传、地域性资源推介等... 相似文献
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加冕游戏与明星神话--电视游戏节目《非常6+1》的文化分析 总被引:2,自引:0,他引:2
本文认为以<非常6+1>为代表的电视游戏节目,是当代社会消费语境下由电视这种高科技传媒制造的大众狂欢节.它作为大众文化文本,具有传统民间诙谐文化的底色和基因.电视游戏节目中加冕游戏遵循着狂欢化逻辑,是一种狂欢化叙事.游戏节目的戏仿策略,促使观众在审美过程中获得狂欢化平等感受.明星神话要有限度,狂欢游戏要有边沿,对电视游戏节目要在文化研究的视野中理性地予以剖析,使游戏与真实结伴而行. 相似文献
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互联网的不断进步与普及,给"网络神曲"提供了迅速走红的契机,也使得"网络神曲"更多地深入到人们的日常生活中.作为一种文化现象,"网络神曲"实现了全民参与和全民狂欢,也极大地颠覆了传统的话语体系.文章针对这种现象,运用传播学理论,对"网络神曲"走红的原因进行了分析,同时针对"神曲"热提出了一些冷思考. 相似文献
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网络直播经过短时间的发酵,如今迅速成为全民狂欢的另类形式.本文从"认知盈余"的角度审视网络直播中交往的娱乐实质,认为网民交往的需求得到了技术赋权的可靠保证,但直播形式事实上剥夺了主播和看客自由支配时间创造"认知盈余"的权利,并通过操纵个人额外社会资源的分配进一步加大了参与者之间和其他社会人员的鸿沟.新媒体通过技术为用户赢得闲暇而将其殖民,又利用便捷与时间的可支配性特点在一定程度上导致了人的无知,并持续强化,最终造成社会分野. 相似文献
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近年来,网络直播经历起步、探索、爆发等阶段之后已经广泛存在于我们的日常生活中,从直播吃饭、化妆到直播教学,越来越受到大众的追捧。随着各类直播平台雨后春笋般的出现,其隐患也在不断暴露。文章以网络直播现状入手,分析社会大众从公共空间转向私人空间的窥私欲之演变,以及总结探讨社会大众窥私欲私人公共化所带来的一系列直播内容低俗化、边缘化、直播行业乱象频生等社会问题,以引起社会各界普遍关注,推进网络直播管理相关条例的制定,保证网络直播行业健康有序发展。 相似文献
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我国的网络直播从2005年至今已经发展了12年,走过1.0、2.0和3.0时代进入到现在的4.0时代.本研究通过将武汉地区的青少年(10-19岁)、没孩子的成年人、孩子家长等群体作为研究对象进行问卷调查,了解不同群体对网络直播介入青少年生活的态度,导出相关主题.研究的结果如下:第一,多数受访者对网络直播目前的平台环境、直播内容等持乐观的态度;第二,多数受访者认为网络直播对青少年的成长会产生正反两方面影响;第三,多数受访者认为应继续保持对网络直播的监管和改善,并加强力度,使其在介入青少年生活时带来更多正面影响. 相似文献
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微博评论改变了传统新闻评论的话语模式,拓宽了新闻评论的表达形式,呈现出全民“狂欢”的倾向。本文以巴赫金的狂欢理论为依据,分别从参与形式、言语表达和思想内容三个层面揭示微博评论的狂欢化倾向。 相似文献
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在新冠肺炎疫情得到基本控制的恢复阶段,先于其他行业复苏的是电商直播行业.本文通过央视主播朱广权与淘宝主播李佳琦合作开展的跨界公益营销"谢谢你为湖北下单"为案例,结合此后人民日报社、新华社等主流媒体与电商直播平台联合展开的几次公益营销,探析主流媒体与电商直播平台利用"头部"平台的引领,通过场域的共振实现多方共赢,并借助受众的狂欢心理完成主流价值观建设的过程. 相似文献