道教音乐初探

本文对道教音乐的形成与发展、道教音乐的特色以及道教音乐与佛教音乐的比较，进行了较为详细的考证与论述．     

论《李凭箜篌引》的道教文化内涵

李贺诗《李凭箜篌引》中繁密的神灵意象来源于道教神仙谱系或神仙故事，诗中表现出的音乐效果与道教音乐理想契合，在审美追求上该诗又与道教学的审美情趣具有一致性，因而整首诗的意象或意象群为道教化所牵系，形成了以神仙世界为图景、以道教音乐理想为内核、以道教学情趣为总特征的化内涵。     

抽折探索中的科仪音乐——评《云南瑶族道教科仪音乐》

说到道教科仪音乐,很多人可能并不了道教科仪音乐,又称道教音乐,它是民族传统音乐的组成部分,是道教法事仪式中经常会运用到的音乐。道教音乐和民间音乐有着千丝万缕的联系。     

清水道教音乐的地域性特征研究

产生于中国本土的道教经历了漫长的时间演变,道教音乐常在大、小道场中出现在人们的视野中,民间俗称"唱经"、"念经",并配以各类打击乐和器乐,往往在祈福迎祥、尊天敬神、超度亡灵、祭祖安魂、禳灾避祸、驱鬼降妖等法事中配合诵经讲法。道教音乐起于北魏,兴盛于唐朝,经历了南宋、元代、明代等时期,道教音乐在全国范围内开始普及,并形成不同风格、不同地域的道教音乐种类和流派。清水道教音乐隶属于全真道派的道教科仪音乐,亦称道场音乐或者斋蘸音乐。本文主要论述清水道教音乐的地域性特征研究。     

古风遗韵--巨鹿道教音乐现状小考

巨鹿位于河北省南部，是秦汉古郡，东汉末年，巨鹿张角在此创立了太平道，是中国早期的道教派别之一．在历史上的影响极为广大而深远.巨鹿有着深厚的历史文化底蕴，有着道教文化的古风遗韵，为道教服务的道教音乐植根于这块沃土之上，其共性与个性的结合，形成了自身的风格和特点。巨鹿道教音乐承袭道教理念，并与民间民俗相结合，在新时期寻求到了自身的生存与发展之路。     

豫南民间道教音乐形态述略

豫南民间道教音乐作为道教文化的载体之一,除具有道教音乐的基本特征外,尚有许多鲜明的地方特色。其音乐结构庞大、旋律婉转华丽、节奏丰富多彩,深深扎根于民间,并与当地民间音乐融为一体,同时又保持了道教音乐超然纯净的清新风格。     

清水道教音乐的历史渊源与艺术价值研究

清水道教音乐源于全真道派,是道教音乐文化的重要组成部分。清水道教音乐从产生到流布与传承经历数百年的积淀演变,其中清水县深厚的历史文化积淀和特殊的人文地理环境对其影响重大。清水道教音乐作为一种玄门之音,它的与众不同体现在其具有鲜明地域特色的道教音乐特征与风格上。本文从历史渊源和艺术价值两方面对清水道教音乐进行研究分析。     

龙虎山天师道音乐的历史文化透视

位于江西省贵溪市上清镇的龙虎山嗣汉天师府是“正一派”道教的祖庭，所以，龙虎山自西晋以来就成了道教的中心。正是由于龙虎山天师道在道教中的显赫地位，因而天师道音乐一直被尊为“正一”派的正宗道乐。作者分析了产生天师道音乐的宗教、历史、社会等背景，并从心理学的角度以及对道人的结构与素质的剖析等方面论述了天师道音乐的文化内涵。     

浅谈道教音乐的渊源及与民族民间音乐的关系

道教是我国本土的民族宗教,是在几千年文化积淀的孕育下生成的。作为道教文化重要组成部分的道教音乐,在它漫长、持续不断的发展过程中,集宫廷音乐、文人音乐和民间音乐之大成,具有强大的社会功能性,呈现出了十分显著的特征。     

连城道教音乐的地域性特征——兼论其与龙虎山天师道音乐的关系

通过比较连城道教经韵与客家山歌在旋法特点和衬词衬句方面的共同特点,探讨连城道教科仪音乐与客家山歌的关系,揭示出连城道教音乐具有与民间音乐紧密相关这一道教音乐所共有的特征;通过对连城与龙虎山天师道在科仪类型和内容、龙虎山"上清腔"经韵与连城道教经韵的典型旋律型的比较,表明连城道教科仪及其音乐与龙虎山天师道的渊源关系.     

泰山道教科仪音乐研究

泰山是道教兴盛之地,历代都有道人在泰山进行宗教活动,而附属于道教各种法事而存在的道教音乐始终贯穿其中,作者主要是从泰山科仪音乐入手,对其音乐运用程序、曲目及特点进行研究。     

清水道教音乐的表演形式和艺术特征研究

清水道教音乐自2008年被列入国家非物质文化遗产名录,甘肃省的清水道教音乐的神秘面纱从此在我国人民眼前进一步展开。本文将针对清水道教音乐的表演形式进行一定的阐述,并对其艺术特征进行相应的研究。     

浅析巨鹿道教打醮法事科仪音乐的文化交融 --巨鹿县西佛寨村打醮法事活动考察

巨鹿道教打醮法事科仪音乐植根于民间,在传承与发展的过程中,必然受到各种文化意识形态、艺术门类表现形式的濡染,使其在保持自身独特风格的同时,更加进一步地丰富和完善.通过从巨鹿道教打醮法事科仪音乐与古乐及宫廷音乐、佛教音乐、民间音乐文化的交融进行分析和论证,全面认识巨鹿道教打醮法事科仪音乐的文化内涵.     

浅析巨鹿道教打醮法事科仪音乐的旋律发展手法

通过对巨鹿道教打醮法事的考察,对其音乐进行了挖掘和整理。主要对巨鹿道教打醮法事科仪音乐有特点的旋律发展手法:主腔旋律的应用、倒影式的呼应关系、固定的乐句结尾形式进行了分析,以其对正确认识和研究巨鹿道教音乐提供资料。     

隆阳道教“礼俗乐”初探

隆阳区的历史沿革;隆阳区的宗教文化丰富,道教在其中举足轻重;道教音乐与隆阳当地礼俗活动不可分割;道教音乐在礼俗活动中的演出形式与规模;今天的社会里,道教"礼俗乐"兴盛的驱使。     

道教音乐美学思想和审美风格研究——以清水道教为例

2008年,经国务院批准道教音乐被列入国家级非物质文化遗产名录,获此殊荣之后,这种渐成冷门的传统音乐形式再次走向台前。本文基于这一背景,首先简单介绍道教音乐的概况,进而探讨道乐的美学思想和审美风格,并以清水道教音乐为例加以深化。     

沙河大杜村道教音乐及其历史传承状况探究

沙河道教斋醮科仪文化源远流长,尤其以大杜村的道教音乐活动最为典型。对沙河大杜村道教音乐及其发展历史进行初步探究,以期能对当地非物质文化遗产的保护有所裨益。     

《淮南子》《乐记》音乐观点比较

本文探讨了儒教与道教音乐思想的异同,对比了《淮南子》、《乐记》两部儒道著作中所主张的音乐观点,分析了儒教与道教在音乐的作用、音乐技巧、音乐欣赏所持的对立观点,以及二者在音乐的表现、音乐的属性方面观点的融合。     

云南道教研究综述(1987—2010)

综述二十年来云南道教的研究成果,介绍相关专著的内容,按照云南道教史、道教与云南少数民族、云南洞经音乐及云南道教名胜四个方面对相关论文归类评析,展望云南道教研究的未来。     

无锡道教音乐非物质文化品牌维护战略研究

无锡道教音乐已经列入国家级非物质文化遗产代表性项目,但是目前发展还有一些制约因素,包括两个方面：一方面,无锡道教音乐在大众中的影响力处于弱势;另一方面无锡道教音乐的继承人十分短缺.无锡道教音乐非物质文化品牌维护战略可从两个方面实施：一方面,成立现代唱片传媒公司;另一方面,与餐饮休闲产业相结合.